當新郎從伴郎中間被帶走時，他們就要禁食了

your disciples do not fast?

默觀：一、聖多瑪斯·阿奎那📚 出處《神學大全》 Summa Theologiae II–II, q.147（論禁食）1️⃣ 禁食的定義：禁食實踐有三個目的。2️⃣ 禁食的三個目的：第一，為抑制肉身的慾望。第二，使心靈更自由地提升至默觀。第三，為補贖罪過。這是多瑪斯對禁食最核心的三重目的。3️⃣ 禁食是否屬於德行？（a.2）他說：禁食本身不是德行，而是德行的工具。也就是：禁食不是目的，而是為德行服務。4️⃣ 禁食與喜樂（關於瑪9:15）在福音註解中，多瑪斯指出：當新郎臨在時，禁食不相稱。當基督受難、被奪去時，禁食合宜。他強調的是時機與秩序（ordo temporis）。二、聖奧斯定：奧斯定沒有寫一篇系統神學式的《論禁食》，但他在講道與書信中多次談及。📚 《講道集》1️⃣ 真正的禁食，禁食不僅是戒除食物，也是戒除罪惡。（這句是奧斯定常被引用的思想表述）2️⃣ 內在與外在：如果你禁食，卻不遠離罪惡，你的禁食只是身體的折磨。奧斯定的核心非常清楚：外在禁食若沒有內在轉向，是空的。3️⃣ 禁食與愛德在《論基督徒教義》中他反覆指出：一切操練若沒有愛德，毫無益處。禁食必須服務於愛德。從多瑪斯的闡述中，抑制肉身的慾望，也就是從肉身轉向天主。而禁食本身不是目的，只是一種手段朝向天主。

福音（當新郎從伴郎中間被帶走時，他們就要禁食了。）
瑪竇福音　9:14-15
那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」

讀經一（難道這不是我所中意的齋戒嗎？）
依撒意亞先知書　58:1-9
上主天主這樣說：你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」

答唱詠　詠51:3-4,5-6,18-19

【答】：天主，你不輕視痛悔和謙卑的赤心

領：天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。【答】

領：因為我認清了我的過犯，我的罪惡常在我的眼前。我得罪了你，惟獨得罪了你，因為我作了你視為惡的事。【答】

領：因為你既然不喜悅祭獻，我獻全燔祭，你也不喜歡。天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。【答】

新郎還與伴郎在一起

your disciples do not fast?

默觀：有人質疑當若翰的門徒與法利塞人禁食時，耶穌的門徒為什麼卻不禁食？耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。」傳統上，天主教會認為耶穌是新郎，教會是新娘，當耶穌還與教會在一起的時候，是慶祝與歡樂的日子，並不是禁食的時候，只有當耶穌從新娘面前被劫走的時候，也就是新郎為了新娘的罪，而願意無條件得犧牲自己的時候，換言之，就是耶穌走向十字架的時候，伴郎才因此就要開始禁食了。另外，讀經一撒慕爾與撒烏耳之間的對話，讓我更清楚『聽命勝於祭獻』的真正意義，撒慕爾對撒烏耳說：上主派你去打仗，曾吩咐你說：去剿滅那些犯罪的阿瑪肋克人，攻打他們，直至將他們完全消滅。為什麼你沒有順聽上主的命令，只顧急忙搶掠財物，行了上主不喜歡的事？」撒烏耳回答撒慕爾說：「我的確聽從了上主的命令，走了上主指給我的路，擒獲了阿瑪肋克王阿加格，毀滅了阿瑪肋克人。但是軍民由當毀滅的勝利品中，選出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭獻上主，你的天主。」撒慕爾回答說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。背命等於行卜，頑抗與敬拜偶像無異。因為你拒絕了上主的命令，上主也拒絕了你作王。」

福音（新郎還與伴郎在一起。）
馬爾谷福音　2:18-22
當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」




讀經一（聽命勝於祭獻，上主拒絕撒烏耳再做王。）
撒慕爾紀上　15:16-23
那時候，撒慕爾對撒烏耳說：「住口！讓我告訴你，上主昨夜對我說過的話。」撒烏耳答說：「請說吧！」撒慕爾說：「雖然你自以為是最微小的，你豈不是已成了以色列眾支派的首領？上主不是曾給你傅油，立你作以色列的君王嗎？上主派你去打仗，曾吩咐你說：去剿滅那些犯罪的阿瑪肋克人，攻打他們，直至將他們完全消滅。為什麼你沒有順聽上主的命令，只顧急忙搶掠財物，行了上主不喜歡的事？」撒烏耳回答撒慕爾說：「我的確聽從了上主的命令，走了上主指給我的路，擒獲了阿瑪肋克王阿加格，毀滅了阿瑪肋克人。但是軍民由當毀滅的勝利品中，選出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭獻上主，你的天主。」撒慕爾回答說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。背命等於行卜，頑抗與敬拜偶像無異。因為你拒絕了上主的命令，上主也拒絕了你作王。」

答唱詠　詠50:8-9,16-17,21,23

【答】：行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。

領：上主說：我並不因你的祭獻而責備你，因為我面前常有你的全燔祭。我無須從你的家裏將牛犢攫取，也無須由你的圈裏把山羊捉捕。【答】

領：你怎麼膽敢傳述我的誡命，你的口怎敢朗誦我的法令？你豈不是惱恨規矩，將我的話置諸腦後？【答】

領：你既作了這些，我豈能緘口不言？難道你竟以為我真能與你一般？我要責斥你，將一切放在你眼前。奉獻頌謝祭的人，就是給我奉獻光榮讚頌，行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。【答】

禁食

bridegroom is taken away ,they will fast

默觀：舊約與新約中的禁食（Fasting）在目的、方式及精神上有所不同。在舊約中，禁食通常與悔改、哀悼、求助於天主有關，並常伴隨祈禱與穿麻衣、撒灰等行為。禁食的目的是贖罪與悔改， 以色列人會藉禁食表達悔改，祈求天主寬恕。例如：「你們應全心歸向我，應禁食、哭泣、悲哀。」《岳厄爾書》2:12；哀悼：當以色列人遭受災難或失去重要人物時，他們會禁食表達哀傷，如達味為死去的兒子禁食，《撒慕爾紀下》12:16。求助與懇求： 當以色列人面對困難或戰爭時，他們會禁食祈求天主幫助，如《厄斯德拉下》8:21。主要的禁食日：贖罪日（Yom Kippur）：唯一在《梅瑟法律》明文規定的禁食日《肋未紀》16:29-31。個人或團體禁食：以色列人有時會在特別的事件中進行禁食，如《厄斯德拉記》8:21、《厄斯特爾傳》4:16。禁食的方式：禁食通常意味著完全不吃食物，有時甚至不飲水，如《厄斯特爾傳》4:16。有時也與「穿麻衣、撒灰」等悔改行為一起進行。在新約中，禁食的意義更側重於內心的改變、靈修成長、以及親近天主。耶穌對禁食的教導內心的真誠比外在的行為更重要：耶穌批評法利塞人只重視外表的禁食，而忽略內心的悔改與仁愛《瑪竇福音》6:16-18。禁食應該是內在與天主的關係，而非炫耀：「當你禁食時，不可像假善人一樣愁眉苦臉…你卻要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你在禁食，只叫你那在暗中察看的父看見。」《瑪竇福音》6:16-18耶穌自己的禁食：  耶穌在曠野禁食四十天，準備祂的公開傳教《瑪竇福音》4:2。禁食的目的：與天主更親近，基督徒藉著禁食來專注於祈禱，遠離世俗的干擾。克己與操練：保祿宗徒鼓勵信徒以禁食來訓練靈性，使自己更能遵行天主旨意《格林多前書》9:27。與苦難基督合一：基督徒藉著禁食默想耶穌的苦難與犧牲，特別是在四旬期。禁食的方式：初期基督徒仍然遵守猶太傳統的禁食習慣，但逐漸發展出自己的做法，如：每週禁食，初期教會的基督徒通常在星期三與星期五禁食與猶太人的星期一、四不同。四旬期禁食：四旬期成為特別的禁食時期，以準備慶祝耶穌的復活。今日天主教會仍然保有禁食的傳統，例如：四旬期的禁食與守齋，聖灰星期三與耶穌受難日：18-59歲的信徒需守大齋（一天只吃一餐，兩次小點）。四旬期的每個星期五：14歲以上應守小齋（不吃肉）。個人的靈修禁食：許多信徒自願在特定時期禁食，以加強祈禱和信德。舊約的禁食主要是悔改、哀悼與求助天主，而新約則更強調內在的靈修、與天主的關係。耶穌並未廢除禁食，但祂強調禁食應該是內心的虔誠，而非外表的表現。今天福音，基督與新郎的比喻：耶穌說：「新郎與他們在一起的時候，伴郎豈能哀悼？但新郎要從他們中被劫去，那時他們就要禁食了。」這表明新約的禁食不僅僅是哀悼與懺悔，更是一種與基督同受苦難的操練。

福音：

瑪竇福音 九：14-15
那時，若翰的門徒來到他跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」




讀經一：真正的齋戒

依撒意亞先知書 五八：1-9
【上主天主這樣說：】你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們克苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裡！」

你的父在暗中看見，必要報答你

fast

默觀：根據耶穌的瞭解，真正的「義德」就是「仁義」只有一個基本關心：和天主的旨意一致。施捨、祈禱和齋戒是三種表達虔誠的方式，人的基本態度表達在這三種方式中，必須保持其真誠性。齋戒表達人在天主前的謙遜，祈禱使人把希望寄託於天主，施捨顯示人愛天主所愛的人。如果不是真誠地尋找天主的旨意，這三種態度就毫無價值。耶穌基督拯救了我們，意思就是天主藉著基督寬恕了我們，使我們成為「新人」。保祿在自己身上深深體驗到這個事實。天主「和好的言語」徹底改變了人的處境，保祿用「重生」和「重新被創造」來表達這個結果。然而，這個新的創造並不是封閉的，而是不斷成長的，直到達於圓滿的那一天。聖教會幫助我們，藉著四旬期，透過施捨、祈禱和齋戒，讓我們不斷的重生、重新被創造，不斷的在我們身上經歷基督的苦難與復活，淨化我們，是我們能達與圓滿。

福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）
瑪竇福音　6:1-6,16-18
那時候，耶穌對門徒說，「你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看見；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。所以，當你施捨時，不可在你前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你父在暗中看見，必要報答你。當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是為叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得到了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。」




讀經一（應撕破的不是衣服，而是你們的心。）
岳厄爾先知書　2:12-18
至少現在——上主的斷語——你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。上主的僕人——司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裏？」上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。




讀經二（你們與天主和好吧！現在正是施恩的時候。）
保祿宗徒致格林多人後書　5:20-6:2
弟兄們：我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好吧！因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵——因為經上說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的時日，我幫助了你。」看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。