耶穌潔淨了癩病人

I do will it. Be made clean

默觀：有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。『耶穌動了憐憫的心』，這就是將心體心最具體愛的覺察，我們常常也會動了憐憫之心，非常的短暫，卻非常的真實的驚鴻一瞥，瞬間我們的慣性/理性就立刻接掌我們的思路，我還有重要的事情要辦，我們順理成章的就會忽略那憐憫的觸動，匆匆的就繞過！什麼都沒有發生！這個世界仍然繼續運轉！今天的讀經一，撒慕爾紀上　4:1-11，困惑於上主的約櫃到了戰場，為何以色列反而慘敗？這樣的迷惑，常常讓我們錯誤的認識上主，喪失了我們對主的信仰，值得我們反省重新認識上主。一、因為以色列把約櫃當成護身符，而不是悔改地回歸上主；上主拒絕被「操控」，也不為虛偽的敬拜背書。二、以色列人的錯誤關鍵，他們「沒有求問上主」，只求勝利，經文說，在第一次敗給培肋舍特人之後，以色列的長老說：「為什麼上主今天使我們敗於培肋舍特人面前？讓我們從史羅把上主的約櫃抬來吧！它來到我們中間，必救我們脫離仇敵的手。」注意順序：他們沒有先詢問上主的旨意(為什麼上主要我們被打敗？)，當然就不會承認自己的錯誤？沒有悔改、沒有反省、沒有認罪，而是直接決定「搬約櫃來」這不是把上主放在第一位，不是信德。接著他們把「約櫃」當成「上主本人」，他們說的不是：「上主必救我們」，而其實是指：「它（約櫃）必救我們」。約櫃是臨在的標記，不是可操控的力量來源，不是上主本體，已接近偶像化聖物。祭司系統本身已徹底敗壞，撒上 2–3 章：厄里司祭的兩個兒子：曷斐與斐乃哈斯，強奪祭肉、褻瀆祭獻、與侍奉婦女淫亂，上主早已宣告：「我要審判厄里一家」，而正是這兩個人抬著約櫃進入戰場（4:4）。其實即使約櫃在場，但上主的悅納不在。三、為什麼上主「容許」約櫃被擄？上主藉此施行審判，而非失敗，約櫃被擄不是上主輸了，而是：對以色列虛假敬拜的審判，對厄里家族的應驗審判，對上主信仰錯誤的強烈糾正。之後撒上 5–6 章你會看到：上主在培肋舍特人中主動彰顯能力，完全不需要以色列軍隊。上主拒絕成為「工具化的神」，揭示一個信仰原則：天主不被操控，只與順服與正義同行。「我喜愛的是仁愛，不是祭獻。」（歐 6:6）「你們若伸出手來，我卻轉眼不看。」（依 1:15）四、總結：約櫃 ≠ 天主；儀式 ≠ 悔改；聖物 ≠ 保證；勝利 ≠ 天主的認可，上主與祂的臨在標記不可分離，但也絕不被等同。五、對今日信仰者的嚴肅提醒與深刻反省：是否把聖事、祈禱、宗教儀式，真正的從內心朝拜天主，承認自己的軟弱與不潔與悔改，接著祈禱、聖事淨化我們的心思意念？是否要求天主配合我們的計畫，而非尋求祂的旨意？是否忽略悔改與正義，只追求「外在宗教儀式的有效性」？正如聖保祿後來所說：「天主不是受嘲弄的。」（迦 6:7）

福音（耶穌潔淨了癩病人。）
馬爾谷福音　1:40-45
那時候，有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。




讀經一（以色列人大敗，天主的約櫃也被劫走了。）
撒慕爾紀上　4:1-11
那時，培肋舍特人集合起來攻打以色列人，以色列人便出來還擊他們，在厄本厄則爾旁紮了營，當時培肋舍特人已在阿費克紮了營。培肋舍特人就擺列陣勢攻打以色列人，戰鬥十分激烈；以色列人為培肋舍特打敗，在平原陣地上被擊斃的約有四千人。軍隊回營後，以色列的長老說：「為什麼上主今天讓我們被培肋舍特人打敗？我們應從史羅把上主的約櫃找來，讓約櫃來到我們中間，拯救我們擺脫敵人的壓迫。」於是軍隊就派人到史羅去，從那裏把坐於革魯賓上的萬軍之上主的約櫃抬來；厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯也跟天主的約櫃來了。當上主的約櫃來到營內的時候，全以色列民就大聲歡呼，大地也震動了。培肋舍特人一聽見這樣的歡呼聲，就說：「希伯來人在營中為什麼這樣大聲歡呼？」後來才知道，是上主的約櫃來到了他們的營中。培肋舍特人大為震驚，遂說：「希伯來人的神來到了他們的營中！」繼而喊說：「我們有禍了！至今從未有過這樣的事！我們有禍了！誰能從這大能的神手中救出我們呢？用各樣災禍在曠野中打擊了埃及人的，就是這個神啊！培肋舍特人啊！你們應加強，要英勇，免得你們做希伯來人的奴才，像他們做過你們的奴才一樣。你們要英勇，奮鬥作戰！」培肋舍特人就開始進攻，以色列人大敗，各自逃回了自己的營幕；的確是一場大屠殺，以色列人中陣亡的步兵有三萬；天主的約櫃也被劫了去，厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯也同時陣亡了。




答唱詠　詠44:10-11,14-15,24-25

【答】：上主，因你的慈愛，求你拯救我們。

領：上主，現今你拋棄我們，使我們蒙羞受辱，你也不再與我們的軍隊，一同出征為伍；反而使我們在敵人前，轉身敗走，讓那些憎恨我們的人，劫奪俘擄。【答】

領：你使我們遭受鄰邦的侮辱，四周人民對我們諷刺咒詛；你使我們成了異族的話柄，外邦人都向我們搖頭熱諷。【答】

領：醒來！我主，你為什麼依舊沉睡？起來！你不要永遠把我們拋棄。你為什麼掩起你的慈顏，不顧我們的痛苦和辛酸？【答】

癩病立刻消退

a man full of leprosy in one of the towns where Jesus was

默觀：在耶穌的時代，痲瘋病或稱為癩病是一種不治之症，在猶太人的信仰觀念裡面，是天主對人犯罪後的嚴厲現世懲罰，按照梅法律被稱為不潔，必須遠離族群，居住到荒野隔離。而有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」耶穌看見癩病人的信心祈求被耶穌治癒，動了憐憫的心，甚至伸手撫摸他，這個畫面令我非常的感動，就好像耶穌觸摸了我這身犯罪重的痛苦之心，立刻就像那癩病人一樣，回復了健康。並且謙虛囑咐癩病人去叫司祭檢驗，按照梅瑟所規定的祭物當作證據，用愛心成全了梅瑟法律的規定。耶穌從來不拒絕任何癩病人即使他們是不治且容易感染，一般人遠避唯恐不及的人，更何況我們犯任何重罪，只要願意悔改，耶穌就會撫摸我們是我們獲得釋放。

福音（癩病立刻消退。）
路加福音　5:12-16
有一次，耶穌在一座城裏，看，有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病就立刻由他身上退去。耶穌切切囑咐他不要告訴別人，並說：「但要去叫司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們當作證據。」他的名聲更傳揚開了，遂有許多人齊集來聽教，並為治好自己的病症。耶穌卻退入荒野中去祈禱。




讀經一（為真理作證的有聖神、水及血。）
若望一書　5:5-13
可愛的諸位：誰是得勝世界的呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？這位就是經過水及血而來的耶穌基督，他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。原來作證的有三個：就是聖神、水及血，而這三個是一致的。人的證據我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據就是他為自己的子作證。那信天主子的，在自己內就懷有這證據；那不信天主的，就是以天主為撒謊者，因為他不信天主為自己的子所作的證。這證據就是天主將永遠的生命賜給了我們，而這生命是在自己的子內。那有子的，就有生命；那沒有天主子的，就沒有生命。我給你們這些信天主子名字的人，寫了這些事，是為叫你們知道：你們已獲有永遠的生命。——上主的話。




答唱詠　詠147:12-13,14-15,19-20

【答】：耶路撒冷，請你讚頌上主！

領：耶路撒冷，請你讚頌上主！熙雍，請你讚頌你的天主！他鞏固了你城門的橫閂，祝福你的子女在你中間。【答】

領：他使你的地界安靜不亂，用最好的麥麵使你飽餐。他向大地發出自己的語言，他的聖旨便立即迅速奔傳。【答】

領：他向雅各伯曉示了自己的言語，他向以色列啟示了自己的誡律。他從未如此恩待過其他任何民族，也沒有向他們宣示過自己的法律。【答】

除了這個外邦人，就沒有別人回來讚美光榮天主嗎？

Saint Josaphat, Bishop and Martyr

默觀：耶穌往耶路撒冷去的路上，遇見十個癩病人迎面而來，他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們吧！」耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭檢驗你們吧！」他們去的時後就潔淨了。一高興就直奔司祭而去，卻忘記回頭感謝耶穌，只有一個撒瑪利亞人，立刻回頭到耶穌跟前，並且跪伏在耶穌足前感謝祂的治癒。有時候我們也會這樣，一高興就把天主給忘記了，只想到自己，沉浸在自我當中，忘記這奇蹟是來自於天主的恩寵，感謝光榮讚美天主。有時候難過悲傷的時候，也是一樣，只沈浸在自己的哀傷之中，獨自承受痛苦，忘記了天主的存在，甚至埋怨天主，為什麼要在我身上發生這樣痛苦的事？信德教導我們天主在我們生活的每件事情中與我們同在，祂是仁慈的，若我們願意與祂分享我們每一件事，不論大小，不論快樂或痛苦。我們就能獲得祂的力量與智慧以及信心的來源。

福音（除了這個外邦人，就沒有別人回來讚美光榮天主嗎？）

路加福音　17:11-19
耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們吧！」耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。其中一個看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」耶穌遂對那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」



讀經一（列王，你們要聽，要學習智慧。）
智慧篇　6:2-12
列王！你們要聽，且要明白；世上的判官！你們應受教；統治群眾，因百姓眾多而自負者！你們應當傾聽；你們的權威是由上主賜予的，高位是來自至高者，他要檢查你們的作為，查究你們的心意。因為你們是他王國的公僕，如果你們判案不公，不守法律，不按天主的旨意行事，天主必要可怕而迅速地臨於你們，對身居高位的執行嚴厲的審判。因為卑微的人還堪憐可恕；有權勢的必受嚴厲的拷問。萬有的主宰決不顧情面，也不畏懼權勢，因為無論大小都是他造的；他對一切都一律加以照顧；但對有權勢的人必嚴加審訊。所以，各位君侯！我的話是對你們說的，要你們學習智慧，不再失職。誰聖善地持守聖善的法律便是聖善的人；誰學習這些法律必會獲得辯護。所以你們要思慕我的話，珍愛我的話；如此，你們必將深受教益。

耶穌潔淨了癩病人

I do will it. Be made clean

默觀：一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。耶穌是活在當下的人，只有活在當下的人，才能動憐憫之心，但是這憐憫之心的後果，卻是耶穌無法再公然進城，只好留在外邊荒野的地方。因為耶穌並不想讓猶太人把祂當作政治上的領袖，要祂為王，解除羅馬人政治上的壓迫。耶穌預知這樣的結果，但是還是伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」這樣的舉動，當然也違反了經師與法律塞人的教條，不可觸摸癩病人的規定。當然也會受到他們的指責，這憐憫之心的代價，耶穌也默默的承受了。耶穌的選擇是值得我們學習與效法。

福音（耶穌潔淨了癩病人。）
馬爾谷福音　1:40-45
那時候，有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。




讀經一（只要趁著還有「今天」的時候，你們要天天互相勸勉。）
希伯來人書　3:7-14
聖神有話說：「今天你們如果聽從他的聲音，不要再心硬了，像在叛亂之時，像在曠野中試探的那一天；在那裏，你們的祖宗以考驗試探了我，雖然見了我的作為，共四十年之久。所以我厭惡了那一世代，說：他們心中時常迷惑，他們不認識我的道路，所以我在怒中起誓說：他們決不得進入我的安息。」弟兄們！你們要小心，免得你們中有人起背信的惡心，背離生活的天主；反之，只要還有「今天」在，你們要天天互相勸勉，免得你們有人因罪惡的誘惑而硬了心，因為我們已成了有份於基督的人，只要我們保存著起初懷有的信心，堅定不移，直到最後。

治好癩病人

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反省：有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」，從他的祈禱言詞中，可以了解他對耶穌祈求治癒的態度，非常的謙虛，更懷著很大信德，相信耶穌能治好他身上的癩病，但是仍然尊重耶穌的意願，沒有任何強迫的意思，當然耶穌回應了他的祈求。他的癩病立刻被治癒。在我們的祈禱經驗中，發現我們常常強迫耶穌一定要幫我，若沒有，就會心灰意冷，開始懷疑東懷疑西，甚至信德動搖，仔細分析，會發現我們祈禱的動機，不是要彰顯耶穌的大能與仁慈與愛，而是要解除我們的痛苦，當然，這兩者都很重要，但是先後順序卻有很大差別，若把解除我們的痛苦放在第一，耶穌則成了我們的痛苦解除機器，若是把彰顯耶穌的大能與仁慈與愛，主動權回到耶穌，依據耶穌天主的判斷，而非一句我們痛苦的指數來回應。我們的祈求可能落空，也許耶穌認為，受一些苦反而對我們更有利。所以我們應該像今天的癩病人一樣的方式祈求，最好加上，祈求耶穌若您認為，我們的痛苦有利於我們自身的得救，請求您幫助我們增加我們的信德，因為信德是抵抗痛苦的唯一解藥。

福音（癩病立刻消退。）
路加福音　5:12-16
有一次，耶穌在一座城裏，看，有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病就立刻由他身上退去。耶穌切切囑咐他不要告訴別人，並說：「但要去叫司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們當作證據。」他的名聲更傳揚開了，遂有許多人齊集來聽教，並為治好自己的病症。耶穌卻退入荒野中去祈禱。

讀經一（為真理作證的有聖神、水及血。）
若望一書　5:5-13
可愛的諸位：誰是得勝世界的呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？這位就是經過水及血而來的耶穌基督，他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。原來作證的有三個：就是聖神、水及血，而這三個是一致的。人的證據我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據就是他為自己的子作證。那信天主子的，在自己內就懷有這證據；那不信天主的，就是以天主為撒謊者，因為他不信天主為自己的子所作的證。這證據就是天主將永遠的生命賜給了我們，而這生命是在自己的子內。那有子的，就有生命；那沒有天主子的，就沒有生命。我給你們這些信天主子名字的人，寫了這些事，是為叫你們知道：你們已獲有永遠的生命。