除了約納的徵兆外，必不給這一代任何其他徵兆

it seeks a sign, but no sign will be given it

默觀：耶穌針對這一世代要求徵兆，因此提出即使不屬與天主的子民的城市尼尼微人對徵兆的出現⸺約納出現，尼尼微人立刻悔改，從上到下，從君王到牲畜都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。這一世代徵兆已經發生⸺耶穌已經行了這麼多的奇蹟，卻內心視而不見徵兆，仍尋求徵兆。更舉了南方女王為了聽撒羅滿的智慧，不遠千里而來，只為親近智慧，接受智慧的教導。因此感嘆這一世代是一邪惡的世代。因為耶穌的一切作為，比約納、比撒羅滿是更大的徵兆，這一世代卻仍然無法認出徵兆，那麼這一世代的人，到底怎麼了？他們的心中所定義的徵兆是甚麼？ 因為一個人之全然注視自己的時候，任何徵兆都不會被看見。                    

福音（除了約納的徵兆外，必不給這一代任何其他徵兆。）
路加福音　11:29-32
群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！」




讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路。）
約納先知書　3:1-10
上主的話傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。

答唱詠　詠51:3-4,12-13,18-19

【答】：天主，你不輕視痛悔和謙卑的赤心。

領：天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。【答】

領：天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。求你不要從你的面前把我拋棄，不要從我身上將你的聖神收回。【答】

領：因為你既然不喜悅祭獻，我獻全燔祭，你也不喜歡。天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。【答】

為什麼這一代要求徵兆？

Why does this generation seek a sign?

默觀：一、經文結構（谷 8:11–13）的張力動線：辯論 → 要求 → 徵兆 → 嘆息 → 不給 → 離開。這段非常短，但張力極強。在《馬爾谷福音》中，這是耶穌與宗教權威的第一次公開對抗高潮。法利塞人不是來求教，而是「試探祂」。不是尋求光，而是要求證明。不是為信，而是為抓把柄。二、神學解讀：（一）聖多瑪斯的觀點：徵兆與信德的秩序，依據 聖多瑪斯·阿奎納 的神學架構1️⃣ 奇蹟（miraculum）不是為滿足懷疑者的要求，奇蹟是為了「確認啟示」與「扶助信德」，而不是為了滿足驕傲的理性。信德的次序是：天主主動啟示→人以理智承認真理→意志自由轉向。法利塞人的要求，是顛倒秩序：你先照我方式顯示，我才相信。這是「理性控制恩寵」，而不是「理性順服真理」。2️⃣ 為何耶穌嘆息？多瑪斯認為基督的人性是真實的情感主體。這個嘆息不是憤怒，而是：面對自由拒絕恩寵的悲傷。天主不強迫自由。因此，祂選擇離開。（二）聖奧斯定的觀點：不信不是理智問題，而是意志問題。聖奧斯定 會說：人不是因為看不見才不信，是因為不願意信，所以看不見。法利塞人已經看過五餅、治病、驅魔。他們不是缺乏證據，而是拒絕轉向。嘆息，是對「心硬」的嘆息。三、聖經結構意涵：這段其實是對照前面「餅的奇蹟」。群眾飢餓 → 耶穌憐憫 → 祝謝 → 分餅。法利塞人辯論 → 耶穌嘆息 → 不給 → 離開。一個是「需要中的敞開」，一個是「驕傲中的封閉」。天主恩寵流向敞開者。四、心理學視角：這段非常現代。1️⃣ 辯論型人格的結構，心理上有一種模式：先假定對方是敵人→再要求對方證明清白→任何回答都可被反駁。這不是理性探討，而是「權力控制」。這種人要的不是答案，而是優勢。2️⃣ 為何耶穌不解釋？因為：在敵意框架裡，任何解釋都會被武器化。這是一種心理邊界。五、耶穌的模式（極清楚）：辨識對方的意圖→不進入權力遊戲→感受真實情緒（嘆息）→拒絕配合操控→選擇離開。這不是逃避，是拒絕讓對話成為暴力。六、如何面對「把你當敵人的人」？從這段可歸納出五原則：原則一：分辨對方是尋求真理，還是尋求勝利，若對方只是要贏，辯論無益。原則二：不要為了被理解而過度解釋，過度解釋，常來自恐懼。耶穌沒有自證清白。原則三：承認內心嘆息，嘆息不是軟弱，是看見對方的封閉。原則四：拒絕讓自己進入被操控的框架，若對方說：你若是真的…就證明給我看。這就是控制。原則五：必要時離開，離開不是失敗，是守護關係秩序。七、深層屬靈教訓：這段其實也在問你：我是否也曾向天主要求徵兆？「主，如果祢是真的，就讓事情照我方式發生。」這正是法利塞人的邏輯。八、給你的實踐（極具體）當你面對一個始終把你當敵人的人：問自己：他是在尋求理解，還是在尋求優勢？問自己：我現在解釋，是出於愛，還是出於恐懼？若是敵意框架：說清立場一次→不再辯論→保持尊嚴→安靜離開。九、最後一個關鍵：耶穌嘆息之後離開，但祂沒有恨。祂只是把心硬的人交給自由。📖「今天你們若聽從他的聲音，不要再硬著心。」（詠 95:8）

福音（為什麼這一代要求徵兆？）
馬爾谷福音　8:11-13
那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。




讀經一（你的信德受過考驗，才能生出堅忍，好使你們既成全又完備。）
雅各伯書　1:1-11
天主及主耶穌基督的僕人雅各伯，祝散居的十二支派安好。我的弟兄們，幾時你們落在各種試探裏，要認為是大喜樂，因為你們應知道：你們的信德受過考驗，才能生出堅忍。但這堅忍，又必須有完美的實行，好使你們既成全而又完備，毫無缺欠。你們中誰若缺乏智慧，就該向那慷慨施恩於眾人，而從不責斥的天主祈求，天主必賜給他。不過，祈求時要有信心，決不可懷疑，因為懷疑的人，就像海裏的波濤，被風吹動，翻騰不已。這樣的人，不要妄想從主那裏得到什麼。三心兩意的人，在他一切的行徑上，易變無定。貧賤的弟兄，要因高升而誇耀；富有的，卻要因自卑而誇耀，因為他要過去，如同草上的花一樣：太陽一出來，帶著熱風，將草曬枯，它的花便凋謝了，它的美麗也消失了；富有的人在自己的行為上，也要這樣衰落。



答唱詠　詠119:67,68,71,72,75,76
【答】：上主，願你的仁愛臨於我，使我生活。
領：上主，我在受苦以前，徘徊歧途，但我現今順從你的訓語。【答】
領：你是慈善的，好施仁惠，求給我教授你的規矩。【答】
領：為叫我能學習你的法度，受苦遭難於我確有好處。【答】
領：你口中的法律對我的利益，連千萬的金銀也不能相比。【答】
領：上主，我知道你的審判是公正無私的，你叫我遭受磨難是理所當然的。【答】
領：照你給你僕人的許諾，按你的仁慈來安慰我。【答】

除了約納的徵兆外，必不給這一世代任何其他徵兆

it seeks a sign, but no sign will be given it

默觀：群眾要求耶穌給一個徵兆，好讓他們能夠消除不信的疑惑。耶穌清楚即使從舊約天主派梅瑟為了要脫離埃及人奴役的猶太人，不知道行了多少奇蹟，即使天主行奇蹟，讓猶太人過紅海之後，梅瑟上山接受十戒時，猶太人民卻在上下塑造金牛膜拜它。因此耶穌告訴群眾除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為尼尼微人聽了約納的宣講而悔改，而目前耶穌已經行了許多奇蹟，群眾仍是不信，還要要求一個更大的徵兆，所以耶穌有感而發想到約納先知的故事告訴猶太人，約納宣告後，尼尼微城的百姓立刻悔改相信了天主，而耶穌宣講並行了這麼多的奇蹟，仍不悔改，仍不相信，仍要求更大的奇蹟，耶穌說：「這一世代是一邪惡的世代。」，不再給奇蹟。因為相信不是因為奇蹟，而是因為愛，天主子犧牲了生命，只為救贖我們的罪惡，被釘死在十字架上，第三日復活了，我們是因為愛而悔改，因為愛而相信。

福音（除了約納的徵兆外，必不給這一世代任何其他徵兆。）
路加福音　11:29-32
群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，為聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位比撒羅滿更大的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位比約納更大的！」




讀經一（藉著基督，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德。）
保祿宗徒致羅馬人書　1:1-7
弟兄們：基督耶穌的僕人保祿，蒙召作宗徒，被選拔為傳天主的福音；這福音是天主先前藉自己的先知在聖經上所預許的，是論及他的兒子，我們的主耶穌基督，他按肉身是生於達味的後裔，按至聖的神性，由於他從死者中復活，被立為具有大能的天主之子。藉著他，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮他的聖名，其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人。我保祿致書給一切住在羅馬，為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人：願恩寵與平安由我們的父天主，和我們的主耶穌基督賜與你們。

南方的女王，將同這一代人起來，而定他們的罪

An evil and unfaithful generation seeks a sign

默觀：今天的福音的教訓針對經師和法利塞人要求耶穌顯個徵兆，提出三個辯證。首先耶穌指出，只有處於邪惡淫亂的世代才會要求徵兆，反映出人若處於平和單純的世代，天主的旨意就自然於其中，並不需要徵兆，就能彼此和睦共處。其次，約納徵兆就是曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。意思就是自己的顯現就如約納的顯現一樣，並且預言自己死後第三天復活的奇蹟。最後指出，「南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」意思就是，自己已經降生並且就已經出現他們面前，而南方女王卻主動於千里外尋找來到撒羅滿為聽他的智慧，而耶穌主動出現在經師和法利塞人，他們卻不識人子，還要祂先個徵兆來證明自己。反省自己，在自身的祈禱生活中，是否也經驗過經師和法利塞人要求耶穌顯一個徵兆般的缺乏信德，那麼要反省目前自身的生活，是甚麼讓自己處於邪惡淫亂的狀態？必會找到答案。

福音（南方的女王，將同這一代人起來，而定他們的罪。）
瑪竇福音　12:38-42
那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」




讀經一（我向法郎大顯神能的時候，埃及人將會知道我是上主。）
出谷紀　14:5-18
有人報告埃及王說：以色列子民逃走了。法郎和他的臣僕對那百姓改變了主意，說：「我們做了什麼？竟然放走以色列人，不再給我們服役！」法郎遂命人準備他的車，親自率領兵士，還帶了六百輛精良戰車和埃及所有的戰車，每輛車上都有戰士駕駛。上主使埃及王法郎心硬，在後追趕以色列子民；當以色列子民大膽前行的時候，埃及人在後追趕他們，法郎所有的車馬、騎士和步兵就在靠近丕哈希洛特——巴耳責豐對面——以色列子民安營的地方趕上了。當法郎來近的時候，以色列子民舉目，看見埃及人趕來，都十分恐懼，向上主哀號，也向梅瑟說：「你帶我們死在曠野裏，難道埃及沒有墳墓嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來？我們在埃及不是對你說過這話：不要擾亂我們，我們甘願服侍埃及人，服侍埃及人比死在曠野裏還好呀！」梅瑟向百姓說：「你們不要害怕，站著別動，觀看上主今天給你們施行的救恩，因為你們所見的埃及人，永遠再見不到了。上主必替你們作戰，你們應安靜等待。」上主向梅瑟說：「你為什麼向我哀號？你吩咐以色列子民起營前行。你舉起棍杖，把你的手伸到海上，分開海水，叫以色列子民在海中乾地上走過。你看，我要使埃及人心硬，在後追趕以色列子民；這樣我好在法郎和他全軍，戰車和騎兵身上，大顯神能。我向法郎，向他的戰車和騎兵大顯神能的時候，埃及人將會知道我是上主。」