當新郎從伴郎中間被帶走時，他們就要禁食了

your disciples do not fast?

默觀：一、聖多瑪斯·阿奎那📚 出處《神學大全》 Summa Theologiae II–II, q.147（論禁食）1️⃣ 禁食的定義：禁食實踐有三個目的。2️⃣ 禁食的三個目的：第一，為抑制肉身的慾望。第二，使心靈更自由地提升至默觀。第三，為補贖罪過。這是多瑪斯對禁食最核心的三重目的。3️⃣ 禁食是否屬於德行？（a.2）他說：禁食本身不是德行，而是德行的工具。也就是：禁食不是目的，而是為德行服務。4️⃣ 禁食與喜樂（關於瑪9:15）在福音註解中，多瑪斯指出：當新郎臨在時，禁食不相稱。當基督受難、被奪去時，禁食合宜。他強調的是時機與秩序（ordo temporis）。二、聖奧斯定：奧斯定沒有寫一篇系統神學式的《論禁食》，但他在講道與書信中多次談及。📚 《講道集》1️⃣ 真正的禁食，禁食不僅是戒除食物，也是戒除罪惡。（這句是奧斯定常被引用的思想表述）2️⃣ 內在與外在：如果你禁食，卻不遠離罪惡，你的禁食只是身體的折磨。奧斯定的核心非常清楚：外在禁食若沒有內在轉向，是空的。3️⃣ 禁食與愛德在《論基督徒教義》中他反覆指出：一切操練若沒有愛德，毫無益處。禁食必須服務於愛德。從多瑪斯的闡述中，抑制肉身的慾望，也就是從肉身轉向天主。而禁食本身不是目的，只是一種手段朝向天主。

福音（當新郎從伴郎中間被帶走時，他們就要禁食了。）
瑪竇福音　9:14-15
那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」

讀經一（難道這不是我所中意的齋戒嗎？）
依撒意亞先知書　58:1-9
上主天主這樣說：你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」

答唱詠　詠51:3-4,5-6,18-19

【答】：天主，你不輕視痛悔和謙卑的赤心

領：天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。【答】

領：因為我認清了我的過犯，我的罪惡常在我的眼前。我得罪了你，惟獨得罪了你，因為我作了你視為惡的事。【答】

領：因為你既然不喜悅祭獻，我獻全燔祭，你也不喜歡。天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。【答】