神貧的人是有福的

Blessed are the poor in spirit

默觀：神貧的人是有福的，因為天國是他們的！這句話如何對接人的繼續被塑造的開放性？人之所以能進入天國，不是因為擁有了什麼，而是因為仍然保持「可被給予」、「可被繼續塑造」的狀態。一、從「被造」來看：人的本質是一種被開放的存在。被造 ≠ 自足，聖經一開始就奠定了人的存在結構：「上主天主用地上的灰土形成了人，向他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了有靈的生物。」（創 2:7）這裡隱含一個根本事實：人不是自我生成的存在；人的生命不是內在自給的；人的存在是「接受而來的」。被造，意味著存在本身就是一個「空位」，這個空位的存在狀態，本身不是缺陷，而是容受生命的條件。「神貧」不是倫理美德，而是存在狀態，希臘文「神貧」是 πτωχοὶ τῷ πνεύματι（ptōchoi tō pneumati），不是指物質貧窮，而是：在「存在根基」上承認自己不是源頭。在「生命意義」上不把自己當最終解釋者。神貧 = 承認並接受我不是存在的主人。這正好對接「被造的開放性」：我存在，是因為我仍然是向祂者（天主）敞開的，繼續被塑造。二、從「對天主的開放性」來看：神貧是信德的存在形式，天國不是給「做得到的人」，而是給「接得住的人」，耶穌說：「天國是他們的」，不是「將來會給」，而是現在已屬於。為什麼？因為天國不是一套制度，而是：天主臨在、統治、行動的空間；而只有一種人能承載天主的行動，繼續的被塑造——一個沒有用自我填滿自己的人。「天主反對驕傲的人，卻賞賜恩寵給謙遜的人。」（雅 4:6）這不是道德懲罰，而是結構事實：被自我佔滿的存在，沒有空間容納恩寵，就沒有辦法繼續被塑造。神貧 ≠ 自我否定，而是把主權交還；很多誤解把神貧當作：自我貶低，無能感，放棄責任。但在聖經裡，神貧恰恰相反，是一種真實定位：「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（詠 23:1）注意這個張力：我承認自己不是源頭（神貧）卻同時知道我不會缺乏（因為天主是源頭）。神貧不是空洞的存在，而是應接天主發力的狀態， 唯有能放棄對一切的控制與執著，空虛自我， 準備好整個體的存在，正確地承載天主的話語，繼續的被塑造。三、神學視角：神貧是「恩寵先行」的存在姿態，在天主教神學中，神貧直接對應一個核心原則：恩寵的主動性（Gratia praeveniens）人不是先配得，天主才來，而是天主先來，人才能回應。「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。」（若 15:16）神貧的人之所以「有福」，不是因為他們做對了什麼，而是因為他們沒有阻斷天主的先行工作。神貧，是不把恩寵擋在門外的存在姿態。四、心理層面：神貧對應「未被防衛佔據的自我」，「整體存在」、「承載與轉化」，這裡其實正好交會。心理上的「不神貧」是什麼？在心理層面，不神貧常表現為：必須控制，必須證明自己有價值，必須靠成就確保存在感，這些都不是罪，而是防衛。 防衛的核心是：「我不能再冒一次被失去的風險。」，但結果是：自我被填滿，關係變得交換化；天主只能成為「背書者」，而不是行動者。神貧是一種「敢於不防衛的存在狀態」，心理上真正的神貧不是什麼都沒有，而是：我允許自己不是答案，我允許生命不是完全可控，我允許天主在我裡面做我做不到的事。這與聖保祿的經驗完全一致：「我幾時軟弱，正是我有能力的時候。」（格後 12:10）不是因為軟弱本身有力量，而是因為防衛鬆開了，恩寵才進得來。五、總結一句話（對接你整體的神學方向）神貧的人是有福的，因為他們仍然活在被造的真實裡：不佔據自己、不封閉存在，讓天主仍然能在他們裡面成為天主。而當下就已經存在天國裏了。

福音（神貧的人是有福的。）
瑪竇福音　5:1-12
那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。「幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」




讀經一（我必在你中間，留下謙遜和貧苦的百姓。）
索福尼亞先知書　2:3; 3:12-13
地上所有遵守上主法律的卑微人！你們應尋求上主，你們要追求公義，要務求謙和，也許你們在上主憤怒的日子，能藏身免禍。但我必在你中間，留下謙遜和貧苦的百姓；他們必依賴上主的名號。以色列的遺民不再作惡，也不再說謊；在他們的口裡，也再找不到欺詐的舌頭。的確，他們或是牧放，或是休息，再沒有人來恐嚇他們。




答唱詠　詠146:7, 8-9, 9-10

【答】：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5:3）或：「亞肋路亞」

領：上主為被欺壓的人辯護，上主賜食物給飢餓的人；上主使被囚的人，獲得自由。【答】

領：上主開啟瞎子的眼睛；上主使傴僂的人挺身；上主喜愛正義的人；上主保護旅客。【答】

領：上主扶助孤兒寡婦；上主迷惑惡人的道路。願上主永遠為王！熙雍，你的天主萬壽無疆！【答】



讀經二（天主召選了世上懦弱的。）
保祿宗徒致格林多人前書　1:26-31
弟兄姊妹們：
你們看看你們是怎樣蒙召的：按肉眼來看，你們當中有智慧的人並不多，有權勢的人也不多，顯貴的人也不多。天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的；召選了世上懦弱的，為羞辱那堅強的；甚至天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的，為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。你們得以結合於基督耶穌，全是由於天主，也是由於天主，基督成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者，正如經上所記載的：「凡要誇耀的，應因主而誇耀。」

你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的

Solemnity of All Saints

默觀：耶穌所教導的真福八端，完全與我們世俗的教導不相容，畢竟，天國與世俗是兩種不同的境界與領域。世俗是短暫的，我們沒有見過不死的人，我們常說追思，就是這個意思。天國，是我們死後極力想要去的地方，不然，人的存在就沒有意義。但是，只有耶穌告訴我們如何可以到達天國，真福八端，就是一條通往天國的繩索，或者也可以稱為通往天國道路的方向指引路標，目前活著的人沒有一個去過，所以，只能憑藉著耶穌的教導所產生的信德，摸索著繩子，照著真福八端的指引，在主耶穌的恩寵下，邁向世俗的終點，開啟天國之門。

福音（你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。）
瑪竇福音　5:1-12
那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。「幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」




讀經一（我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的。）
默示錄　7:2-4, 9-14
我，若望，看見了另一位天使，從太陽東升之處上來，拿著永生天主的印，大聲向那獲得授權，能傷害大地和海洋的四位天使呼喊，說：「你們不可傷害大地、海洋和樹木，等我們在我們天主的眾僕人額上，先蓋上印。」以後，我聽見蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中，蓋了印的，共有十四萬四千。在這些事以後，我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：「救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！」於是，所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前，俯伏於地，朝拜天主，說：「阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。」長老之中，有一位問我說：「這些穿白衣的人是誰？他們是從那裡來的？」我回答他說：「我主，你知道。」於是，他告訴我說：「這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。」




讀經二（我們要看見他實在怎樣。）
若望一書　3:1-3
親愛的諸位：
請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是，我們知道：一顯明了，我們必要相似天主，因為我們要看見他實在怎樣。所以，凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。

懷過你的胎，真是有福；聽天主的話，更是有福。

who hear the word of God and observe it

默觀：當別人讚美自己的母親說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」的時候，耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」乍看之下，彷彿耶穌反駁，但是仔細思索，卻是更加的讚美自己的母親。因為，聖母並沒有因為懷胎成為自己的母親而感到任何驕傲，而是更謙虛的服從自己的兒子(天主)，默默的身體力行耶穌所說的一切，成為耶穌的第一個門徒，雖然是母子關係，但是卻更像師徒之間的關係，並且施行祂的一切教導，所以耶穌才點出自己母親更一位福音的踐行者，聖母一生謙虛服從天主，把一切當下不懂的默存心中反覆思索，直到自己兒子被釘死在十字架上，自己也只是默默的跟著站在十字架下，繼續的支持自己的兒子。

福音（懷過你的胎，真是有福。聽天主的話，更是有福。）
路加福音　11:27-28
耶穌說話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」




讀經一（伸出鐮刀來！因為莊稼已經成熟。）
岳厄爾先知書　4:12-21
上主說：異民，起來，前往約沙法特山谷，因為我要在那裏坐堂，審訊四周的一切異民。伸出鐮刀！因為莊稼已成熟；前來踐踏！因為酒榨已滿盈，酒槽已溢出，因為他們已惡貫滿盈。成群結隊的人齊集在審判谷，因為上主的日子已臨近了審判谷。太陽和月亮昏暗了，星辰失去了光芒。上主從熙雍怒吼，從耶路撒冷發出自己的聲音，天地為之震動；但上主卻是自己百姓的避難所，是以色列子民的堡壘。那時，你們必要知道：我上主是你們的天主，我住在熙雍，我的聖山上。那時，耶路撒冷必要成為聖地，外人不能再從那裏經過。到了那一天，山嶽必要滴下新酒，丘陵必要流下乳汁，猶大的一切河流必要湧流清水；從上主的殿裏，將有一清泉流出，澆灌史廷山谷。埃及將變成荒地，厄東將成為曠野，因為他們虐待了猶大子民，在他們的境內傾流了無辜者的血。但猶大必永遠有人居住，耶路撒冷也必世世代代有人寄居。我必要追討我尚未追討的血債；因為上主住在熙雍。

懷過你的胎，是有福的！

Solemnity of the Assumption of the Blessed Virgin Mary

默觀：什麼才是有福？從人的觀點與耶穌的觀點出發答案是不一樣的。人的觀點，集中在現世可見的、物質化的一切事物，這也無可厚非，人畢竟有身體的存在，身體的各種需求與滿足完成後，才可能發展比較高層次的，屬於精神層次的滿足。耶穌卻是從精神高層次的神，取得低層次的肉體而成為人，這是多麼大的自我去尊就卑犧牲才能成為跟你我一樣的人，為的就是救贖我們人類。祂的話語就是神就是生命，祂透過今天婦人對聖母的讚美，祂的回應揭示了從人的層次，提升到天主的層次的有福的定義。我們的目標不是看著人，而是注視著天主，並且單單的注視祂，才是真正的有福。

福音（懷過你的胎，是有福的！）
路加福音　11:27-28
耶穌向群眾說話的時候，人群中，有一個婦人，高聲向耶穌說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話，而遵行的人，更是有福！」




讀經一（他們將上主的約櫃抬來，安置在達味所搭的帳幕內。）
編年紀上　15:3-4, 15-16; 16:1-2
那時候，達味召集了全以色列，來到耶路撒冷，為迎接上主的約櫃，運到他所預備的地方。他又召集了亞郎的子孫和肋未人。肋未子孫，按照梅瑟奉天主的命令所吩咐的，用杠桿將上主的約櫃，抬在肩上。達味又吩咐肋未人的族長，由他們的同族兄弟中，指派一些歌手，叫他們用各種樂器、琴瑟和鐃鈸，奏出嘹喨歡樂的音樂。他們將上主的約櫃抬來，安置在達味所搭的帳幕內，然後在天主前，奉獻了全燔祭與和平祭。達味獻完了全燔祭與和平祭之後，奉上主的名，祝福了百姓。




讀經二（天主藉我們的主耶穌基督，賜我們獲得了勝利。）
保祿宗徒致格林多人前書　15:54-57
弟兄姊妹們：
幾時這可朽壞的，穿上了不可朽壞的；這可死的，穿上了不可死的，那時，就要應驗經上所記載的：「在勝利中，死亡被吞滅了。」「死亡！你的勝利在那裡？死亡！你的刺在那裡？」死亡的刺，就是罪過；罪過的權勢，就是法律。感謝天主，他賜給了我們，因我們的主耶穌基督，所獲得的勝利。