你們不要為那些可朽壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌

but for the food that endures for eternal life

默觀：耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。」群眾追著耶穌，不是因為真正看懂「記號」，而是因為吃餅吃飽了；所以耶穌不是否定人需要日用糧，而是把人的渴望重新排序：不要把生命中心放在會朽壞、只能暫時填滿身體的東西，而要追求那能通向永生、由「人子」賜下的食糧⸺就是耶穌自己。從若望福音第六章的發展很清楚：從餅的奇蹟，進到信德，再進到「生命之糧」，最後進到基督為世人交出的肉身。這不是離開現實生活，而是把人的生命由「只求暫時滿足」提升到「與天主相交」。「永生的食糧」有一個漸進式的具體內容。第一層，是信從耶穌：耶穌直接回答「天主的工程」就是信從祂所派遣的那一位，這表示永生之糧不是靠人自行製造，而是先接受天主的恩賜。第二層，是耶穌本人：祂說「我就是生命之糧」，表示食糧不是某種分離於基督之外的道理，而是基督作為天主子親自成為人的生命來源。第三層，是祂為世界而交出的肉身：到 6:51-58，耶穌把這生命之糧與自己的血肉、與住在祂內連結起來，這正是天主教把此段讀向聖體聖事的重要根據。因此，若問「永生的食糧，真正的內容具體為何」，從天主教聖經與教會教導來說，可濃縮成六個層次。第一，是基督自己，不是別的替代品；第二，是對基督的信德，因為人先藉信與祂相遇；第三，是祂的聖言與真理，因為祂不只是給資訊，而是把人帶入真理；第四，是祂在十字架上交出的生命，也就是「為世界生命而賜的肉」；第五，是聖體聖事中的真實共融，因為教會明確把若望六章與聖體奧蹟相連；第六，是恩寵、共融、愛德與復活的應許，因為這食糧不只安慰情緒，而是真正塑造人的新生命。多瑪斯已特別澄清：這句話不是反對人做日常工作，而是要求人把工作的主要指向放在永恆之善，而不是把暫時之物當作最高目的。這一點非常關鍵。主並非要人逃離世界，而是要人在世界中重新排序：物質需要有其位置，但不能坐上王位；真正該居首位的，是基督、信德、恩寵、聖體、愛德與永生。我們工作不只是為人服務而已，而是願意以基督的精神與眼光，來完成這項工作。





福音（你們不要為那些可朽壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。）
若望福音　6:22-29
那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」




讀經一（他們敵不住斯德望的智慧，因為他是藉聖神說話。）
宗徒大事錄　6:8-15
斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。於是他們便慫恿一些人，說：「我們聽見他說過褻瀆梅瑟和天主的話。」他們又煽動了百姓、長老和經師，一同跑來，捉住了他，解送到公議會。他們並設下假見證，說：「這人不斷地說反對聖地和法律的話，因為我們曾聽見他說：這個納匝肋人耶穌要毀滅這個地方，並要改革梅瑟給我們傳下的常例。」所有坐在公議會的人都注目看他，見他的面容好像天使的面容。

答唱詠　詠119:23-24,26-27,29-30

【答】：遵行上主法律的人，是有福的。

或詠唱「亞肋路亞」

領：上主，判官雖為反對我而開庭，你僕人仍默思你的章程，因為你的誡命是我的喜樂，你的典章是我的謀士。【答】

領：我陳明我的行徑，你便垂聽了我，今再懇求你用你的章程教訓我；請指給我你約法的路徑，我要沉思你的奇妙工程。【答】

領：求你不要使我走錯誤的道路，求你恩賜我常遵守你的法度。我選定了真理的途徑，我矢志服從你的諭令。【答】