瞎子去了，洗了，回來就看見了

As Jesus passed by he saw a man blind from birth

默觀：這段《若望福音》第九章關於「胎生瞎子」的敘述，是聖經中最深刻的啟示之一。它不僅是一個治癒奇蹟，更是一場關於光與暗、看見與盲目、苦難與榮耀的神學辯論。一、 神學觀點：奧斯定與多瑪斯，這兩位教會聖師對這段經文的詮釋，奠定了西方基督宗教對「苦難」與「罪惡」的基本看法。1. 聖奧斯定 (St. Augustine)：象徵與光照，奧斯定傾向於從寓意 (Allegorical) 的角度解釋：全人類的縮影： 奧斯定認為這名胎生瞎子象徵了「全人類」。我們自出生起就帶著原罪，靈性上是盲目的，需要基督這份「光」來治癒。洗禮的預像： 耶穌叫他去「史羅亞」池洗臉，奧斯定強調「史羅亞」意為「被派遣者」（即基督）。這象徵著洗禮，通過水與聖神，人的靈魂之眼被開啟。傲慢的盲目： 針對 9:41，奧斯定指出法利塞人的罪在於「自以為看見」。這種傲慢 (Superbia) 關閉了接受恩寵的大門。如果你承認自己看不見（承認罪人身份），醫治便能發生；若自認聖潔，則永遠留在黑暗中。2. 聖多瑪斯·阿奎那 (St. Thomas Aquinas)：因果與目的，多瑪斯在《若望福音注釋》中展現了嚴密的邏輯分析：苦難的工具性： 針對「誰犯了罪」，多瑪斯區分了「懲罰性苦難」與「試煉性苦難」。他認為天主有時允許不幸發生，並非為了懲罰過去的罪，而是作為展現天主大能的媒介（顯揚天主的工作）。這打破了當時業力式的因果報應論。認識論的轉向： 關於 9:41，多瑪斯區分了「無知」。若是因為能力有限而看不見，那是軟弱而非罪；但若擁有知識卻拒絕真理，那是「故意的盲目」。這屬於對聖神的褻瀆，因為他們閉眼不看已顯現的光。二、 聖經學與心理學觀點1. 聖經學 (Biblical Exegesis)：文學結構與社會背景，光的主題： 此章緊接在耶穌宣告「我是世界的光」之後。這是一個「行動中的隱喻」。諷刺修辭 (Irony)： 聖經作者運用了極強的對比。那個身體殘缺的瞎子，在辯論中邏輯愈發清晰，最終認出耶穌是主；而受過高深教育的法利塞人，在法律細節中愈發迷失，最終陷入靈性的黑暗。逐出會堂： 瞎子的父母因恐懼而退縮，反映了早期教會基督徒被猶太社群排斥的社會真實情況。2. 心理學觀點 (Psychological Perspective)，認知失調 (Cognitive Dissonance)： 法利塞人面對「瞎子看見了」這一事實，與他們「罪人不能行奇蹟」的信念產生衝突。為了緩解焦慮，他們選擇否認事實或攻擊當事人。防禦機制： 法利塞人的「看見」是一種心理防禦。他們建立了一套完美的規則體系來獲取安全感，任何威脅這套體系的事物（如耶穌的奇蹟）都會被視為威脅。身份重塑： 瞎子從一個「被定義的受害者」（乞丐、罪人）轉變為「獨立的見證者」。心理學上，這是一個自我效能感提升與主體性確立的過程。三、 對現代人的啟示：如何理解與生活？這段兩千年前的經文，對生活在現代社會的我們仍有極強的穿透力：1. 重新看待「苦難」：從「為什麼」轉向「為了什麼」，現代人遇到挫折常問：「為什麼是我？我做錯了什麼？」耶穌的回答將我們從過去的追究轉向未來的轉機。苦難不再僅僅是悲劇，而是天主工作的「畫布」。這鼓勵我們在困境中尋找意義，而非沈溺於宿命論。2. 警惕「專業的盲目」，法利塞人代表了精英階層的傲慢。在現代，這可能是過度相信技術、數據或某種意識形態，而對人的真實苦難和神聖的介入視而不見。「我們看得見」是現代人最大的危機——自以為掌握真理，實則對靈性世界完全封閉。3. 誠實面對自己的「看不見」，耶穌的話提醒我們：謙卑是看見的前提。 當我們承認自己在某些關係、偏見或生命方向上是「瞎子」時，醫治才開始。現代生活的喧囂常讓我們成為「睜眼的瞎子」，忙碌於視覺刺激卻看不見生命的本質。總結：這段經文邀請我們做一次靈性的「視力檢查」。你是那個願意承認黑暗並走向光明的瞎子，還是那個守著真理外殼卻拒絕光照的法利塞人？

福音（瞎子去了，洗了，回來就看見了。）
若望福音　9:1-41
那時候，耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。耶穌的門徒就問耶穌說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。」耶穌說了這番話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裡洗洗吧！」──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回來就看見了。於是，鄰居和那些經常見他討飯的人，就說：「這不是那曾坐在這裡討飯的人麼？」有的說：「就是這人」有的說：「不，是另一個很相似他的人。」那人卻說：「就是我。」他們問他說：「你的眼睛究竟是怎樣開了的呢？」他答覆說：「名叫耶穌的那個人，和了些泥，抹在我的眼上，給我說：你往史羅亞去洗洗吧；我去了，洗了，就看見了。」他們又問他說：「那個人在那裡？」他說：「我不知道。」他們便將那先前瞎眼的人，帶到法利塞人那裡。耶穌和泥開了他眼睛的那天，正是安息日。於是，法利塞人又盤問他怎樣看見了。那人就向法利塞人說：「他把泥抹在我的眼上，我洗了，就看見了。」法利塞人中有的說：「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇蹟？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說：「他是一位先知。」可是，猶太人不肯相信他原先是瞎子，而現在看見了，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子麼？你們說他生來就瞎眼麼？怎麼他現在竟然看見了呢？」他的父母答覆說：「我們知道這是我們的兒子；他生來就瞎眼。現在他究竟怎麼看見了，我們卻不知道；或者誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他吧！他已經成年，會說自己的事了。」他的父母因為害怕猶太人，才這樣說，因為猶太人早已議決：誰若承認耶穌是默西亞，就必被逐出會堂。為此，他的父母說：他已經成年，你們問他吧！於是，法利塞人再把那先前瞎眼的人叫過來，向他說：「歸光榮於天主吧！我們知道這人是個罪人。」那人回答說：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾經是個瞎子，現在我卻看見了。」法利塞人又問他說：「這人給你做了什麼？怎樣開了你的眼睛？」他回答說：「我已經告訴了你們，你們不聽；為什麼又願意聽呢？莫非你們也願意做他的門徒麼？」法利塞人辱罵他說：「你去做他的門徒好了！我們是梅瑟的門徒。我們知道：天主曾給梅瑟說過話；至於這人，我們不知道他是從那裡來的。」那人回答說：「這真奇怪！你們不知道他是從那裡來的，他卻開了我的眼睛。我們都曉得天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行他旨意的人。自古以來從未聽說：有人開了胎生瞎子的眼睛。這人若不是由天主來的，他什麼也不能作。」法利塞人卻向他說：「你整個人都生於罪惡之中，竟來教訓我們？」便把他趕出去了。耶穌聽說法利塞人把他趕了出去，後來遇見了他，就給他說：「你信人子麼？」那人便回答說：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌對他說：「你已看見他了，和你講話的就是！」那人於是說：「主，我信。」就俯伏朝拜了耶穌。於是，耶穌說：「我是為了判別，才來到這世界上，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」有些和耶穌在一起的法利塞人，一聽了這話，就說：「難道我們也是瞎子麼？」耶穌回答說：「你們如果是瞎子，就沒有罪了；但你們說：我們看得見，這樣，你們就有罪了。」




讀經一（達味受傅為以色列王。）
撒慕爾紀上　16:1,6-7,10-13
那時候，上主對撒慕爾說：「把你的角盛滿油；我派你到白冷人葉瑟那裡，因為在他的兒子中，我已為我選定了一位君王。」撒慕爾等人一來到，看見厄里雅布，心裡想：這一定是站在上主面前的受傅者。但上主對撒慕爾說：「你不要注意他的容貌，及他高大的身材；我拒絕要他。因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」葉瑟就叫他的七個兒子，都來到撒慕爾面前。撒慕爾對葉瑟說：「上主沒有揀選這些人。」撒慕爾於是問葉瑟說：「孩子們都到齊了嗎？」葉瑟回答說：「還有一個最小的，他正在放羊。」撒慕爾對葉瑟說：「快派人帶他來，因為他不來，我們決不入席。」葉瑟於是派人把最小的兒子帶來；他是一個有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。上主說：「起來，給他傅油，就是這一位。」撒慕爾就拿起盛著油的角，在他兄弟們面前，給他傅了油。從那天起，上主的神便降臨於達味身上。




答唱詠　詠23:1-3, 3-4, 5, 6

【答】：上主是我的牧者，我實在一無所缺。（詠23:1）

領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。他使我躺在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。【答】

領：他為了自己的名號，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。你的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。【答】

領：在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。【答】

領：在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。【答】



讀經二（從死者中起來吧！基督必要光照你！）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　5:8-14

弟兄姊妹們：

從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明；生活自然要像光明之子一樣。光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實。你們要體察什麼是主所喜悅的事。不要參與黑暗無益的作為，反而要加以指摘，因為他們暗中所做的事，就是連提起，也是可恥的。一切事情，一經指摘，便在光明中，顯露出來；凡顯露出來的，成為了光明。

所以說：「你這睡眠的，醒來吧！從死者中起來吧！基督必要光照你！」

耶穌治好相信他的瞎子

Son of David, have pity on us!

默觀：有兩個瞎子跟著耶穌前行，喊說：「達味之子！可憐我們吧！」直到耶穌的家，瞎子便走到他跟前；耶穌對他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們對他說：「是，主！」於是耶穌摸他們的眼說：「照你們的信德，給你們成就吧！」在我們祈禱經驗裡，相信一定會經驗到這兩位瞎子的心路歷程，當我們呼求耶穌的時候，過去的經驗一定會讓我們期待耶穌的立即回應，畢竟我們看不到，我們是瞎子，但是當耶穌並沒有立即回應兩位瞎子的求助時，兩位瞎子仍然時繼續看不見的抹黑的跟隨，在外人看來，覺得時耶穌用行動表達了拒絕，但是這兩位瞎子，仍不願放棄自己對耶穌的希望，一直到耶穌的家，更積極的往前到祂跟前，讓耶穌完全無法拒絕看見他們，這樣的信德，他們被耶穌治癒了，奇蹟終於發生了。這樣的領會，讓我們更積極的更努力的、不怕拒絕的，跟著耶穌就會被治癒。

福音（耶穌治好相信他的瞎子。）
瑪竇福音　9: 27-31
正當耶穌前行，有兩個瞎子跟著他，喊說：「達味之子！可憐我們吧！」他一來到家，瞎子便走到他跟前；耶穌對他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們對他說：「是，主！」於是耶穌摸他們的眼說：「照你們的信德，給你們成就吧！」他們的眼便開了。耶穌嚴厲警戒他們說：「你們當心，不可使任何人知道。」但他們出去，就在那整個地區把他傳揚開了。




讀經一（到那天，盲人的眼得以看見。）
依撒意亞先知書　29:17-24
上主、天主這樣說：再稍過片刻，黎巴嫩即將變成菓園，菓園將被視爲菓林。到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅，因爲暴虐者已經絕跡，輕蔑者已經滅亡，一切思念邪惡的人已經剷除；就是那些使人在訴訟上失敗，在城門口布置羅網陷害判官，用假理由屈枉義人的人。因此拯救亞巴郎的天主論雅各伯的家這樣說：「雅各伯今後不再慚愧，他的面貌不再失色，因爲人們看見了我手在他們中所有的工作，必稱頌我名爲聖，必稱頌雅各伯的聖者爲聖，必敬畏以色列的天主。心內迷亂的人將要獲得知識，怨尤的人必學得教誨。」

你願意我為你作什麼？」「主，叫我看見！

Saint Elizabeth of Hungary, Religious

默觀：耶穌從加利肋亞朝耶路撒冷走去，為完成自己的救贖工程，途中經過耶里哥時，遇到一位瞎子高喊著「耶穌，達味之子，可憐我吧！」旁邊的人都斥責他，耶穌卻站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來，非常謙虛地問他「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」我們可以感受到這位瞎子內心是多麼的渴望耶穌，因為他非常清楚只有達味之子耶穌能夠治癒他，因此奮不顧他人的指責，更大聲的呼喊，就是要耶穌聽見他的請求，耶穌並沒有因身旁眾人的指責而忽略了這位瞎子的請求，終於讓他恢復了他的看見，並且立刻跟隨耶穌。我們生活中也常常會因世俗、魔鬼、肉身的引誘，看不見真確的道路，迷失好像瞎子一樣，我們需要藉著這位瞎子內在真誠的渴望『看見』的動力，呼求耶穌的治癒，讓我們重新看見，立刻跟隨耶穌。

福音（「你願意我為你作什麼？」「主，叫我看見！」）

路加福音　18:35-43
耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」在前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有百姓見了，也都頌揚天主。




讀經一（這實在是天主向以色列人所發的盛怒。）
瑪加伯書上　1:10-15,41-43,54-57,62-64
那時候，從亞歷山大王的大臣和子孫中產生了一條禍根，就是安提約古的兒子安提約古厄丕法乃，他曾在羅馬做人質，於希臘帝國一三七年登極為王。那時，在以色列人中出現一些歹徒，煽惑民眾說：「我們去和我們四鄰的外方人立約，因為自從與他們絕交以來，就遭遇了許多患難。」這種輿論很受當時人的歡迎；遂有一些人極為興奮，便去朝見國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。他們便照外邦風俗，在耶路撒冷修建一座體育場，且彌補割損的痕跡，背離聖約，為服從外邦人規律自甘墮落。國王隨後諭令全國，使所有民族合成一個民族，每個民族都要放棄固有的禮俗。於是各外邦民族都表示服從君王的諭令，也有許多以色列人甘心接受外邦宗教，向偶像獻祭，褻瀆安息日。一四五年「基色婁」月十五日，國王在祭壇上立了一個可憎惡的邪物，同時在猶太各城修築了祭壇，在各家門前及街市上焚香，凡找到的法律書都撕毀焚燒，凡搜出存有約書或恪守法律者，不論是誰，都應按諭令處死。雖然如此，仍有許多以色列人堅持不變，決不吃不潔之物，寧願捨生，也不願因吃了不潔的食物而沾污自己，更不願褻瀆聖約；因此他們被判處死刑。這實在是天主向以色列人所發的盛怒。

他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切

I see people looking like trees and walking

默觀：耶穌治好一位瞎子，過程中耶穌問瞎子「你看見什麼沒有？」他舉目一望，說：「我看見人，見他們好像樹木在行走。」反省自身，當我們靈性還沒有被耶穌治癒之前，你怎麼看你周遭的世界呢？就如瞎子所描述的一樣嗎？人好像樹木一樣，但是天主所創造的每一個人都是獨一無二，沒有一個人跟另外一個人一樣，即使是雙胞胎，即使外在一模一樣不易分辨，但是只要深入相處久了，就會發現他們其實是不一樣的，即使他們之間會有心電感應。若我們靈性的眼睛沒有被耶穌治癒，人就會跟樹木一樣，彼此之間沒有共通語言，沒有辦法溝通，在愛的經驗上就會被拘束。耶穌又按手在他的眼上，他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切。我們靈性的生命被治癒，就會看清楚一切，目的就是要真正地看見，而不是偏見的看見，每一個人都不一樣的特質被看見，不倫好或壞，不論喜歡或不喜歡，我們要像接納自己一樣接納別人，愛就是彼此的包容。

福音（他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切。）
馬爾谷福音　8:22-26
那時候，耶穌和他的門徒來到貝特賽達，有人給耶穌送來一個瞎子，求他撫摸他。耶穌便拉著瞎子的手，領他到村外，在他的眼上吐了唾沫，然後又給他覆手，問他說：「你看見什麼沒有？」他舉目一望，說：「我看見人，見他們好像樹木在行走。」然後，耶穌又按手在他的眼上，他定睛一看，就復了原，竟能清清楚楚看見一切。耶穌打發他回家去說：「連這村莊你也不要進去。」

讀經一（他往外觀望，看見地面已乾。）
創世紀　8:6-13,20-22
過了四十天，諾厄開了在方舟上做的窗戶，放了一隻烏鴉；烏鴉飛去又飛回，直到地上的水都乾了。諾厄等待了七天，又放出一隻鴿子，看看水是否已由地面退盡。但是，因為全地面上還有水，鴿子找不著落腳的地方，遂飛回方舟；諾厄伸手將牠接入方舟內。再等了七天，他由方舟中又放出一隻鴿子，傍晚時，那隻鴿子飛回他那裏，看，嘴裏啣著一根綠的橄欖樹枝；諾厄於是知道，水已由地上退去。諾厄又等了七天再放出一隻鴿子；這隻鴿子沒有回來。諾厄六百零一歲，正月初一，地上的水都乾了，諾厄就撤開方舟的頂觀望，看見地面已乾。諾厄給上主築了一座祭壇，拿各種潔淨的牲畜和潔淨的飛禽，獻在祭壇上，作為全燔祭。上主聞到了馨香，心裏說：「我再不為人的緣故咒罵大地，因為人心的思念從小就邪惡；我也再不照我所作的打擊一切生物了，只願大地存在之日，稼穡寒暑，冬夏晝夜，循環不息。」