我們從東方來朝拜那君王

The Epiphany of the Lord

默觀：主顯節原本是東方教會慶祝耶穌誕生的節日。在古代的思想脈絡中「主顯」（Epiphaneia）一詞的希臘文原意是：一位神出現，使人肉眼可以看見。關於主顯節最早的記載，可以回溯到第三世紀。當時有些諾斯底派的人在1月6日慶祝「耶穌受洗節」，並主張耶穌在受洗時才真正地誕生為天主子。埃及亞歷山大城的Clemens 為了保護教會信仰，駁斥諾斯底派這個錯誤的教導，呼籲教會一起慶祝主顯節，因而在東方教會形成慶祝耶穌誕生的節日。至於教會選定於1月6日慶祝這個節日的原因，可能是當時的外教人在這一天慶祝「時間之神」的生日。以一個教會的節日來取代教外流行的民俗或宗教慶節，是古代教會常見的現象，也是最早期的「本位化」的嘗試。這個原本是東方教會慶祝「耶穌誕生」的節日，很早便和「耶穌受洗」連結在一起，後來又融入耶穌在加納「變水為酒」的紀念。由第四世紀開始，羅馬天主教會便固定在12月25日慶祝耶穌聖誕，並在1月6日慶祝主顯節紀念耶穌把自己顯示給世人的三個核心事件：賢士來朝、耶穌受洗、變水為酒。賢士的拉丁文「Magi」是 magus 的複數，源自希臘文 magos。原始含義： 歷史上是指波斯祆教（Zoroastrianism）的祭司階層，他們精通天文、占星術與夢境解析。天主教解釋： 教會認為他們是來自東方的異教智者。雖然《聖經》未明確說明人數與國王身分，但天主教傳統受《聖詠》等預言影響，常將其描繪為「三位國王」。 2. 三件禮物的神學象徵，天主教教義賦予三賢士獻上的禮物深刻的預表意義： 黃金 (Gold)： 象徵君王身分，承認耶穌是猶太人的王及全人類的真國王。乳香 (Frankincense)： 象徵神性/祭司身分，用於聖殿祭祀，承認耶穌是天主之子。沒藥 (Myrrh)： 象徵人性/受難，這是一種用於敷抹屍體的香料，預表耶穌將為了救贖人類而受苦死亡。 

福音（我們從東方來朝拜那君王。）
瑪竇福音　2:1-12
當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷。看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」黑落德王聽見了，就驚慌起來；全耶路撒冷也同他一起驚慌。黑落德王便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：「默西亞應當生在那裡？」他們對他說：「在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載：『你猶大白冷啊！你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖；他將牧養我的百姓以色列。』」於是，黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現的時間；然後打發他們往白冷去，說：「你們去仔細尋訪那嬰孩，幾時找到了，就向我報告，好讓我也去朝拜他。」 賢士聽了王的話，就走了。看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。他們一見到那星，極其高興歡喜。他們走進屋裡，看見嬰孩和他的母親瑪利亞，就俯伏朝拜了那嬰孩，並打開自己的寶匣，給嬰孩奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。賢士在夢中得到指示，不要回到黑落德那裡，就由另一條路，返回自己的地方。




讀經一（上主的榮耀已照耀在你身上。）
依撒意亞先知書　60:1-6
耶路撒冷啊！起來炫耀吧！因為你的光明，已經來到；上主的榮耀，已經照耀在你身上。看啊！黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻照耀著你，他的榮耀，要彰顯在你的身上。萬民要奔赴你的光明；眾王要投奔你升起的光輝。舉目向四方觀望吧！他們都聚集來到你這裡；你的眾子，要從遠方而來，你的女兒，要被抱回來。那時，你見到這情形，必要喜形於色，你的心靈，必要興奮愉快，因為，海洋的珍寶，都要歸於你，萬民的財富，都要歸你所有。成群結隊的駱駝，以及米德楊和厄法的獨峰駝，要齊集在你境內；牠們從舍巴，滿載黃金和乳香而來，宣揚上主的榮耀




答唱詠　詠72:1-2, 7-8, 10-11, 12-13

【答】：上主，普世萬民都來朝拜你。（參閱詠72:11）

領：天主，求你給君王傳授你的權柄；求你給太子傳授你的公正。使他照正義統治你的百姓；使他按公道管理你的平民。【答】
領：在他的歲月中，正義必要興盛，到處國泰民安，直至月亮失明。他將統治大地，從這海到那海，由大河的流域，至地極的邊界。【答】
領：塔爾史士和群島的眾王，將獻上禮品，舍巴和色巴的君王，也都要前來進貢。眾王都要崇拜他；萬民都要事奉他。【答】
領：他必拯救哀號的貧民，他必扶持無援的窮人。他將憐恤不幸和貧乏的群眾，並要救護窮苦貧病者的生命。【答】




讀經二（外邦人都同為恩許的承繼人。）
保祿宗徒致厄弗所人書　3:2-3,5-6

弟兄姊妹們：
想你們必聽說過，天主為了你們，以恩寵賜與我的職分；就是藉著啟示，使我得知他的奧秘；這奧秘在以前的世代，沒有告訴過任何人，現在卻藉聖神，啟示給他的聖宗徒和先知；這奧秘就是：外邦人藉著福音，在基督耶穌內，與猶太人同為承繼人，同為一身，同為恩許的分享人。

附註：

波斯祆教（Zoroastrianism）「祆（ㄒㄧㄢ）教」的相關資訊如下：字音： ㄒㄧㄢ（xiān）

創始： 約於西元前 6 至 7 世紀間，由波斯人瑣羅亞斯德（Zoroaster）所創立。

經典： 奉《波斯古經》（Avesta）為主要經典。教義：主張善、惡二元論，認為宇宙由光明之神（阿胡拉·瑪茲達）與黑暗之神（安格拉·曼紐）對抗。崇尚火，認為火是光明與善的代表，因此有「拜火教」之稱。

傳播： 約於南北朝、唐朝時期傳入中國，信徒多為西域胡人，至宋末逐漸消亡。

別名： 亦稱為「波斯教」、「拜火教」或「祆道」。

給他起名叫耶穌

the Holy Mother of God The Octave Day of the Nativity of the Lord

默觀：聖母在寒冬的馬槽中生了嬰孩耶穌，這個消息卻有天使傳報給黑暗中的牧羊人，牧羊人急忙找到了馬槽中的嬰孩，並看見了他的母親和若瑟，驚訝跟天使所傳報的一樣，興奮的把自己所見的分享給認識的人。瑪利亞把這一切所看見的默默的存放在心中，反覆思索，從天使領報到自己生產在即，卻連一間旅店都沒有，嬰孩只好誕生在馬槽中，到牧童找到誕生在馬槽中的嬰孩，天主這一切的做為，有甚麼意義？皇宮與馬槽，君王與牧童，這樣的對比與想像，好像慢慢的勾畫出耶穌的身分，顛覆世上的一切價值，即有的福與禍；謙虛與權力的思維邏輯，天上的君王已經臨在人間，拯救世俗罪惡中的人們，天主的思維與方法，是人們無法理解的。

福音（牧羊人找到了瑪利亞、若瑟，和那躺在馬槽中的嬰兒。滿了八天，於是給他起名叫耶穌。）
路加福音　2:16-21
那時候，牧羊人急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，及那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們所說有關這小孩的事，傳揚開了；凡聽見的人，都驚訝牧羊人向他們所說的事。瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。牧羊人回去；為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們所說的一樣，就光榮讚美天主。滿了八天，孩子應受割損，於是給他起名叫耶穌；這是他降孕母胎前，由天使所起的。




讀經一（我必祝福皈依我的人。）
戶籍紀　6:22-27
上主訓示梅瑟說：「你告訴亞郎和他的兒子說：你們應這樣祝福以色列子民說：『願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安』。「這樣，他們將以色列子民歸我名下；我必祝福他們。」




讀經二（天主派遣他的兒子來，生於女人。）
保祿宗徒致迦拉達人書　4:4-7
弟兄姊妹們：
時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人救贖出來，使我們獲得義子的地位。為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心裡，喊說：「阿爸，父啊！」所以，你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人。

她向一切希望耶路撒冷得救的人，講論這孩子

There was a prophetess, Anna

默觀：西默盎與亞納見證耶穌的臨在人間，是非常大的恩寵。亞納她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。如此的虔誠每日不斷的努力侍奉上主，終於得見耶穌--天主的救援，即使是短短的2-3個小時的相遇，卻是她一生的最大的盼望與天主賞賜的恩寵，能夠成為耶穌降臨人間的見證者。在我們的生活中，能夠與耶穌相遇並且能夠辨認出來，那更是多大的恩寵，我們必須像亞納學習，齋戒祈禱，晝夜事奉天主，在每一件事情上能夠發現耶穌的面容，跟隨祂的腳步，那正是我們內在喜樂的真正泉源，唯一的最重要的就是我們要像亞納納那樣的信德與堅持不懈的盼望。

福音（她向一切希望耶路撒冷得救的人，講論這孩子。）
路加福音　2:36-40
有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論嬰孩耶穌。耶穌的父母按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。




讀經一（凡履行天主旨意的﹐永遠常存。）
若望一書　2:12-17
孩子們，我給你們寫說：因耶穌基督的名字，你們的罪已獲得赦免。父老們，我給你們寫說：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫說：你們已得勝了那惡者。小孩子們，我給你們寫過：你們已認識了父。父老們，我給你們寫過：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫過：你們是強壯的，天主的話存留在你們內，你們也得勝了那惡者。你們不要愛世界，也不要愛世界上的事；誰若愛世界，天父的愛就不在他內。原來世界上的一切：肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。

聖若望宗徒（聖史）（慶日）

Feast of Saint John, Apostle and evangelist

默觀：若望宗徒給我們最大的禮物，就是總結耶穌的一生為五個字，⸢天主是愛⸥，讓我們更清楚的認識天主的奧義，愛，就是整部福音書的要義與奧祕。愛，並不是一種佔有物慾式的愛，而是若望福音所表達的：天主是愛，住在愛內的，就住在天主內，天主也住在他內。愛驅除恐懼，在此，愛在我們內得以圓滿，為使我們在審判的日子可以放心，因為他怎樣，我們在這世界上也怎樣。在愛內沒有恐懼，圓滿的愛驅除恐懼，因為恐懼內含着懲罰；那懼怕的，在愛內還沒有圓滿。我們應愛，因為天主先愛了我們。如果有人說「我愛天主」，卻恨自己的弟兄，他就是說謊者；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛沒有看見的天主。我們從他那裡所領受的命令就是這：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。而夫妻關係，更是需要在愛內沒有恐懼，圓滿的愛驅除恐懼，因為恐懼內含着懲罰；那懼怕的，在愛內還沒有圓滿。

福音：瑪竇福音 二：13-18    

賢士們離去後，看，上主的天使托夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裡，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。留在那裡，直到黑落德死去。就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」那時，黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。」

天主是光

讀經一：若望壹書 一：5-10, 二：1-2

我們由他所聽見，而傳報給你們的，就是這個信息：天主是光，在他內沒有一點黑暗。如果我們說我們與他相通，但仍在黑暗中行走，我們就是說謊，不履行真理。但如果我們在光中行走，如同他在光中一樣，我們就彼此相通，他聖子耶穌的血就會洗淨我們的各種罪過。如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。如果我們說我們沒有犯過罪，我們就是拿他當說謊者，他的話就不在我們內。我的孩子們，我給你們寫這些事，是為叫你們不犯罪；但是，誰若犯了罪，我們在父那裡有正義的耶穌基督作護慰者。他自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。