那生時享盡了奢華宴樂的，他日反而受苦

lying at his door was a poor man named Lazarus

默觀：1. 神學觀點：多瑪斯·阿奎那與奧斯定這兩位聖師主要關注天主的公義與人的自由意志。聖奧斯定 (St. Augustine)： 奧斯定強調「愛」的對象。他認為富翁受苦並非因為他有錢，而是因為他的愛是「內向的」（只愛自己）。他在《上帝之城》中暗示，現世的享樂若使人對天主和鄰人關閉心門，就是選擇了與天主（生命的源頭）隔絕。亞巴郎的話反映出一種「屬靈的慣性」：你在世時選擇了自我孤立，死後這種孤立便成為了永恆。聖多瑪斯 (St. Thomas Aquinas)： 多瑪斯從「報償公義」的角度來看。他在《神學大全》中探討過，現世的財富若不與慈善結合，就成了罪。他認為這段話體現了「補贖的平衡」：現世的苦難若以忍耐承受（如拉匝祿），能淨化靈魂；而未經分享的奢華則會加重靈魂的債務。2. 聖經學觀點 (Biblical Exegesis)：聖經學者通常從路加福音的「大翻轉」(Great Reversal) 主題來解釋：末世論的補償： 路加福音的核心思想之一是「貧窮的人是有福的」。亞巴郎的話正是《真福八端》與《禍哉四端》（路 6:20-26）的具體實踐。「深淵」的象徵： 聖經學家指出，那個「不可越過的深淵」並非天主刻意挖掘的，而是富翁在世時，在自己豪宅大門與門外的拉匝祿之間所築起的冷漠之牆。死後的深淵只是現世心理狀態的物理化。3. 心理學觀點：從心理學角度看，這段話探討的是感官飽和與同理心的喪失：享樂適應 (Hedonic Adaptation)： 富翁「天天奢華宴樂」，這導致了他的感知閾限提高。他對鄰人的痛苦完全「盲視」。亞巴郎說「你應記得」，這是一種對自覺性 (Self-awareness) 的喚醒。認知失調與遺憾： 心理學家會注意到富翁在陰間依然試圖「命令」拉匝祿（叫他去送水、去告誡兄弟）。這反映了一種根深蒂固的權力錯覺。亞巴郎的話是在打破富翁的優越感幻覺，強迫他面對真實的自我。4. 教會的觀點 (Church's Magisterium)：教會法規與社會教導將此視為社會正義的警鐘：財產的社會功能： 《天主教教理》(CCC) 引用此章節強調，私有財產並非絕對，它帶有「社會責任」。不救助門口的窮人，在教會看來是嚴重的失職。煉獄與地獄的前兆： 教會傳統上用這段經文說明「特殊審判」的概念。人的命運在死後立即固定。聖傳的提醒： 教宗方濟各多次提到此比喻，強調「忽視窮人就是蔑視天主」。亞巴郎的話不是在幸災樂禍，而是在陳述一個不可逆轉的選擇結果。

福音（那生時享盡了奢華宴樂的，他日反而受苦。）
路加福音　16:19-31
那時候，耶穌向法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即使願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這個痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」

讀經一（信賴世人的人，是可咒罵的；信賴上主的人，是可祝福的。）
耶肋米亞先知書　17:5-10
上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」

答唱詠　詠1:1-2,3,4,6

【答】：全心依靠上主的人，真是有福。

領：凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！【答】

領：他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。【答】

領：惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠粃。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。【答】

我就是復活，就是生命。

Lazarus, come out!

默觀：耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」耶穌說這話是以祂的神性而說的，因為，耶穌所說的生命，不是指現世的生命，而是指我們的靈性生命。耶穌看見瑪利亞哭泣，還有同她一起來的猶太人也哭泣；耶穌便心神感傷，難過起來，於是說：「你們把他安放在那裡？」他們回答說：「主，你來，看吧！」耶穌哭了。耶穌此時的哭泣，是回到祂的人性。耶穌舉目向上，說：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。我本來知道你常常俯聽我，但是，我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們相信，是你派遣了我。」這是耶穌是以祂的人性，呼求上主，復活了拉匝祿。保祿宗徒告訴我們，我們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神，住在我們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。如果基督在我們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。再者，如果那使耶穌從死者中復活者的聖神，住在我們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在我們內的聖神，使我們有死的身體復活。這就是信德。

福音（我就是復活，就是生命。）
若望福音　11:1-45
那時候，有一個病人，名叫拉匝祿，住在伯達尼，即瑪利亞和她姐姐瑪爾大所住的村莊。瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮，把他的腳擦乾的婦人；患病的拉匝祿是她的兄弟。他們姊妹兩人，便派人到耶穌那裡，說：「主啊，你所愛的人病了！」耶穌聽了，便說：「這病不至於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受光榮。」耶穌素來疼愛瑪爾大及她的妹妹和拉匝祿。當耶穌聽說拉匝祿病了，仍在原地逗留了兩天。此後，耶穌對門徒說：「我們再到猶太去吧！」門徒向他說：「辣彼，近來猶太人圖謀砸死你，你還要到那裡去麼？」耶穌回答說：「白日不是有十二個時辰麼？人若在白日行路，不會碰跌，因為看得見這世界的光；人若在黑夜行路，就要碰跌，因為他沒有光。」耶穌說了這些話，又給門徒說：「我們的朋友拉匝祿睡著了；我要去叫醒他。」門徒便對耶穌說：「主，如果他睡著了，必定會好的。」耶穌原本是指拉匝祿的死說的，門徒卻以為耶穌是指安眠睡覺。然後，耶穌就明明地向門徒說：「拉匝祿死了。為了你們，我喜歡我不在那裡，好叫你們相信。我們到他那裡去吧！」號稱狄狄摩的多默，便向其他同伴說：「我們也去，同他一起死吧！」耶穌一到了伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裡，已經四天了。伯達尼靠近耶路撒冷，相距約十五『斯塔狄』，因而有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」瑪爾大說了這話，就去叫她的妹妹瑪利亞，偷偷地說：「師父來了，他叫你。」瑪利亞一聽這話，就立刻起身，到耶穌那裡去。那時，耶穌還沒有進入村莊，仍在瑪爾大迎接他的地方。那些陪同和安慰瑪利亞的猶太人，見瑪利亞急忙起身出去，便跟著她，以為她到墳墓去哭泣。當瑪利亞來到耶穌所在的地方，一看見耶穌，就俯伏在他腳前，向他說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！」耶穌看見瑪利亞哭泣，還有同她一起來的猶太人也哭泣；耶穌便心神感傷，難過起來，於是說：「你們把他安放在那裡？」他們回答說：「主，你來，看吧！」耶穌哭了。於是猶太人說：「看，他多麼愛他啊！」其中有些人說：「他既開了瞎子的眼睛，難道不能使這人不死麼？」耶穌心中又感傷起來，來到墳墓前。這墳墓是個洞穴，前面有一塊石頭堵著。耶穌說：「挪開這塊石頭！」死者的姐姐瑪爾大向耶穌說：「主！已經臭了，因為已經四天了。」耶穌對瑪爾大說：「我不是告訴過你：如果你信，就會看到天主的光榮嗎？」他們便挪開了石頭。耶穌舉目向上，說：「父啊！我感謝你，因為你俯聽了我。我本來知道你常常俯聽我，但是，我說這話，是為了四周站立的群眾，好叫他們相信，是你派遣了我。」說完這話，便大聲喊說：「拉匝祿！出來吧！」死者便出來了，腳和手都纏著布條，面上還蒙著汗巾。耶穌向他們說：「解開他，讓他行走吧。」那些來到瑪利亞那裡的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人相信了他。




讀經一（我要把我的神注入你們內，使你們復活。）
厄則克耳先知書　37:12-14
吾主上主這樣說：「看，我要親自打開你們的墳墓；我的百姓，我要從你們的墳墓中，把你們領出來，引你們進入以色列地域。我的百姓！當我打開你們的墳墓，把你們從墳墓領出來的時候，你們便承認我是上主。我要把我的神注入你們內，使你們復活，叫你們安居在你們的地域；那時，你們便要承認我，上主言出必行——吾主上主的斷語。」




讀經二（使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內。）
保祿宗徒致羅馬人書　8:8-11
弟兄姊妹們：
凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。至於你們，你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神，住在你們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。再者，如果那使耶穌從死者中復活者的聖神，住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。