經師和法利塞人只說不做

tie up heavy burdens hard to carry and lay them on people's shoulders

默觀：耶穌對於經師和法律塞人的言行指出，凡他們對你們所說的，你們要行要守，但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。耶穌要我們把一個人的所行與所言分開，不要以言而相信一個人，也不要因其行而否定一個人，也就是不要以其言而廢其人，也不要以其行而廢其言。若能夠言行一致，則會變成一個誠實的人，成熟的人。並且告誡門徒天父是我們唯一的父，默西亞是我們唯一的導師，你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。只有舉目向上，只有聆聽基督的話，我們才能言行一致。

福音（經師和法利塞人只說不做。）
瑪竇福音　23:1-12
那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守，但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜歡人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」




讀經一（願上主受頌揚！他沒有撇下你，使你沒有承繼人。）
盧德傳　2:1-3,8-11;4:13-17
納敖米的丈夫厄里默肋客家族中有個親人，是有錢有勢的人，名叫波阿次。摩阿布女子盧德對納敖米說：「讓我到田地裏去，我在誰眼中蒙恩，就在誰後面拾麥穗。」納敖米答應她說：「我女，你去吧！」她就去了，來到田間，在收割的人後面拾麥穗。可巧，她正來到了厄里默肋客家族人波阿次的田地裏。波阿次對盧德說：「我女，你聽我的話，你不要到別人的田地裏去拾取，也不要離開這裏，要常同我的使女在一起。你看僕人們在那塊田裏收割，你就跟著去，我已吩咐了僕人們不要難為你。你渴了，可到水罐那裏去喝僕人打來的水。」盧德遂俯首至地，向他下拜說：「我怎麼竟蒙你如此垂青，眷顧我這外方的女子？」波阿次答覆她說：「自你丈夫死後，你怎樣待了你的婆婆，以及你怎樣離開了你的父母和故鄉，來到這素不相識的民族中：這一切事，人家都一一告訴了我。」波阿次遂娶了盧德，她就成了他的妻子。他走近了她，上主賜她懷孕，生了一個兒子。婦女們就對納敖米說：「願上主受頌揚！因為他沒有使你今日缺乏承繼者。願這孩子在以色列中得享盛名！他是你心靈的安慰，是你老年的依靠，因為他是愛你的兒媳所生的；像這樣的兒媳，對你實勝過七個兒子。」納敖米接過嬰兒來，抱在懷中，做了他的保母。鄰近的婦女遂說：「納敖米得了個兒子！」她們就給他起名叫敖貝得；他就是達味的祖父，即葉瑟的父親。

難道默西亞是來自加里肋亞嗎？

condemn a man before it first hears him and finds out what he is doing

默觀：耶穌是不是默西亞？成了眾人爭論的焦點。有些人認為祂就是默西亞，有些人卻人為祂不是。但是司祭長和法利塞人，感受到因祂而失去對群眾權力而擔心，要差役逮補祂，差役卻認同耶穌的言行，沒有逮補祂，長官卻認為差役被祂妖言惑眾迷亂了，其中有一位長官尼苛德摩站出來指正其他的同僚，不是應該先查明並聽取祂的口供，才能定祂的罪嗎？而真正被權力沖昏頭的是這群長官，而不是差役。人是非常有限的，在真理之前，必須謙愻的保持開放的態度，目的就是不要讓自己的偏見好惡，影響了自己的客觀判斷，任何事情都沒有絕對，我們對於事情不確定性，必須保持開放，就是對天主的尊重，因為只有天主才能有絕對的權柄。

福音（難道默西亞是來自加里肋亞嗎？）
若望福音　7:40-53
那時候，群眾中有些人聽了耶穌的話，便說：「這人真是那位先知。」另有些人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏；司祭長和法利塞人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的！」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。

讀經一（我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。）
耶肋米亞先知書　11:18-20
上主叫我知道，我才知道；那時我看透了惡人的作為：我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊，竟不知他們對我蓄意謀害：「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹，將他由活人的地上拔除，使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺腑的萬軍的上主！願我見到你對他們的報復，因為我已向你提出我的控訴。

猶太人想捉住耶穌，但他的時辰還沒到

Could the authorities have realized that he is the Christ?

默觀：耶穌當時的人都談論祂：這人到底是誰？為什麼猶太人要圖謀殺害耶穌？因為耶穌自稱認識天主父，且自認是天主父派遣祂來，而耶穌的降生地方卻是在伯利恆，生長地方卻在拿撒勒，祂不過就是跟你我一樣的人而已罷了。人們都自以為認識祂：「我們知道這人是那裡的」。耶穌就是道道地地的一個人，耶穌單純的人性，這樣具體事實的認識，卻成了阻擋以民相信耶穌的最大阻礙，耶穌不符合他們關於默西亞所有的想像。現在我們雖然不在耶穌生長的年代，同樣的，我們要捫心自問，我們會因此更認識耶穌嗎？我們是否也會被自己的偏見以及對聖經的理解所綑綁，以致於沒有能力，在耶穌身上認出天主的臨在，我們祈禱時，會把耶穌當作跟我們一樣具有人性的耶穌？還是比較容易跨越祂的人性，直接連結祂的神性？認為祂可以行這樣的神蹟，就是因為祂是神而已？我們與當時的以民相反，我們常常忽略了耶穌的人性，了解耶穌的人性，更能帶領我們跨越我們人性上的困境，跟祂學習接受我們自己人性上的十字架。

福音（猶太人想捉住耶穌，但他的時辰還沒到。）
若望福音　7:1-2,10,25-30
那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。




讀經一（我們判他受可恥的死刑。）
智慧篇　2:1,12-22
惡人們胡思亂想自語說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢，自誇認識天主，自稱是上主的僕人，自充我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭；因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種，遠避我們的行徑，像遠避不潔之物；聲言義人有幸福的結局，且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實，看他究有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」他們這樣思想真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智，不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞。