不要害怕那殺害肉身的

Memorial of Saint Benedict, Abbot

默觀：耶穌提醒門徒：你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。這句話讓我們意識到天主不僅創造了我們肉體，也創造了我們的靈魂，肉體最終必會消失，但是靈魂卻不會，不必害怕那能殺害肉身的，因為我們真正的主人⸻天主，才能決定我們靈魂最終的幸福。耶穌也提出嚴重的警告：凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。這份警告要我們清楚：我們靈魂上的印記不是肉體、不是錢財、不是權力，而是耶穌的十字架，十字架的意思，就是要鍊淨我們靈魂上不屬於天主創造的那些雜質，我們才能進入天國。否則，我們必須到煉獄裡面鍊淨這些雜質。你的選擇？

福音（不要害怕那殺害肉身的。）
瑪竇福音　10:24-33
那時候，耶穌向他的門徒說：「沒有徒弟勝過師傅的，也沒有僕人勝過他主人的；徒弟能如他的師傅一樣，僕人能如他的主人一樣，也就夠了。若人們稱家主為『貝耳則步』，對他的家人更該怎樣呢？所以，你們不要害怕他們；因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來；你們由耳語所聽到的，要在屋頂上張揚出來。你們不要害怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？但若沒有你們天父的許可，牠們中連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。」

讀經一（我是個唇舌不潔的人，竟親眼見了我主萬軍的上主。）
依撒意亞先知書　6:1-8
烏齊雅王逝世那年，我看見我主坐在崇高的御座上，他的衣邊拖曳滿殿。「色辣芬」侍立在他左右，各有六個翅膀：兩個蓋住臉，兩個蓋住腳，兩個用來飛翔。他們互相高呼說：「聖！聖！聖！萬軍的上主！他的光榮充滿大地！」由於呼喊的聲音，門限的基石也震撼了；殿宇內充滿了煙霧。我遂說：「我有禍了！我完了！因為我是個唇舌不潔的人，住在唇舌不潔的人民中間，竟親眼見了君王——萬軍的上主！」當時有一個「色辣芬」飛到我面前，手中拿著鉗子，從祭壇上取了一塊火炭，接觸我的口說：「你看，這火炭接觸了你的口唇，你的邪惡已經消除，你的罪孽已獲赦免！」那時我聽見我主的聲音說：「我將派遣誰呢？誰肯為我們去呢！」我回答說：「我在這裏，請派遣我！」

答唱詠　詠93:1,1-2,5

【答】：上主為王，以尊威作衣冠。

領：上主為王，以尊威作衣冠，上主身披德能，腰束大權。【答】

領：他奠定了大地塵寰，大地塵寰不再搖撼；你的寶座由太初即已建立，你的存在，從亘古即已開始。【答】

領：上主，你的約言，萬分忠實可信，你的殿宇永遠應享神聖。【答】

說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話

the Spirit of your Father speaking through you

默觀：耶穌對他的門徒說：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。」耶穌清楚跟隨祂的門徒將會遭受甚麼樣的考驗，事前就很清楚地預告給門徒，讓他們心裡做好準備，到時候該如何面對，並且告訴他們聖神自會帶領，一切就安心交給聖神。門徒聽了耶穌的預告，內心一定很矛盾，怎麼跟當初跟隨耶穌的動機完全不一樣，當初是跟隨一位聖者，比任何一位先知都還大的以色列子民所期待的⸻默西亞，享受各種福樂。而此時此刻的默西亞，卻告訴他們要被交在總督和君王前，對他們和外邦人作證。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。耶穌這個名字反而成了受苦的來源，不是當初的光榮與福樂。但是，卻沒有任何一位，除了那喪亡之子猶達斯外，離開耶穌，因為聖神居住在門徒心中，將耶穌的話語⸻真理，銘刻於心，服從聖神的帶領，繼續跟隨耶穌，直到深刻體驗耶穌的死亡與復活後，十字架不再是恥辱，而是光榮與救贖的記號，成為他們行為相稱的記號。

福音（說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。）
瑪竇福音　10:16-23
那時候，耶穌對他的門徒說：「看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。但是，幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去；我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑。」

讀經一（我們決不再對我們雙手的作品說：你是我們的天主。）
歐瑟亞先知書　14:2-10
上主說：以色列！歸向上主你的天主吧！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴唇的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：「你是我們的天主。」因為孤兒只有在你那裏才得到憐恤。」我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關係？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。

答唱詠　詠51:3-4,8-9,12-13,14,17

【答】：上主，我要親口宣揚你的光榮。

領：天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。【答】

領：你既然喜愛那出自內心的誠實，求在我心的深處教我認識智慧。求你以牛膝草灑我，使我皎潔，求你洗滌我，使我比雪還要白。【答】

領：天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。求你不要從你的面前把我拋棄，不要從我身上將你的聖神收回。【答】

領：求你使我重獲你救恩的喜樂，求你以慷慨的精神來扶持我。我主，求你開啟我的口唇，我要親口宣揚你的光榮。【答】

為義而受迫害的人是有福的

Memorial of Saint Augustine Zhao Rong, Priest, and Companions, Martyrs

默觀：耶穌為了讓我們明白：『愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。』這句話的真正意思，用了一個我們日常生活中常見到的一個很普通的例子，就是一粒麥子的比喻，麥子若不入到土裏，就不會發芽，不會生長。入到土裏，這句話就是宣布麥子的死亡，麥子必須經過死亡的歷程，才能發芽生長結出更多的子粒來。從這個觀點或這個實際的現象，死亡對麥子來說並不是一切結束，反而是一種新的開始，新的延續。舊已經不存在了，新的生命藉著舊的死亡，延續、開展成更豐盛的新生命。麥子入土，這就是耶穌所講的喪失性命、憎恨自己的生命的真義；新結出的麥子，就是保存的生命的真義。今天紀念中華諸聖及真福，就是最好的寫照，我們這些新的生命，承繼了他們的鮮血，才能長成今天的模樣，除了感謝，就是感謝，第一個死亡的麥子，就是我們的主耶穌基督。

福音（為義而受迫害的人是有福的。）
若望福音　12:24-26 

我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。

讀經一（他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳。）

若一：5:1-5

凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的；凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，由此知道我們真愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡是由天主所生的，必得勝世界；得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。誰是得勝世界的呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？

答唱詠　詠16:1-2,5, 9-10, 11

【答】：天主，求你保佑我，因為我只投靠你。（詠16:1）

領：天主，求你保佑我，因為我只投靠你。我對天主說：「唯有你是我的上主，唯有你是我的幸福。」上主，你是我的產業，是我的杯爵，有你為我守著。【答】

領：因此，我心高興，我靈喜歡，連我的肉軀，也無憂安眠。因為你絕不會將我遺棄在陰府，也絕不會讓你的聖者見到腐朽。【答】

領：請你將生命的道路，指示給我；唯有在你面前，才有圓滿的喜悅；永遠在你右邊，也就是我的福樂。【答】

你們往以色列家迷失了的羊那裏去

to the lost sheep of the house of Israel

默觀：以色列原是一株茂盛結實繁多的葡萄樹，但他的收獲愈豐，祭壇也愈多：土地愈富饒，石柱也愈美觀。他們心懷二意，因此必遭懲罰；上主必拆毀他們的祭壇，打倒他們的石柱。歐瑟亞先知對以色列訴說了真理，以色列的行為模式，就是人心的寫照。當收入越豐富，就執迷於豐富，忘記了祭壇上的主人⸻祭拜的天主，卻裝飾了祭壇的四周石柱，這就是耶穌所講的迷失。耶穌今天派遣他的門徒往以色列家迷失的羊，把他們找回來，重新回到天主為他們準備的羊棧，直到今天，以色列仍然不承認耶穌的救贖，不承認祂就是默西亞。

從聖奧斯定的神學來看，歐瑟亞所說的「心懷二意」，正是他一生反覆強調的人心失序。奧斯定認為，人並不是因為不會愛而犯罪，而是因為愛錯了對象。他提出著名的「愛的秩序」（ordo amoris）觀念，認為一切受造物本身都是好的，財富、健康、家庭、權力、知識，都可以是天主所賜的恩典，但若人把這些有限的受造物提升到只有天主才配享有的位置，人的愛便失去了秩序。於是，人愛恩賜勝過施恩者，愛葡萄樹勝過葡萄園的主人，愛生命中的祝福勝過祝福的來源。奧斯定在《懺悔錄》中不斷反省，人真正的罪並不是喜歡世界，而是把世界當成最後的歸宿，因此他的名言：「我們的心若不安息於祢，便永遠不得安息。」正說明了人的心只有回歸天主，才能恢復真正的秩序。歐瑟亞眼中的以色列，其實就是一顆失去秩序的心，而耶穌來尋找的迷失之羊，也正是那些愛已經偏離方向的人。

聖多瑪斯．阿奎那則從另一個角度說明這種迷失。他在《神學大全》中指出，人的每一個行動都是朝向某一個「善」，因為人天生追求幸福。然而，人的悲劇在於，經常把有限的善誤以為是最高的善。財富是善，但不是最高善；健康是善，但不是最高善；家庭是善，名聲也是善，但它們都不能成為人生最後的目的。只有天主才是「最高善」（Summum Bonum），也是人一切渴望最終能夠獲得滿足的唯一根源。因此，當以色列因土地肥沃而建造更多祭壇、裝飾更多石柱時，他們真正敬拜的已經不是天主，而是藉由宗教來維護自己的富足與安全。換言之，他們不是沒有信仰，而是讓信仰服務自己的利益，而不是讓自己的生命服從天主。多瑪斯認為，這就是偶像崇拜最深的本質：不是雕像本身，而是人把有限的事物放在只有天主才能居住的位置。十字若望的黑夜的闡述，正是當一切外在存有，甚至自我都消失殆盡時，唯一的存有就是天主本身。

教會如何理解今天的以色列？

根據《天主教教理》與天主教教會對非基督宗教態度宣言（Nostra Aetate）以及羅馬書9–11章：

教會不主張以色列民族被天主完全棄絕，而相信天主對祂與以色列所立的盟約是信實的；同時宣認耶穌基督是普世唯一的救主。教會拒絕把所有猶太人視為應對耶穌受難負集體責任，也鼓勵基督徒與猶太人展開尊重而真誠的對話。

因此，若說「直到今天，以色列仍然不承認耶穌」，應更精確地表述為：多數猶太人並未承認耶穌是默西亞，但教會仍期待並信賴天主救恩計畫的完成，同時尊重猶太民族在救恩史中的特殊地位。

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九、心理學如何解釋？

心理學會把這段描述看成人類普遍的心理歷程。

歐瑟亞	心理學解釋
收穫增加	成就提升、自我效能增強
祭壇增加	依附對象增加，將安全感轉移到財富、權力、名望或關係
石柱更美	外在形象與象徵的重要性超越內在目的
心懷二意	價值衝突、自我分裂、認知失調
迷失	身分認同建立在外在條件，而非穩定核心價值

從亞伯拉罕·馬斯洛的觀點，人若停留於安全、地位與尊重的需求，容易把它們誤當人生終點；從維克多·法蘭克的觀點，真正的空虛來自意義的喪失，而不是物質的缺乏。兩者都指出，當外在成就取代生命終極意義時，人容易陷入持續追逐卻無法滿足的循環。

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十、默觀的核心訊息

將歐瑟亞與耶穌的教導放在一起，可以看見一條完整的救恩脈絡：

1. 天主祝福人，使人結實纍纍。
2. 人逐漸把恩典誤認為自己的能力。
3. 人的心開始分裂，敬拜受造物而非造物主。
4. 先知揭露這種內在的偶像崇拜。
5. 耶穌差遣宗徒尋找「迷失的羊」，不是主要尋找離開宗教的人，而是尋找那些仍有宗教形式、卻失去與天主真實關係的人。
6. 因此，耶穌的救恩首先是恢復人心的秩序，使人的愛重新以天主為中心，其他一切受造物都依其正確位置而被愛。

從奧斯定來說，這是愛的秩序（ordo amoris）的恢復；從多瑪斯來說，這是最高善（Summum Bonum）重新成為人生終向；從教會來說，這是歸依（conversio）與持續皈依的歷程；從心理學來說，則是人格核心重新整合，不再讓財富、成就或地位取代生命最終的價值與意義。這四個視角彼此互補，共同指出：真正的迷失，不一定是離開宗教，而是心的中心悄然移轉，不再以天主為生命的根基。

福音（你們往以色列家迷失了的羊那裏去。）
瑪竇福音　10:1-7
耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。這是十二宗徒的名字：第一個是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋、載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望、斐理伯和巴爾多祿茂、多默和稅吏瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯和達陡、熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊那裏去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。」




讀經一（現在是尋求上主的時候。）
歐瑟亞先知書　10:1-3,7-8,12
以色列原是一株茂盛結實繁多的葡萄樹，但他的收獲愈豐，祭壇也愈多：土地愈富饒，石柱也愈美觀。他們心懷二意，因此必遭懲罰；上主必拆毀他們的祭壇，打倒他們的石柱。那時他們要說：「哎！我們沒有君王，因為我們不敬畏上主；可是君王能為我們作什麼呢？撒瑪黎雅滅亡了，她的君王有如一片浮在水面的乾草。貝特阿文的高丘——以色列的罪惡淵藪——將被摧毀，荊棘和蒺藜要攀上他們的祭壇；那時他們要對山說：「遮蓋我們吧！」對丘陵說：「倒在我們身上吧！」你們應該播種正義，才可收割仁愛的果實；你們應該開墾荒地，因為現在是尋求上主的時候；應尋求他，直到他來給你們降下正義。

答唱詠　詠105:2-3,4-5,6-7

【答】：你們要不斷地追求上主的儀容。

領：請眾歌頌上主，詠讚他，傳述他的奇工妙化。請你們以他的聖名為光榮，願尋求上主的人，樂滿心中！【答】

領：請眾尋求上主和他的德能，要時常不斷追求他的儀容。請你們記念他所行的奇蹟，他的異事和他口中的判詞。【答】

領：天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！他是上主，是我們的天主，他的統治遍及普世各處。【答】

莊稼雖多，工人卻少

to send out laborers for his harvest

默觀：有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼一被趕出去，啞巴就說出話來。法利塞人卻說：「他是仗賴魔王驅魔。」耶穌對法利塞人用自己有色的心裡目光所投射出來的酸葡萄並不辯駁，因為真理不需要任何的辯駁，真理就是自明性的真理。耶穌卻是用行動來證明真理，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。耶穌行動中始終帶著憐憫，彷彿眾人的病痛、困苦流離，都被祂背起來。因為祂感受到群眾的困苦流離，像沒有牧人的羊，對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」我們每個人都是被派遣的莊家，我們是否隨時準備好，接受耶穌的派遣。被人束上腰，帶我們去需要耶穌的地方服務。

福音（莊稼雖多，工人卻少。）
瑪竇福音　9:32-38
那時候，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼一被趕出去，啞巴就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利塞人卻說：「他是仗賴魔王驅魔。」耶穌週遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊，於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」

讀經一（以色列既播種了風，收的也必是風。）
歐瑟亞先知書　8:4-7,11-13
上主這樣說：以色列自立了君王，卻沒有我的同意；他們自立了首領，卻沒有叫我知道；他們用金銀為自己製造了偶像，給自己招來滅亡。撒瑪黎雅！我必要除掉你的牛犢，我的怒火必要對它燃起；以色列子民不能自新要到幾時呢？牛犢是工匠製造的，它並不是天主；撒瑪黎雅的牛犢必定被粉碎！他們既播種了風，收的也必是風；麥子不抽穗，做不成麵粉；即使做出麵粉來，也必被外邦入吃掉。厄弗辣因建築了許多祭壇，但這些祭壇為他們卻只有犯罪的用途。雖然我為他們寫了許多法律，卻被看作陌生人的廢話。讓他們奉獻燔祭，讓他們取吃祭肉：這一切上主都不喜歡；今後他必記住他們的邪惡，必懲罰他們的罪孽；他們必要回到埃及去。

答唱詠　詠115:3-4, 5-6, 7,8, 9-10

【答】：以色列家族信賴了上主。

領：我們的天主在天上居住，他創造了所喜愛的萬物。外邦人的偶像無非金銀，不過是人手中的製造品。【答】

領：偶像有口而不能言，有眼而不能看，有耳而不能聽，有鼻而不能聞。【答】

領：偶像有手而不能動，有腳而不能行。鑄造偶像的人，將與偶像同亡；凡信賴偶像的人，也將是一樣。【答】

領：以色列家族卻信賴上主，他是他們的助佑和護盾；亞郎的家族也信賴上主，他是他們的助佑和護盾。【答】

我的女兒剛才死了，可是請你來，她必會活

A woman suffering hemorrhages for twelve years touched the tassel on his cloak

默觀：信德的大小，無像法使用一般溫度計一樣的設計，可以立即知道物體的溫度，那麼我們如何知道一個人信德的大小呢？今天的福音中的兩位例子，讓我們清楚的知道他們的信德是非常大的。首先，是那位患了12年血漏地婦女的信德，她內心具有強大的相信耶穌心理意識，認為跟隨耶穌的人那麼多，而我只是一位患病的婦女，我只要摸到祂隨風飄上來的繸頭，我就能夠痊癒。耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！你的信德救了你。」不但鼓勵了她，更安慰了她12年的病痛。再來是那位首長，雖然女兒已經死了，但是他強大的信德，讓他毫不懷疑的前去，請求耶穌復活他已死的女兒，耶穌還必須接受群眾的譏笑，怎麼可能復活已死的人？但是，信德是我們敲耶穌門的鑰匙，具備信德，代表我們從依賴自己而轉向耶穌，誠如耶穌對門徒們所說的，天下萬國的一切權柄都交給了我，你們往普天下去吧！使一切受造物因這信德而獲得永生。信德是從我們的行為與態度中顯示出來的！行為與態度就是測量信德的溫度計。

福音（我的女兒剛才死了，可是請你來，她必會活。）
瑪竇福音　9:18-26
耶穌正在說話的時候，有一位首長前來跪拜他說：「我的女兒剛才死了，可是請你來，把你的手放在她的身上，她必會活。」耶穌起來跟他去了；他的門徒也跟了去。看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了他的衣服繸頭，因為她心裏想：「只要我一摸他的衣服，我就會好了。」耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！你的信德救了你。」從那時起，那女人就好了。耶穌來到首長家裏，看見吹笛的和亂鬨鬨的群眾，就說：「你們走開吧！女孩子沒有死，只是睡著了。」他們都譏笑他。把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。這消息傳遍了那整個地區。

讀經一（我要永遠聘娶你。）
歐瑟亞先知書　2:16,17-18,21-22
上主這樣說：看，我要誘導我不忠的妻子，領她到曠野和她談心。她要上到那裏，就如她幼年時，就如她從埃及地上來的那一天一樣。到那一天，她要稱呼我為「依士」﹙我的丈夫﹚，不再稱呼我為「巴里」﹙我主﹚。我要永遠聘娶你，以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你；以忠實聘娶你，使你認識我是上主。

答唱詠　詠145:2-3,4-5,6-7,8-9

【答】：上主慈悲為懷，寬宏大方。

領：我要每日不斷讚美你，頌揚你的名，永遠不止。偉大的上主，實在應受讚美；上主的偉大，高深不可推測。【答】

領：世世代代應宣揚你的工程，世世代代應傳述你的大能：講述你的威嚴尊榮，彰明你的奇異化工。【答】

領：他們要述說你驚天動地的威能，不斷宣揚你的偉大無朋；廣傳你無窮慈愛的記念，歡呼歌唱你無限的公義。【答】

領：上主慈悲為懷，寬宏大方；他常緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良；對他的受造物，仁愛慈祥。【答】

我是良善心謙的

but revealed them to little children

默觀：聖保祿宗徒告訴我們：「那使耶穌從死者中復活者的聖神，住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。弟兄們！這樣看來，我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。」住在我們內的不僅是肉身，並且還有使耶穌復活的聖神也住在我們內，而使我們復活的並不是肉性，而是聖神，保祿因此結論：我們並不欠肉性的債，以致不必隨肉性生活，我們是欠聖神的債，反而要隨聖神而生活。那麼隨聖神而生活最好的模範就是今天福音耶穌所講的小孩子，因為天主瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。小孩子非常依賴內在的聖神，他們並不認識這個大人主宰的世界所標榜的一切權利、能力、金錢，運作的邏輯，他們只是單純的仰賴住在他們心中的聖神。所以，他們簡單、純樸、善良、天真、滿足、喜樂、不計較，並不依賴肉性的貪婪、嫉妒、仇恨、驕傲、自我為中心，樂於與人為伍，和平的與任何人和平共處。孩子是我們學習與聖神相處的典範。

福音（我是良善心謙的。）
瑪竇福音　11:25-30
那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事，瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣。我父將一切交給了我；除了父之外，沒有人認識子；除了子，和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。「凡勞苦和負重擔的，你們都到我面前來；我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學習吧！因為我是良善心謙的。這樣，你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」




讀經一（看，你的君王到你這裡來；他是謙遜的。）
匝加利亞先知書　9:9-10
上主這樣說：「熙雍女子，你應盡量喜樂！耶路撒冷女子，你應該歡呼！看，你的君王來到你這裡；他是正義的、勝利的、謙遜的，騎在驢上，騎在驢駒上。他要由厄弗辣因，剷除戰車；從耶路撒冷，除掉戰馬；作戰的弓箭，也要被消除。他要向萬民宣布和平；他的權柄，由這海到那海，從大河直達地極。」

答唱詠　詠145:1-2, 8-9, 10-11, 13-14

【答】：我的天主，我的君王，我要世世代代頌揚你，永遠歌頌你的名。（參閱詠145:1）或「亞肋路亞」

領：我的天主，我的君王，我要世世代代頌揚你，永遠歌頌你的名。上主，我要每日讚美你，不斷頌揚你的名。【答】

領：上主慈悲為懷，寬宏大方；他常緩於發怒，仁愛無量。上主對待萬有，溫和善良；對他的受造物，仁愛慈祥。【答】

領：上主，願你的一切受造物稱謝你；上主，願你的一切聖徒讚美你，宣傳你王國的光榮，講述你的威力大能。【答】

領：上主對自己的一切諾言，信實不欺；上主對自己的一切受造物，聖善無比。凡跌倒的，上主必要扶持；凡被壓抑的，上主必使他們站起來。【答】



讀經二（如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。）
保祿宗徒致羅馬人書　8:9,11-13
弟兄姊妹們：
你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神，住在你們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。再者，如果那使耶穌從死者中復活者的聖神，住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。弟兄們！這樣看來，我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。