我同父原是一體

My sheep hear my voice; I know them, and they follow me

默觀：猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。耶穌面對不信祂的人所能表達的就是如此。在我們人生的旅程中，遇到生命重大的決定猶豫不決時，這樣的場景，彷彿讓自己也進入猶太人的情境之中。我們求耶穌，但是我們卻不信。因為我們仍然緊緊握主現世的各種把持，不論金錢、名譽、權力、貪念、執著、價值、觀念........，彷彿覺得一鬆手，就是世界末日。我們無法拋棄阻礙我們對現世的期待，卻渴望耶穌所要賜的平安與草場，深陷對立與矛盾的交戰之中，祈求耶穌賜給我真正的信德，讓我這眼盲、心盲的人，能夠藉著信德跟隨耶穌。

福音（我同父原是一體。）
若望福音　10:22-30
那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」




讀經一（他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。）
宗徒大事錄11:19-26
在斯德望受害時，那些由於迫害而四散的人，經過各地，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠就很喜歡，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸附了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。





答唱詠　詠87:1-3,4-5,6-7
【答】：列國萬民，請讚美上主。或詠唱「亞肋路亞」

領：上主喜愛自己的宮殿，它建築在一切聖山上。他喜愛熙雍所有的城門，勝過雅各伯所有的帳棚。天主的聖城！人們論到你，曾經說了許多光榮的事。【答】

領：我要將辣哈布和巴比倫，列於認識我者的人群中：連培肋舍特、提洛和僱士民，這些人都是在你那裏出生。論到熙雍，人要稱她為母親，人人都是在她那裏出生；至高者要親自使她堅定。【答】

領：上主要在萬民戶籍上留名：這些人也都是在那裏出生。人們要在舞蹈時歌唱說：「我的一切泉源都在你內。」【答】

他們好像沒有牧人的羊

for they were like sheep without a shepherd

默觀：這段經文的張力在於三個「轉折」：差遣之後的歸來；休息的邀請與被打斷；內在憐憫引出的教導。聖多瑪斯．阿奎納的神學視角（秩序、德行、恩寵的運作），1️⃣ 行動與默觀的秩序，在聖多瑪斯的理解中，宗徒先「被派遣行動」，再「回到主前報告」，這呈現了德行生活的正確秩序：行動不是終點，回歸才是完成。耶穌說「你們來，私下到荒野地方去休息一會兒」，不是情緒安撫，而是行動必須回到恩寵的源頭，否則德行會退化為耗竭的技巧。2️⃣ 憐憫不是情感，而是意志的德行，當耶穌「動了憐憫的心」，在多瑪斯的德行神學中，這不是單純的同情，而是：理性意志選擇善的行動。因此，耶穌的回應不是先給食物，而是「教訓他們許多事」：因為在多瑪斯看來，人最深的匱乏不是身體，而是理智與意志缺乏真理的引導。這是一種牧者理性。聖奧斯定的神學視角（愛、內在渴望、牧者—羊的關係）：1️⃣ 「沒有牧人的羊」＝失去愛的秩序，聖奧斯定讀這段經文，會立刻將焦點放在愛的方向上。「沒有牧人的羊」不是資訊不足，而是：不知道該愛什麼；不知道該信賴誰；不知道該把生命交託給那一位。因此，群眾奔跑、追逐耶穌，本身就是被扭曲卻真實的渴望。2️⃣ 耶穌的憐憫，是天主先行的愛。在奧斯定的神學中，關鍵不是人找到了耶穌，而是——天主看見人的迷失，先動了心。耶穌沒有責怪他們打斷休息，因為：愛不計較「秩序被破壞」，愛本身就是更高層次的秩序。因此，「於是便教訓他們許多事」在奧斯定眼中，是把人的愛重新指向天主。兩位教父的互補焦點（對照總結）

面向        聖多瑪斯．阿奎納              聖奧斯定

休息        行動後回歸恩寵源頭      愛中重新安息

憐憫        理性意志的德行                    天主先行的愛

教導        供給真理以修正理智      校準愛的方向

群眾狀態 缺乏正確引導                    愛的流離失序

對我的反省啟示：這段「簡單」的福音，其實在問我們三個極深的問題：我是否在行動後，仍願意回到主前？我所謂的憐憫，是情緒，還是讓天主的真理進入？我追逐的是事情、解法，還是那位真正的牧者？「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（詠 23:1）

福音（他們好像沒有牧人的羊。）
馬爾谷福音　6:30-34
那時，宗徒們聚集到耶穌跟前，將他們所作所教的一切，都報告給耶穌。耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野的地方去休息一會兒！」這是因為來往的人很多，以致他們連吃飯的工夫也沒有。他們便乘船私下往荒野的地方去了。人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城徒步，一起往那裏奔走，且在他們以先到了。耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。

讀經一（求你賜給你的僕人一顆慧心，可判斷善惡。）
列王紀上　3:4-13
那時，撒羅滿王去了基貝紅，為在那裏獻祭，因為那是一個最廣大的高丘。撒羅滿在那裏的祭壇上奉獻了一千全燔祭。撒羅滿在基貝紅時，夜間上主藉夢顯現給他；天主對他說：「你不拘求什麼，我必給你。」撒羅滿說：「你的僕人，我的父親達味曾以虔誠、公義及正直的心與你同行，你曾向他表示了偉大的恩德，又為給他保持這偉大的恩德，賜給了他一個兒子，坐在他的寶座上，如同今天一樣。上主，我的天主，現在你使你的僕人替代我父親達味為王，但我還太年輕，不知道如何處理國事。你的僕人是住在你所選的民族中間，這是一個多得不可統計，不可勝數的大民族。為此，求你賜給你的僕人一顆慧心，可統治你的百姓，判斷善惡；否則，誰能統治你這樣眾多的人民呢？」因為撒羅滿求了這件事，獲得了上主的歡心。天主於是對他說：「因為你求了這件事，而沒有為你自己求長壽，也沒有為你自己求富貴，也沒有要求你敵人的性命，單單為你自己求了智慧，為能辨明正義。我必照你的話作，賞賜你一顆聰明智慧的心，在你以前沒有像你的人，在你以後，也不會興起一個像你的人。你沒有要求的榮華富貴，我也賞賜你，使你在列王中，一生沒有可與你相比的。」

答唱詠　詠119:9,10,11,12,13,14

【答】：上主，求你給我教授你的規矩。

領：上主，青年怎樣才能守身如玉？那就只有遵從你的言語。【答】

領：我要用我整個的心尋覓你，不要讓我錯行了你的諭旨！【答】

領：我將你的話藏在我的心裏，免得我去犯罪而獲罪於你。【答】

領：上主，你理應受讚頌，教訓我守你的誡命。【答】

領：你口所授的一切法度，我要以我的唇舌敘述。我喜愛你約法的道路，就如喜愛一切的財富。【答】

說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話

Memorial of Saint Benedict, Abbot

默觀：耶穌告訴門徒：『你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。』意思就是門徒要因耶穌的名字而受苦，而被被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。但是耶穌要門徒放心，當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。宗徒大事錄記載，不論伯多祿或時保祿他們月受苦，反而覺得更高興，因為他們內在審深的感受到他們為耶穌受苦是值得並且是件光榮的事。

福音（說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。）
瑪竇福音　10:16-23
那時候，耶穌對他的門徒說：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。但是，幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去；我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑。」




讀經一（見了你的面，現在我可以死了。）
創世紀　46:1-7,28-30
那時，以色列帶著他所有的一切出發，來到了貝爾舍巴，向他父親依撒格的天主獻了祭，當夜天主在神視中對以色列說：「雅各伯！雅各伯！」他答說：「我在這裏。」天主說：「我是天主，你父親的天主。你不要害怕下到埃及去，因為我要使你在那裏成為一大民族。我與你一同下到埃及，也必使你再上來；若瑟要親手合上你的眼。」雅各伯遂由貝爾舍巴起程。以色列的兒子們扶自己的父親雅各伯和自己的孩子及妻子，上了法郎派來接他的車，帶了家畜和在客納罕地積聚的財物，一同向埃及進發：這樣雅各伯和他所有的孩子，即他的兒子、孫子、女兒、孫女，他的一切孩子，都一同來到了埃及。雅各伯派猶大先去見若瑟，且同他約定在哥笙相見。他們來到了哥笙地方，若瑟套車上哥笙去迎接他父親以色列；一見了他，就撲在他頸上，抱住他的頸，哭了很久。以色列對若瑟說：「我見了你的面，見你還活著，現在我可以死了！」

伯多祿的信仰宣示和耶穌的回應

Solemnity of Saints Peter and Paul, Apostles

默觀：今天是伯多祿與保祿宗徒的瞻禮，而我的聖名就是伯多祿，我對伯多祿的認識知道他是一位衝動型的個性人物，他對任何事情的喜、怒、哀、樂、愛、恨的表達非常的直接，不會拐彎，但是他也膽小、軟弱，常常高估了自己的能力，以致在耶穌受難時，背叛了耶穌，三次否認了耶穌，最後他也悔改了。耶穌都清楚知道他的這一切，但是仍然選擇了他作為教會的磐石，賦予他治理天國的鑰匙。伯多祿的個性在某個方面讓我覺得跟他很像，衝動是最像他的。

福音（伯多祿的信仰宣示和耶穌的回應）
瑪竇福音 十六：13-19
（那時候）耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」



讀經一（把我所有的給你：因耶穌基督的名字，你起來行走吧！）
宗徒大事錄　3:1-10
那時候，伯多祿和若望在祈禱的時辰，即第九時辰，上聖殿去。有一個從母胎中就瘸腿的人；每天有人抬他來，放在名叫麗門的殿門前，好向進聖殿的人求施捨。這人看見伯多祿和若望要進入聖殿，便求他們施捨。伯多祿和若望定睛注視著這人，說：「你看我們！」這人就注視伯多祿及若望，希望得點什麼。伯多祿卻說：「銀子和金子，我都沒有；但把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走吧！」於是，伯多祿握住他的右手，拉他起來；他的腳和踝骨，就立即強壯有力，跳起來，能站立行走，並同伯多祿及若望，進入聖殿，隨走隨跳，讚美天主。眾百姓也都看見他行走和讚美天主。眾人一認出他就是那坐在聖殿麗門前，求施捨的人，就對他所遇到的事，滿懷驚訝詫異。




讀經二（從母胎中，天主已選拔我。）
保祿宗徒致迦拉達人書　1:11-20
弟兄姊妹們：
我告訴你們，我所宣講的福音，並不是由人而來的，因為，這不是我由人而得來的，也不是由人學來的，而是由耶穌基督所啟示的。你們一定聽說過，我從前尚在猶太教中的行動：我怎樣激烈地，迫害過天主的教會，竭力想把她消滅；我在猶太教中，比我本族許多同年的人，更為急進，對我祖先的傳授，更富於熱忱。但是，從母胎中已選拔我，以恩寵召叫我的天主，卻決意將他的聖子，啟示給我，叫我在外邦人中傳揚他。我當時沒有與任何人商量，也沒有上耶路撒冷，去見那些在我以前作宗徒的人。我立即去了阿拉伯，然後又回到了大馬士革。此後，過了三年，我才上耶路撒冷，去拜見刻法，在他那裡逗留了十五天；除了主的兄弟雅各伯，我沒有看見別的宗徒。我給你們寫的，都是真的，我在天主前作證，我決沒有說謊。

你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了

Solemnity of Most Sacred Heart of Jesus

默觀：今天是紀念耶穌聖心節，讀了聖保祿宗徒致羅馬人書他說的真好，當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。為義人死，是罕有的事：為善人或許有敢死的；但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。聖心的被刺，是為了我們的罪與悖逆而流出基督的血，也因這血消除了我們的軟弱與罪，當我們覺察我們軟弱與犯罪的時候，要立刻轉向耶穌聖心，祈求祂的鮮血能覆蓋我們，就像今天路加福音耶穌找回遺失的我們，就能夠與耶穌一同歡樂，一同慶祝我們的悔改，讓耶穌聖心沒有白白的為我們流血。

福音（你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。）
路加福音　15:3-7
那時候，耶穌對法利塞人和經師設了這個比喻說：「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就歡天喜地把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」




讀經一（我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下。）
厄則克耳先知書　34:11-16
我主上主這樣說：看，我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊。猶如牧人在羊群失散的那日怎樣尋找他的羊，我也怎樣尋找我的羊；我要把那些曾在陰雲和黑暗之日四散在各地的羊，從那些地方救回來。我要從各民族中將他們領出，從各國將他們聚集起來，領他們回到自己的地域；我要在以色列的群山上，溪水畔，以及本國的一切牧場上牧放他們。我要在茂盛的草原上牧放他們，在以色列的高山上有他們的羊棧，在那裏他們要臥在舒適的羊棧裏，在以色列的群山上，在肥美的牧場上吃草。我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下——我主上主的斷語——失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放他們。




讀經二（基督為我們罪人死了，這證明了天主怎樣愛我們。）
保祿宗徒致羅馬人書　5:5-11
弟兄姊妹們：
天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。為義人死，是罕有的事：為善人或許有敢死的；但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。現在，我們既因他的血而成義，我們更要藉著他脫免天主的義怒，因為假如我們還在為仇敵的時候，因著他聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著他的生命得救了。不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督獲得了和好，也必藉著他而歡躍於天主。

你餵養我的羔羊；你餵養我的羊群

Feed my sheep

默觀：面對耶穌的三次詢問，伯多祿皆以「祢知道我愛祢」作為回答，這和當初血氣方剛信誓旦旦的，「即使眾人都為祢的緣故跌倒，我決不會跌倒」形成了鮮明的對比。他深刻地意識到並接受了自己的軟弱，再也不敢逞血氣之勇了。雖然伯多祿及其繼承人，仍是軟弱的受造物，也會犯錯甚至犯罪，但因著耶穌的保證和聖神的護佑，卻絕不可能將教會引入異端！因為從不敢忘記自己曾經的污點，伯多祿一輩子謙卑地履行牧職；因為接受伯多祿，十位宗徒也展現了他們的謙卑與服從，以無聲的方式向主耶穌宣誓著：主，是的，祢知道我愛祢。

福音（你餵養我的羔羊；你餵養我的羊群。）
若望福音　21:15-19
耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」




讀經一（關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。）
宗徒大事錄　25:13-21
阿格黎帕王同貝勒尼切到了凱撒勒雅，向斐斯托致候。他們在那裏住了多日，斐斯托就將保祿的事件，陳述給王說：「這裏有一個人，是斐理斯留在獄中的囚犯。我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老告發他，要求定他的罪。我回答他們說：當被告還沒有與原告當面對質，還沒有機會辯護控告他的事以前，就將那人交出，不合羅馬人的規例。及至他們來到這裏，我一點也沒有遲延，次日便坐堂，下令把那人帶來。原告站起來，對他沒有提出一件罪案，是我所逆料的惡事；他們的爭辯，僅是關於他們的宗教及關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。我對這爭執不知如何處理，就問他是否願意去耶路撒冷，在那裏受審。可是，保祿卻要求上訴，將他留給皇帝審斷，我便下令留下他，等我解他到凱撒那裏。」

我同父原是一體

But you do not believe, because you are not among my sheep

默觀：群眾們對耶穌是否為默西亞的身分產生非常大的焦慮感，基於群眾過去對舊約聖經所說的默西亞的了解，希望耶穌就是那位消滅羅馬人，恢復猶太人尊嚴的政治政上的默西亞。但是，眼前的這位耶穌確實是一位餵養五千人吃飽、治好許多附魔者、治好許多病患的人、更能驅逐趕走魔鬼的人、甚至能夠復活死人，祂的這一切作為都跟政治無關，從來不曾提過要做世上的君王，而是告訴群眾祂是善牧，祂餵養天父所賜給祂的羊，連一隻也不失掉。祂告訴門徒，默西亞要受苦且被釘死在十字架上，但是第三日卻要復活；在最後晚餐上祂告訴門徒要吃祂的肉、和祂的血，才能獲得永生。這樣的言論，連門徒也無法相信，此時從人性的角度來看，祂感到非常的孤獨，沒有人相信祂的話，沒有人回應祂的話，這也是耶穌基督的另一種苦難。

福音（我同父原是一體。）
若望福音　10:22-30
那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」




讀經一（他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。）
宗徒大事錄11:19-26
在斯德望受害時，那些由於迫害而四散的人，經過各地，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠就很喜歡，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸附了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。

耶穌是羊棧的門

I am the gate for the sheep

默觀：耶穌又對猶太人說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」這句話的意思就是只有一個門，凡不是從門進入的就都是賊和強盜。只有經過耶穌這個門進入的才能得到生命，沒有其他的門可以獲得生命。換言之，救援只有一個，就是耶穌基督，因為牧人為羊群捨掉自己的生命，祂的血洗淨了我們的罪惡，使我們重新回到羊棧，才能獲得牧人耶穌的保護與照顧。祂領我們走過陰森的幽谷，祂有領我們到溪水旁，又使我們心靈獲得舒暢，跟隨祂，我們就不怕兇險，祂不會遺失我們任何一個，因為祂已經復活了。

福音（耶穌是羊棧的門。）
若望福音　10:1-10
耶穌向猶太人說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個比喻，他們卻不明白他們所講的是什麼。於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」




讀經一（原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。）
宗徒大事錄　11:1-18
那時，宗徒和在猶太的弟兄聽說了，連外邦人也接受了天主的聖道。及至伯多祿上到耶路撒冷，那些受割損的人為難他說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃了飯！」伯多祿便開始按次解釋說：「我在約培城祈禱的時候，在神魂超拔中見了一個異象：由天上降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，一直來到我面前。我往裏面定睛細看，見有地上的四足獸、野獸、爬蟲和天空的飛鳥。我也聽到有聲音向我說：伯多祿！起來，宰了，吃吧！我卻答說「主，絕對不可！因為污穢和不潔之物總沒有進過我的口。第二次有聲音從天上答道：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！這事竟一連發生了三次。以後，那一切又撤回天上去了。正在那時，忽有三個人，來到我們所住的家門前，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。聖神吩咐我應與他們同去，不必疑惑。同我一起去的，還有這六個弟兄，我們就進了那人的家。那人告訴我們他怎樣看見天使站在他的屋內，說：你要打發人到約培去，邀請號稱伯多祿的西滿來。他有話對你講，使你和你全家得救。「以後，在我開始講話時，聖神就降在他們身上，有如當初降在我們身上一樣。我就想起了主所說的話：若翰固然用水施了洗，但你們卻要因聖神受洗。所以，如果天主賜給了他們同樣的恩惠，如同給我們信主耶穌基督的人一樣，我是什麼人，能阻止天主呢！」眾人聽了這話，才平靜下來，並光榮天主說：「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。」

我把永生賜給我的羊

My sheep hear my voice

默觀：耶穌以善牧羊的關系比喻來說明祂與我們之間的關係，從創造的位階來看，羊與善牧的位階正好等同天主與人的位階一樣。

從善牧與羊之間的關係上來說，啟示自己是「善牧」，祂認識祂的羊，祂的羊屬於祂，祂也屬於他們。羊群認識善牧的聲音，相信祂、跟隨祂。羊需要聚在一起，需要善牧的保護與看護，因為羊容易受到外在凶狠野獸的攻擊。耶穌有來自天父的力量，因此可以保護他們，在各種危險中救出他們，賜給他們永遠的生命。誰屬於耶穌基督，誰就隱藏在天主內，任何邪惡與死亡都不能傷害他。

福音（我把永生賜給我的羊。）
若望福音　10:27-30
那時候，耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我把永生賜給他們，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中，把他們奪去。「我父把羊群賜給我；我父超越一切，為此，誰也不能從我父手裡，將他們奪去。我與父原是一體。」




讀經一（我們要轉向外邦人。）
宗徒大事錄　13:14,43-52
那時候，保祿和巴爾納伯，由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅。安息日，他們進了會堂，坐下。有許多猶太人和皈依猶太教的虔誠人，隨從了保祿和巴爾納伯。兩人同他們談話，勸他們務要堅持天主的恩寵。下一個安息日，全城的人幾乎都聚集起來，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼多人，就滿懷嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道，本來應該先講給你們聽，但因你們拒絕接受，並斷定自己不配得永生。看！我們就要轉向外邦人，因為主如此命令我們，說：『我已立你作為外邦人的光明，把救恩帶到地極。』」外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道。那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道於是傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人，及城中要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。兩人就當著他們，拂去腳上的塵土，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。




讀經二（羔羊要牧放他們，要領他們到生命的水泉。）
默示錄　7:9,14-17
我、若望，看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝。長老之中，有一位告訴我，說：「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。因此，他們得以站在天主的寶座前，且在他的殿內，日夜事奉他。那坐在寶座上的，也必要住在他們中間。他們再也不餓，再也不渴；烈日和任何炎熱，再也不會損傷他們，因為，那在寶座中間的羔羊，要牧放他們，要領他們到生命的水泉；天主也要拭去他們眼上的一切淚痕。」