耶路撒冷要受異民的蹂躪，直到異民的時期滿了

When you see Jerusalem surrounded by armies

默觀：耶穌告訴門徒，耶路撒冷將被軍隊圍困，因為有大難要降臨這地方，有義怒要臨於這百姓身上。日月星辰將有異兆出現；地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒，因為天上萬象將要動搖。卻在此時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。人的力量與能力時非常薄弱的，無法抵抗任何異相與災難的來臨，當恐懼來臨時，人子卻要帶著威能及莫大光榮乘雲降來。逆轉人們的恐懼與害怕，我們的救援就要實現，即使我們失去現世的一切甚至抱括我們的生命，人子的光榮與復活卻要重新帶給我們新的生命，永恆的生命。

福音（耶路撒冷要受異民的蹂躪，直到異民的時期滿了。）
路加福音　21:20-28
那時，耶穌對自己的門徒說：「幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時，那時，你們便知道：她的荒涼近了。那時，住在猶太的，要逃往山中；在京城中的，要離去；在鄉間的，不要進京；因為這是報復的日子，為要應驗所記載的一切。在那些日子裏，懷孕的及哺乳的，是有禍的，因為有大難要降臨這地方，有義怒要臨於這百姓身上。他們要倒在劍刃之下，要被擄往列國；耶路撒冷要受異民蹂躪，直到異民的時期滿了。「日月星辰將有異兆出現；地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒，因為天上萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」




讀經一（天主打發天使封閉獅子的口。）
達尼爾先知書　6:12-28
想陷害達尼爾的監察史和總督群集前來，看見達尼爾正在自己的天主前祈求哀禱，他們遂去見君王，向他提及禁令說：「陛下不是簽署了這樣一道禁令：三十天內，凡不向大王而向任何神祇或任何人祈求的，應將他投入獅子圈內嗎？」君王回答說：「確有此事！照瑪待人和波斯人的法律是不可更改的。」他們便對君王說道：「大王！猶大俘虜中的那個達尼爾，竟然不理陛下和陛下所簽署的禁令，仍照常一日三次自作祈禱。」君王聽了這些話十分難過，有必要救達尼爾；君王設法解救他，直到日落。但是那些人又群集到君王前，對君王說：「大王！陛下要知道瑪待人和波斯人的法律：凡君王所立的禁令和法令，是不可更改的。」君王於是下令，將達尼爾逮捕，投入獅子圈內。君王對達尼爾說：「願你恆心恭敬的天主拯救你！」遂即移了一塊大石，封住圈口，君王蓋上自己的御璽，大臣們蓋上自己的印章，免得達尼爾的案件發生意外的變化。然後君王回了王宮，整夜絕食，斷絕娛樂，並徹夜失眠未睡。清晨，天一亮，君王便起來，急速往獅子圈去了，一來到獅子圈旁，就哀聲呼喊，向達尼爾說道：「永生天主的僕人達尼爾！你恆心恭敬的天主真能由獅子口裏拯救你嗎？」達尼爾遂對君王說：「大王萬歲！我的天主曾打發他的天使封閉獅子的口，一點也沒有傷害我，因為我在他面前是無罪的；大王！我即使在陛下面前，也從沒有做過什麼傷害人的事。」君王非常高興，下令將達尼爾從獅子圈裏拉出來。達尼爾便從獅子圈裏被拉出來，他身上絲毫沒有受到損傷，因為他信賴了自己的天主。君王遂下令逮捕那些控告達尼爾的人，將他們和他們的兒子、妻子，都投入獅子圈裏，他們還沒有落到獅子圈底，獅子就向他們撲來，捉住他們，將他們的骨頭完全咬碎了。達理阿於是詔告普世各民族，各邦國及各語言的人民說：「願平安常與你們同在！我今頒發詔書，諭令我所統轄的全國人民，都應在達尼爾的天主前起敬起畏，因為他是生活永在的天主，他的國永不滅亡，他的王權永遠常存。他拯救和援助，他在天上地下實行神跡奇事；是他拯救達尼爾脫免獅子的爪牙。」

待那時日一到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上

the temple was adorned with costly stones and votive offerings

默觀：雖然聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」即使美麗與還願的石頭所砌成的聖殿，最後仍然被摧毀，並且沒有一塊石頭留在另一個石頭上而沒有徹底毀滅的。人所造的一切即使建造時不論多麼的美好，最後仍無法逃脫毀滅的命運。變是永遠不變的真理，這是形容人的世界的運作邏輯『變』，沒有永遠，沒有不變。我們人不會追求變的東西，人追求的是永遠，但是這個世界卻無法找到『不變』，連自己的生命也在不斷地變，變得更靠近死亡，那麼死亡能帶給我們什麼？死亡唯一能帶給我們的就是反省，反省存在的意義，以及不被死亡毀滅的是什麼？

福音（待那時日一到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上。）
路加福音　21:5-11
那時候，有些人正談論ç他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」




讀經一（上主要興起一個永不滅亡的國家，它要毀滅一切鄰國。）
達尼爾先知書　2:31-45
那時，達尼爾對拿步高王說：「大王！你夢見一尊巨大的立像。這尊立像異常高大，非常光輝燦爛，立在君王面前，相貌可怕。這尊立像，頭是純金的，胸和臂是銀的，腹和大腿是銅的，脛是鐵的，腳一部份是鐵的，一部份是泥的。大王，你在觀望，忽有一塊石頭，未經人手開鑿即滾下，擊中了立像，把鐵泥的腳打得粉碎；同時鐵、泥、銅、銀和金立即完全粉碎，有如夏天禾場上的糠粃，被風吹去，無蹤無影；那塊擊碎立像的石頭卻變成了一座大山，佔據了全地。「夢是這樣的，現在我們要給大王解釋夢兆。大王！你是王中之王，上天大主賜給了你領土、勢力、權威和尊榮，凡有人居住的地方，田野的走獸，天空的飛鳥，都交在你手中，由你統治這一切，你便是那屬金的頭。在你以後，將興起另一個比你稍弱的國家，以後興起第三個國家，屬銅，她要統轄大地；相繼而來的是第四個，堅強如鐵的國家，就如鐵能粉碎和擊破一切，這個國家也要如鐵粉碎和擊破一切。至於你見的腳和腳趾，一部份是泥，一部份是鐵，表示這個國家必要分裂，然而國內仍有鐵的堅強，正如你見鐵與泥相混一樣。腳趾一部份是鐵，一部份是泥，表示這個國家一部份強，一部份弱。你見鐵與泥混合，是說他們要與其他人種相混合，但是彼此不能相合，就如鐵不能與泥相混合一樣。在這些君王時代，上天的大主必要興起一個永不滅亡的國家，她的王權也決不歸於其他民族，她要粉碎和毀滅這一切邦國，惟獨她永存不替，就如你所見那塊未經人手開鑿，即從山上滾下的石頭，把鐵、銅、泥、銀和金打得粉碎一樣。偉大的天主已曉諭了大王今後將要發生的事。這夢是真實的，夢的解釋也是正確的。」

但願你也知道有關你平安的事

they will not leave one stone upon another within you

默觀：耶穌越走進耶路撒冷，越感受到自己的救贖苦難的承重，同時預見耶路撒冷未來被毀滅的事實，有感而發的表達出「因為你⸺耶路撒冷沒有認出天主眷顧你的時機，因此遭受敵人的蹂躪，在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上」，隱喻目前居住在耶路撒冷城的以色列子民未來的命運，因為他們也沒有認出耶穌，若不悔改接受福音，也會遭到同樣的命運。我們每個人心中都有一座耶路撒冷城，魔鬼、世俗、肉體，就是環繞四周的敵人，它們竭盡所能的使用各種方法，目的就是要攻進城內，除非我們真心悔改，承認自己的過犯，接受耶穌為我們心中耶路撒冷的君王，否則就會像今天耶穌所預言的，「在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上」。

福音（但願你也知道有關你平安的事。）

路加福音　19:41-44
耶穌臨近耶路撒冷的時候，望見京城，便為她哀哭說：「恨不得在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你。你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面圍困你；又要消滅你，及在你城牆內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」




讀經一（我們照我們祖先的盟約去行事。）
瑪加伯書上　2:15-29
那時候，君王派來強迫人民背教的官吏，也來到了摩丁城，勒令人民祭神。有些以色列人附和了，但瑪塔提雅和他的兒子卻一致反抗；君王的官吏對瑪塔提雅說：「你是這城的首領，有面子又有勢力，還受兒子和兄弟們的擁護。如今，請你首先前來遵行君王的諭令，如同各國的人、猶太居民以及留在耶路撒冷的人所作的一般；這樣，你和你的兒子就算是君王的朋友，你和你的兒子可以榮獲金銀和各種恩賜。」瑪塔提雅高聲回答說：「即使所有在王國中的人民都聽從他，背棄了自己祖先的宗教，服從君王的命令，我和我的兒子以及我的弟兄，仍然要遵守我們祖先的盟約，決不背棄法律和教規，決不聽從君王的諭令，而背離我們的教規，或偏左或偏右。」他剛說完了這些話，正有一個猶太人前來，當眾在摩丁的祭壇上祭神，全照君王的諭令。瑪塔提雅一見，激起了怒火，五內俱焚，要照法律發洩義怒，於是衝上前去，把那人殺死在祭壇上。他同時也把迫令人民獻祭的官吏殺了，並把祭壇拆毀。他對於法律這樣熱誠，完全像丕乃哈斯對撒路的兒子齊默黎所作的一樣。於是瑪塔提雅在城內高聲喊說：「凡熱心法律，擁護盟約的，請跟我來！」接著，他和他的兒子把所有的家產都留在城裏，逃到山中去了。那時，有許多擁護正義正道的人，也都逃到曠野裏去居住。

應當以心神以真理去朝拜他

the Dedication of the Lateran Basilica in Rome

默觀：耶穌與撒瑪黎雅婦人之間的對話，從朝拜天主的地方彼此認知不同，猶太人說在耶路撒冷，撒瑪黎雅人卻說在革黎斤山，耶穌卻說：到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。耶穌將撒瑪黎雅婦人對朝拜天主的焦點，從外在的有形的聖殿或聖山的朝拜，轉移到內在的朝拜，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。因此，不論是猶太人或撒瑪黎雅人，只要是人，用真理與心神朝拜天主的人，外邦人也能分享天主的救恩，都是天主的子女。

福音：(應當以心神以真理去朝拜他)
若望福音 四：19-24
那時候，撒瑪黎雅婦人向耶穌說：「先生，我看你是個先知。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答說：「女人，你相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。」





讀經一：(我的殿宇將成為萬民的祈禱所)
依撒意亞先知書五六：1, 6-7
上主這樣說：「你們應當持守公道，履行正義，因為我的救恩就要來到，我的正義就要出現。」至於那些歸依上主，事奉他，愛慕上主的名，作他的僕人，又都遵守安息日而不予以褻瀆，並固守我盟約的異邦人，我要領他們上我的聖山，使他們在我祈禱的殿裡歡樂，他們的全燔祭和犧牲在我的祭壇上要蒙受悅納，因為我的殿宇將稱為萬民的祈禱所。」你們成了活石，用來建築成一座屬神的殿宇




讀經二：(你們成了活石，用來建築成一座屬神的殿宇)
伯多祿前書二：4-9
弟兄們：你們接近了天主，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。這就是經上所記載的：『看，我要在熙雍安放一塊精選的，寶貴的基石，凡信賴他的，決不會蒙羞。』所以為你們信賴的人，是一種榮幸；但為不信賴的人，是『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；』並且是『一塊絆腳石，和一塊使人跌倒的磐石。』他們由於不相信天主的話，而絆倒了，這也是為他們預定了的。至於你們，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。

先知不應死在耶路撒冷外

your children together as a hen gathers her brood under her wings

默觀：「看罷！你們的房屋必給你們撇下；但是，我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：『因主名而來的，當受讚頌！』的時刻來到。」這句，到底是什麼意思。這句話在思高本出現在《路加福音》13:35（對觀參《瑪竇福音》23:38）。1.「你們的房屋」指的是誰的、那一座？在當時的語境，「房屋」（希伯來式說法）最自然就是指耶路撒冷的「天主的殿」——也就是聖殿；進一步也可以涵蓋整個耶路撒冷、整個以色列的「宗教之家」。因為聖殿是：天主臨在的記號（光榮住在其中）；禮儀與祭獻的中心；天主與子民盟約可見的象徵。所以耶穌說「你們的房屋」而不是「我的父的殿」，語氣其實有點審判的味道：這原本應是「天主的房屋」，你們卻把它變成「你們的」——也就是只剩外表的宗教制度、人的權力、人的安全感，卻少了對默西亞的信德。2.「必給你們撇下」是什麼畫面？「撇下、荒涼、被留下」這一類的說法，在《舊約》先知書裡很典型，意思通常是：1.天主撤回保護：不是天主不愛，而是當子民一再拒絕，天主容許他們承受自己選擇的後果（參依1、耶7；回想起天主讓耶路撒冷陷落的歷史）。2.聖所變成空殼：外面還是聖殿，但「榮耀不在那裡」，天主的臨在不再以同樣的方式顯現。就像沒有天主同在的殿，只是一座建築。3.保護遮蓋被收回：意思是「我不再替你們擋下後果了」，因此會進入一段「荒涼」的時期。理解這句的意思是：「你們的聖殿、你們自以為站得住腳的宗教中心，將被留在那裡、任其荒涼，因為你們拒絕了真正來到你們中間的主。」在《瑪竇》23章，耶穌是在痛心地責備經師和法利塞人之後說這句話（「耶路撒冷啊，我多少次願意聚集你的兒女……你們卻不願意」），所以「撇下」不是冷酷的報復，而是被迫的讓開：他想聚集，他們不願意，結果就是「你們的房屋就這樣被留在那裡吧」。3.為什麼會被撇下？核心原因要接上前文才看得懂：耶穌剛剛說耶路撒冷「常殺害先知、用石頭砸死那被派到你那裡的人」（路13:34）。這就是原因： 天主一而再派遣先知 → 被拒絕；最後派來「人子」本身 → 還是被拒絕，因此「撇下」其實是對一連串拒絕天主計畫的審判宣告。也就是說：你們不要天主真正的臨在，最後就只剩下沒有臨在的「房屋」。4.「直到你們說：因主名而來的，當受讚頌！」的意思。這一句很重要，它說明「撇下」不是永遠沒有盼望，而是要等到你們真正認出並歡迎默西亞的那一刻。「因主名而來的，當受讚頌！」這句是想到：耶路撒冷群眾在棕枝主日迎接耶穌時唱的話（詠118:26）。耶穌現在反過來說：你們不真正歡迎我、你們不以信德承認我，那麼你們就「看不見我」；要等到你們真正以信德說「因主名而來的，當受讚頌」，你們才會再真正「看見」我。所以這裡表達出一個審判＋盼望的結構：現在：因為拒絕 → 房屋被撇下、進入荒涼；未來：當你們承認「因主名而來的」 → 才會重新相遇。5. 放進天主教的整體看法：在天主教的脈絡裡，我們會這樣讀：1.歷史層面：耶穌確實預言了耶路撒冷和聖殿的毀滅（主後70年羅馬人毀城）——這是「被撇下」最具體的一次應驗；一座沒有天主的殿，最後也守不住。2.屬靈層面：真正的聖殿其實是「基督的身體」（若2:21），誰拒絕基督，誰其實是讓自己的宗教生活變成空殼；「房屋被撇下」也可以指一個人或一個團體的屬靈生命，被留下、無主、失去臨在。3.教會層面：教會也常用這段話提醒自己：若我們只剩外表的禮儀、結構，卻不歡迎「因主名而來的」主，教會也可能變成只剩「我們的房屋」、而不是「天主的家」。這是一個給信友、給牧者的警告。6. 簡短一句話總結：「你們的房屋必給你們撇下」就是：因為你們拒絕了天主真正派來的那一位（默西亞），天主就容許你們所依賴的宗教中心失去祂的臨在與保護，成為被遺棄、荒涼的「你們自己的房屋」，直到你們悔改，真心承認並歡迎那位「因主名而來的」。重新體會耶穌那種又責備又心痛的語氣——這不是「我不愛你們了」，而是「我想聚集你們，但你們一直不要，所以只好讓你們承受自己選擇的結果」。我們立即回頭，才有可能被耶穌救贖。

福音（先知不應死在耶路撒冷外。）
路加福音　13:31-35
那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。「耶路撒冷，耶路撒冷，你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」




讀經一（任何受造物都不能使我們與天主的愛相隔絕。）
保祿宗徒致羅馬人書　8:31-39
弟兄們：若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？他既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把他交出了，豈不也把一切與他一同賜給我們嗎？誰能控告天主所揀選的人呢？是使人成義的天主嗎？誰能定他們的罪？是那已死或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎？那麼，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。』然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。

耶穌決意向耶路撒冷走去

Saint Jerome, Priest and Doctor of the Church

默觀：撒瑪黎雅人拒絕接待耶穌，因為耶穌是朝著耶路撒冷方向前去，這不是個別村莊的冷漠，而是整體撒馬利亞人對猶太人朝向耶路撒冷聖殿的行動的拒絕。自北國以色列被亞述滅亡後，留下的以色列人與外族通婚，並於革黎斤山（Gerizim）自行建聖殿敬拜，拒絕承認耶路撒冷聖殿的合法性。這種民族與宗教上的敵對，使撒馬利亞人視向耶路撒冷前行的猶太教領袖為「去支持異端」，因而拒絕向耶穌和他的使者開門住宿。雅各伯及若望兩個門徒見了，便說：「主，你願意我們叫火自天降下，焚毀他們嗎？」耶穌轉過身來斥責了他們。他們遂又到別的村莊去了。耶穌並不因為撒瑪黎雅人拒絕而生氣，接受他們的限度與歧見，不是靠暴力使人接受，而是用愛與包容接納彼此的不同，讓善意能夠彼此尊重，真理必會戰勝彼此的歧見，達成最終的合一，這就是愛的力量。 

福音（耶穌決意向耶路撒冷走去。）

路加福音　9:51-56
耶穌被接升天的日期，就快要來到，他遂決意面朝耶路撒冷走去，便打發使者在他面前走；他們去了，進了撒瑪黎雅人的一個村莊，好為他準備住宿。人們卻不收留他，因為他是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望兩個門徒見了，便說：「主，你願意我們叫火自天降下，焚毀他們嗎？」耶穌轉過身來斥責了他們。他們遂又到別的村莊去了。




讀經一（將有許多民族來到耶路撒冷，尋求上主。）
匝加利亞先知書　8:20-23
萬軍的上主這樣說：「還有許多民族和各大城的居民要前來；一城的居民到另一城去，向該城的居民說：我們快去懇求上主開恩，去尋求萬軍的上主！我也同去。」將有許多民族和強盛的國民，來到耶路撒冷尋求萬軍的上主，懇求上主開恩。萬軍的上主這樣說：「在那些日子裏，十個說異國方言的人將抓住一個猶太人的衣邊說：我們要同你們一起去，因為我們聽說天主同你們在一起。」