默觀：今天是聖母始胎無染原罪始胎瞻禮，這個節日所慶祝的核心內容是一個關於瑪利亞的信理：瑪利亞的母親亞納在懷孕她的第一時刻起，全能的天主就因著預見了耶穌基督對全人類的救援功勞，賞給瑪利亞一個特殊的恩惠，使她完全不受任何罪惡的沾染。在教會歷史中，這是一個「得來不易」的節日。首先，在聖經中並沒有明顯直接地提到這事，但教會傳統很早就由聖經中關於瑪利亞的經文了解到，她是天主最純潔的（或者也可以說「最成功的」）受造物，她是新厄娃，完全沒有犯過罪，因此也就成為「一切生者的母親」。早在第八世紀初期，東方教會就已開始在十二月九日──也就是聖母誕辰（九月八日）前九個月──慶祝聖亞納懷孕。他們根據（偽經）「雅各伯福音」素稱不生育的亞納，在高齡之時懷孕了瑪利亞。這個節日很快地傳到歐洲大陸，尤其是法國和英國，並且被廣泛地接受。然而在這些國家中，這個節日的重心很快地轉移，變成強調瑪利亞是無原罪降孕於亞納胎中。但這種思想也遭到許多反對的意見，連最著名的聖母敬禮者Clairvaux的聖伯爾納德也強力反對。因為根據他的意見，每個人都必須由原罪中被拯救出來，如果瑪利亞從存在的開始就沒有原罪，那麼她就不需要耶穌的救援，這是絕對錯誤的思想。這個神學問題一直到十三世紀末期，才被偉大的神學家、真福董思高（Duns Scotus）──思高讀經推廣中心的主保──所解決。他解釋說，瑪利亞當然也需要耶穌的救援，但是在天主特別的眷顧仁善的計畫之下，耶穌的母親得以預先享受耶穌的救援功勞，而在存在的第一時刻開始就得到原罪的赦免。這個神學上重大的難題因此迎刃而解，此後關於這個敬禮便更快速地傳至普世教會，終於由教宗碧岳第九世於1854年宣布為當信的道理，而成為天主教會中瑪利亞的四大信理（天主之母、童貞受孕、始胎無玷、聖母升天）之一。
福音（萬福！充滿恩寵者；上主與你同在。）
路加福音 1:26-38
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕；因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌，他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他，他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎：本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說： 「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。
讀經一（我要把仇恨放在你的後裔和她的後裔之間。）
創世紀 3:9-15,20
亞當吃了樹上的果子以後，上主天主呼喚他，對他說： 「你在那裏？」他答說：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」亞當說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事？」女人答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。
讀經二（天主於創世以前，在基督內已揀選了我們。）
保祿宗徒致厄弗所人書 1:3-6,11-12
弟兄姊妹們：
願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名份，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮。
附註：
真福董思高（Blessed John Duns Scotus，約1266年－1308年）是一位極具影響力的蘇格蘭方濟會士、司鐸、經院哲學家和神學家。他被譽為「精細博士」（Doctor Subtilis），以其深入且細緻入微的思想聞名。
主要生平
出生與入會： 董思高約於1266年出生在蘇格蘭邊境小鎮鄧斯（Duns）。他年約15歲時加入方濟會，並於1291年領受司鐸聖職。
學術生涯： 他先後在牛津、劍橋、巴黎及科隆等主要大學任教。他的學說（後世稱為「思高學派」）在法國大革命前幾乎主導了歐洲所有主要天主教大學的神學系。
主要思想與著作：
聖母無染原罪： 他最著名的神學貢獻之一是對「聖母無染原罪」教義的經典辯護。他認為，基於基督的功績，天主有能力且適合預先保護聖母瑪利亞免受原罪的玷染。教宗庇護九世在1854年宣布此為正式教義時，便引用了他的論點。
基督的絕對首席地位： 董思高強調耶穌基督在創世計劃中的絕對首席地位，認為即使人類沒有墮落，天主也會降生成人，因為降生成人是天主愛的最完美展現。
意志與愛德的優先性： 他主張意志（will）優先於理智（intellect），愛德（love）優先於知識，認為天國的本質在於愛而非單純的視覺。
形而上學： 在哲學上，他提出了「存在的單義性」（univocity of being）和「此性」（haecceity，個體之所以為個體的獨特屬性）等複雜概念。
逝世與敬禮： 他於1308年11月8日在德國科隆病逝，享年約42歲。他被安葬在科隆的方濟各會教堂內。
宣福
教宗若望保祿二世於1993年3月20日正式確認了對董思高的傳統敬禮（cultus ab immemorabili），將他列為真福品。他的慶日定於每年11月8日。
