聖依勒內（主教、殉道）（紀念）Saint Irenaeus, Bishop and Martyr

聖依勒內（主教、殉道）（紀念）

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聖人約於一三○年出生，於斯米納城受教育，是聖玻理加主教的門徒。一七七年在高盧（今法國）里昂晉鐸；不久被祝聖為里昂主教。他著書立說保衛公教信理，駁斥唯識論（Gnosticism）。聖人又成功地調解羅馬教會與中亞細亞教會在逾越節日子上的爭執，保持了普世教會的團結。聖人約於二○二年殉道。

聖安多尼．巴都亞 (Saint Anthony of Padua)

聖安多尼．巴都亞（司鐸、聖師）（紀念）

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聖人約在十二世紀末葉，出生於葡萄牙里斯本。起初加入聖奧斯定會，晉鐸後，轉入方濟會，以準備往非洲傳教。但後來在法國及意大利各地講道，成績卓著：許多人因他而回頭歸正。他是該會的第一位神學家，教授會士們神學。所撰寫的講道辭，內容充實，文詞優美。一二三一年在巴都亞安逝。

聖女瑪加利大 St. Margaret Mary

10月16日 聖女瑪加利大亞拉高（St. Margaret Mary）

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童貞，主曆一六九零年


主曆一六二五年至一六九零年間，聖教會出了三位聖人和真福：若望歐德，高隆汴，瑪加利大亞拉高，傳揚耶穌聖心的敬禮。

主曆一六 四七年，瑪加利大亞拉高生於法國蒲公田省奧頓教區。父親執行公證人職務，生有子女七人，瑪加利大排行第五。聖女自幼非常熱心。八歲時，父親去世，瑪加利大 入加辣會修女主辦的學校，對於修女們的生活方式，非常欽佩。修女們也很賞識瑪加利大的熱心非凡。九歲那一年，獲准初領聖體。十一歲起，聖女患風濕病，到十 五歲方才痊癒；在那一段時期，瑪加利大住在家裡。有一個已出嫁的姐姐，和她住在一起，待她很不好。瑪加利大很痛苦，唯一的安慰是到堂裡朝拜聖體。可是她的 家離聖堂太遠，每次出去，要徵求姐姐的同意，姐姐有時不許她出去，瑪加利大只好到花園的角落裡跪著祈禱，沒有人理睬她。

瑪加利大的家人，勸她出嫁。瑪加利大不肯，她已決定棄家修道。主曆一六七一年，入聖母往見修院。

初學時期的瑪加利大，發揮謙遜、服從的精神，待人和藹可親，從不疾言厲色。她的聖德，獲得同院修士一致的讚揚。她發了聖愿，與吾主耶穌密切結合，吾主不斷頒賜恩寵給她。主曆一六七三年十二月二十七日，她第一次獲賜啓示。

那一天， 她跪在耶穌至聖聖體前。突然間，吾主降臨到她心裡；吾主似乎叫她坐在若望在最後晚餐中所坐的位子（那一天，是聖若望宗徒瞻禮）。耶穌很清楚地告訴她：祂聖 心的愛應當藉著瑪加利大向眾人顯示，耶穌也要籍著她將聖心的無限恩寵顯示給眾人。接著，耶穌似乎將瑪加利大的心取出，放在祂的聖心內，然後再拿回來，放在 瑪加利大胸膛。那時，她的心被耶穌聖心的愛灼熱。

一連十八 個月，吾主耶穌經常顯現給瑪加利大，闡釋發揮第一次啓示的意義。他告訴瑪加利大：人類應當恭敬祂的聖心。由於世人不肯以愛還愛，對待聖心冷酷無情，瑪加利 大應當盡量設法賠補。賠補聖心在聖體聖事內所受的凌辱的最好方法是勤領補辱聖體，尤其是每月首瞻禮六的領聖體，賠補凌辱耶穌聖心的罪。瞻禮五舉行一小時聖 時為紀念耶穌在山園祈禱的苦難。

主曆一六 七五年聖體瞻禮，耶穌對瑪加利大作最後一次啓示。祂對聖女說：「你看我的聖心多麼愛人；為了世人，我什麼都做了。可是人類非但不表示感恩之心，反而用傲 慢、褻瀆、冷酷無情，輕視的心對待我。」最後耶穌表示：應當在聖體瞻禮後第八日之瞻禮六那一天，舉行特別瞻禮，賠補人類凌辱聖心的罪（這瞻禮，現在定名為 「耶穌聖心瞻禮」）。這樣，耶穌很明顯地向我們表示：我們必須以恭敬耶穌聖心的敬禮，賠補世人對吾主的無限仁慈忘恩負義的罪。

耶穌囑咐瑪加利大，無論做什麼事，應當獲得領導人的核准，這樣，一切都基於服務的原則去做，就不會墮入撒殫的陷阱。

瑪加利大 遵從耶穌的指示，將這件事稟報院長。院長責她完全在胡鬧。瑪加利大很高興，受到這種羞辱。過了不久，她生了一場重病，生命發生危險。院長說：「假如這一次 天主賞賜你痊癒，就可以證明你所說的啓示是真實的。我一定准許你做耶穌聖心命令你做的一切事。」瑪加利大連忙求耶穌賞賜她病癒，她的病果然立刻好了。院長 就准許她著手傳揚耶穌聖心的敬禮。不幸，院內有一部分修女不相信瑪加利大的話。院長就徵求神學家的意見，那些神學家缺乏經驗，認為瑪加利大所說的啓示，出 於幻想。吾主耶穌早已對瑪加利大說過：「將來有一位賢明的神師來協助她進行傳揚聖心瞻禮」。不久，真福高隆汴被指定擔任修女的特別神師。瑪加利大很高興， 知道這位神師，就是耶穌所說的傳揚聖心敬禮的生力軍。

高隆汴和瑪加利大會談後，完全相信瑪加利大所說的啓示是真的。他個人也立即參加傳揚聖心敬禮。

不久以 後，高隆汴到英國去。瑪加利大開始經歷很大的考驗。耶穌告訴她：「應當為了賠補若干對聖心忘恩負義的罪，遭歷苦難，作贖罪的犧牲。」瑪加利大很膽怯，希望 不要喝這苦爵。可是耶穌再向她提出同樣的要求，命令她作公開的贖罪犧牲。瑪加利大毅然接受，就在那一天（主曆一六七七年十一月二十日），她遵從耶穌的命 令，跪在眾修女面前，以耶穌的名義，告訴她們：她指定為贖罪的犧牲，藉以賠補眾人忘恩負義的罪。修女們對這些話，反應不同。一部份人對於瑪加利大的態度， 還是不瞭解。瑪加利大自述道：「我這一次所受的苦，類似耶穌山園祈禱的苦難，可是程度不同，具體而微。」

瑪加利大有時獲賜豐富的神恩，有時遭遇強烈的考驗：她所受的考驗，有時來自內心，有時來自別人。她受到失望、虛榮的誘惑，身體衰弱多病。

主曆一六八一年，高隆汴到巴萊毛尼養病，一六八二年二日逝世。瑪加利大獲得神示，知道高隆汴已經升天。

主曆一六八四年，梅林修女任巴萊毛尼修院院長。梅林修女對於瑪加利大的聖德知道得很清楚，她就委派瑪加利大任副院長，協助管理院務。

瑪加利大的生活，有時也夾雜若干有趣的插曲。她當副院長的時期。應當打掃唱經間。有一天，她正在打掃，別人叫她到廚房幫忙。瑪加利大立刻到廚房去，來不及把那堆灰塵掃掉。等到修女們齊集在唱經間念日課的時候，看見那堆灰塵，不禁啞然失笑。

瑪加利大兼任初學修女導師的職務；她輔導初學修女的成績，非常美滿。若干已發聖愿的修女也申請特許，參加瑪加利大主持的講習課程。

瑪加利大提倡耶穌聖心敬禮，迅速發展。主曆一六八五年六月二十一日，全院舉行非正式的耶穌聖心瞻禮。二年後，巴萊毛尼造了一座小堂，取名為耶穌聖心堂。耶穌聖心的敬禮，不久普遍傳揚到其他修院，和法國全境。

主曆一六 九零年，瑪加利大患病，醫生認為病勢並不嚴重。可是瑪加利大自己說：「我這一次不會好了，因為我受苦的時期，已經滿了。」一星期後，瑪加利大要求領終傅聖 事。她說道：「我現在只需要天主，我要把我的心浸在耶穌聖心裡。」神父給她行終傅禮，聖油傅到口唇的時候，瑪加利大瞑目安逝。

瑪加利大於主曆一九二零年榮列聖品。

聖猶思定, Memorial of Saint Justin, Martyr

聖猶思定（殉道）（紀念）

聖人是一位哲學家兼殉道烈士，公元100年左右，生於撒瑪黎雅的舍根的一個外教家庭。後在厄弗所及亞力山卓鑽研哲學，約30歲信主，後撰寫多部護教書籍；但現存者只有兩部：即《護教書》及《與脫利風對話》。他在羅馬開設學府， 又公開為信仰辯護。他在《護教書》記載的禮儀生活，是梵二禮儀更新的重要參考資料。他約於165年，羅馬皇帝瑪爾谷．奧來利執政時，與其他同道一起被斬首，為主殉道。

聖瑪弟亞（宗徒）

聖瑪弟亞（宗徒）（慶日）

按宗徒大事錄所載：瑪弟亞由聖神，經宗徒們所選拔，以填補猶達斯之缺，而榮列十二位宗徒之一，作主復活的見證人（宗1:15-26）。相傳聖瑪弟亞在巴勒斯坦，及卡帕多細雅等地，傳揚福音；後在耶路撒冷被石頭砸死，為主殉道。

窮人聖母

窮人聖母
巴訥聖母（法語：Notre-Dame de Banneux；英語：Our Lady of Banneux），或稱窮人聖母，是虔誠的天主教徒對於1933年1月15日至3月2日期間，多次在比利時列日市南部的一個小村莊巴訥顯現給瑪莉特·貝可（Mariette Beco）的聖母的尊稱。在1952年經過教會對該地區聖母顯聖事件的嚴格審查後，該地區被教會批准為合法朝聖地。目前該地已被建立為一座著名的朝聖中心。

顯聖事跡[編輯]

瑪莉特·貝可（1921年—2011年）是一個擁有七個孩子的工人家庭的長女，他們家在巴訥城外從路維涅到列日鎮的公路邊一所狹窄的小房子裡。在1933年1月15日寒冷陰雨的冬夜裡，12歲的瑪莉特透過窗戶看見在柵欄外的大路上行走著一名散發著光輝的婦人。她懷著虔誠的心告訴她父母她看見了聖母，但也因此被她父母稱為「傻子」。

聖母顯現在1月15日到3月2日期間，共顯現了八次，每次都在同一時間——晚上19點，並且幾乎每次聖母顯現都是在陰雨惡寒的惡劣天氣下出現的。即使如此也不能阻止瑪莉特向那在路邊徘徊的美麗婦人走去，並且那婦人邀請她去挖掘一個洞。一眼泉從中噴出：「將你的手伸入這水中……」。1月19日，這位婦人自稱是「窮人聖母」。在多次顯現後，聖母走向這口泉，對瑪莉特說：「我來，是為幫助人們減輕痛苦。」在二月6、7日，聖母的囑咐是「請多祈禱吧，再見。」而在3月2日，聖母伸出手並祝福她，說：「我是救世主的母親，天主之母。請多祈禱吧。天國再見。」瑪莉特意識到這第八次顯現是最後一次了。

在受到譏笑之後，瑪莉特受到來自巴訥的本堂，路易斯·雅敏（Louis Jamin）主教（1898-1961）越來越嚴厲的審問。她交代了每一次聖母顯現的事跡與其所說的話語。但她的真誠並沒能打消他們的懷疑。大部分的人，包括那些懷疑者、同情者或是好奇者，在2月11日至3月2日的顯現中一直陪伴她的那些人，都沒看見那些變化，也沒看見瑪莉特似乎與什麼人有交談。

在最後，按照「窮人聖母」清晰的指示（於1月20日的顯現中），該處建立了一座小教堂，並於1933年8月15日（聖母升天節）祝聖並投入使用。

測試與調查[編輯]

一名偏癱的懷疑者——恩斯特·波提特（Ernest Boutet），在飲用由該泉所流之水以後就治癒了（該事發生在1933年3月底）。在得知有大量朝聖者湧入該地後，一組由教會任命的調查團進入該地。在1935年至1937年間，主教調查團審查了關於顯聖事跡，瑪莉特的宣告，以及主教雅敏的口述證詞的資料。而隨著大量由病人組成的朝聖團的到來，於1939年當地修建了一座廣場用於招待這些朝聖者。

列日的修女魯特嘉德（Lutgarde）被醫生宣告患了不可康復的骨質流失疾病，在堅持每日飲用巴訥泉水後該病痊癒了。在一直觀察她身體健康情況的主治醫生看來，這件事完全不可思議（於1937年6月）。這是第一起被公眾知曉的奇蹟。如同這樣的案例報導越來越多，而第一組調查團沒有理由因為懷疑這些朝聖者的真誠之心而質疑這些見證的真實性。於是，1942年3月19日，列日主教路易斯-約瑟夫·柯霍夫斯（Louis-Joseph Kerkhofs）批准了對巴訥聖母的敬禮。一些為病人而成立的援助組織也相應地成立了。

第二組主教調查團於1942年5月到1945年2月間進行調查，並最後得出結論證實巴訥所發生的事跡是超自然現象。1949年八月22日路易斯-約瑟夫·柯霍夫斯主教正式承認「這些顯現是真實的」。之後1952年教廷正式承認巴訥聖母顯聖。在1956年八月14日，比利時駐教廷大使，時任主教的葉夫列姆·弗尼（Efrem Forni）樞機莊嚴的為巴訥聖母像進行了加冕儀式。

對聖母的敬禮[編輯]

來自比利時及周邊國家的各類朝聖團，尤其是病人朝聖團日見增多。而奉巴訥聖母做主保的教堂也在多地開始修建，如羅馬（1952年）、盧安達（1952年）、旺多厄夫爾萊南西（1953年）、倫敦（1954年）、馬恩河畔拜阿爾（1954年）、馬爾巴克（1955年）、伊西萊穆利諾（1955年）、基桑圖（1955年）等等。一所建立於1954年的世俗學校亦稱「窮人聖母的僕人」。

1958年，一座為該泉而塑的紀念碑落成。1959年，巴訥迎來她第一百萬個朝聖者。

巴訥聖母大殿每年大約會迎來700 000名遊客與朝聖者，其中至少10000是病人。在1985年，教宗若望保祿二世訪問巴訥。在4月到10月的朝聖季，每天在巴訥都會舉行聖體聖事，為病人獻彌撒、默禱，也有不少為兒童與青年舉行的活動。

瑪莉特·貝可[編輯]

她生於1921年3月25日。在可能情況下最大的審慎與對誘惑的拒絕中，她結婚並被引領過上平凡的家庭生活。她多次不露姓名地去觀望那眼泉，拜訪顯聖教堂。2011年12月2日，她於教堂附近的老人院中去世。在2008年紀念顯現75周年的禮儀中，她向該堂的本堂神父說出最後一句話：「我並不是福音的唯一傳播者，但一旦福音得到傳播，傳播者將不再重要。」

Banneux是比利時東部的一個小鎮，距離列日東南約20公里，靠近德國邊界。該村主要來自於窮人聖母聖殿，該聖殿現在是比利時最重要的瑪利安崇拜中心之一。第一個啟示發生在1933年1月15日。然後，瑪麗出現在11歲的瑪麗埃特貝科，正好在盧爾德幻影75週年紀念日。我們的女士總共8次出現在女孩身上。在幻影的地方噴出一個噴泉，後來成為許多奇蹟的地方。在啟示的影響下，瑪麗埃塔成為一個完全不同的孩子。她停止逃學，在學校升高成績，開始在教堂裡祈禱並參加大眾活動。在聖母的幻影中，她總是表現自己為窮人之母，並要求在居民的幻影中建造一座小教堂。此後不久，請求就完成了。1949年，梵蒂岡批准了Banneux的啟示。從那以後，每年來自許多國家的朝聖者都來到Banneux。這裡也是1985年5月，若望保羅二世他結束了在比荷盧三國的朝聖。他還會見了瑪麗埃塔貝科。整個骶骨綜合症包括 幽靈教堂，聖教堂 邁克爾消息的天使教堂，窮人，十字，鐘樓方式的聖母和阿登納奇妙的泉水教會。整個周圍是一個廣闊的（16公頃）風景如畫的公園。這個地方的設計非常溫和，甚至親密。無處不在的路徑讓輪椅中的人更容易四處走動。

           



           

聖本篤驅魔聖牌

聖本篤驅魔聖牌《賴効忠神父》

2012-06-09 10:24:03 浏览:3235次

神父的話/聖本篤驅魔聖牌《賴効忠神父》
　　車上掛了一個聖牌，有人問是什麼聖牌，是保護一切平安的「聖本篤驅魔聖牌」。
　　聖本篤驅魔聖牌是為紀念聖本篤(西元480-543)並向其求恩所製造的。
　　第一個聖本篤驅魔聖牌製造的確切時間已不可考，但是卒於1660年的聖文生(Saint Vincent de Paul, 1580-1660)已經熟識這個聖牌，他所創立的仁愛修女會曾將此聖牌置於玫瑰唸珠上(三角聖牌)，其後的多年，盛行於法國教會。
　　這個聖牌上拉丁文縮寫的字母自始成謎。直到1647年在德國南部的一座隱修院Metten Abbey發現一件1415年的手抄本《Vade retro satana》(Step back Satan滾開！撒旦)後，其意思才得到印證。
　　這個聖牌在1741年由教宗本篤十四世正式認可，並在1880年為紀念聖本篤誕生1400年，由本篤會總會院打造成「聖年聖牌」。聖牌上正式的驅魔經文的完整縮寫(VRSNSMV SMQLIVB)的確定，至遲不超過1780年。

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 聖牌的正面是聖本篤雙手各持著兩件東西。右手持著他終生特別熱心敬禮的十字聖架；左手捧著他所制定的本篤會會規。右手下方有一盛滿毒藥的酒杯，聖本篤曾以十字聖號粉碎了它；左手下方是魔鬼誘惑他的有毒的麵包。環繞在聖本篤像的四周，寫著”Eius in obitu nostro praesentia muniamur!” (May we be strengthened by his presence in the hour of our death在我們臨終時，願他來堅強我們)。聖本篤常被人視為「臨終主保」。

　　聖牌的背面有一個十字架，在十字架的縱線上寫著五個縮寫字母C S S M L─ "Crux sacra sit mihi lux! (May the holy cross be my light!神聖十字架是我的光明！)橫線上寫著五個字母- N D S M D ─“Nunquam draco sit mihi dux!”( May the dragon never be my overlord!惡龍永遠不要做我的大王！)在十字架的四個象限有四個字母CSPB ─“Crux sancti patris Benedicti” (The Cross of holy father Benedict聖本篤神父的十字架)。環繞四周的是《Vade retro satana》驅魔經文的字母縮寫：V R S N S M V - S M Q L I V B─"Vade retro Satana! Nunquam suade mihi vana! Sunt mala quae libas. Ipse venena bibas!" (Begone Satan! Never tempt me with your vanities! What you offer me is evil. Drink the poison yourself! 滾開！撒旦！別想用你的虛偽來誘惑我！你所給的都是邪惡的。你自己去喝那杯毒藥吧！)
此聖牌的用途：
1.飾於脖子的項鍊上
2.附掛在玫瑰唸珠上
3.置於皮包或皮夾中
4.放在家中或汽車裡
5.放在房子或建築物的地基下
6.鑲嵌於十字聖架的中心
配戴此聖牌的特恩：
1.摧毀巫術與邪魔的侵犯技倆
2.使心懷邪魔的人遠離
3.保護人免陷於魔鬼的誘惑或干擾、侵犯
4.使罪人悔改，特別是臨終的人
5.抵抗潔德的誘惑
6.保護母親順利生產及嬰兒的平安與健康
7.雷電與暴風雨中(天然災害)的護祐
8.身心疾病的痊癒及避免疾病的傳染
聖本篤祈禱文
大聖本篤，聖德楷模，天主聖寵之器！我等跪爾前，求爾仁慈之心，主前為我代禱。我等日日深陷諸仇諸惡，吾願效法爾，助我抗敵，賴主恩祐，遠避邪惡，脫免諸罪。

大聖本篤，爾從未拒絕向爾投靠者，懇望藉爾轉禱，以爾常被天主憐憫之心，扶助我於困苦憂患之時；並使我等堅信切望，藉爾轉求，為顯主榮，為護我靈，隆賜我等生活所需各恩。

大聖本篤，助我等生時卒時，順從主意，獲享天堂永福。阿們。

真福雷永明

真福雷永明（司鐸）（紀念）

真福雷永明神父1907年12月26日生於意大利西西里島，11歲時加入方濟會。在紀念孟高維諾進入中國六百周年時（1926 年），他知道中國仍未有從原文翻譯的全本中文聖經，就已下決心把聖經翻譯中文。1930晉鐸，1931年奉派往中國，赴湖南衡陽，任小修院院長。他隨即自修中文，且自1935年起，開始將聖經逐卷翻譯成中文。1945年8月2日，雷神父連同四位青年神父，在北平創立「思高聖經學會」，為中文聖經服務。1948 年，思高聖經學會遷往香港，繼續譯經工作，終於1968年12月8日，在香港出版首本從原文翻譯的中文聖經合訂本；1975年出版《聖經辭典》。雷神父堪稱「中國聖熱羅尼莫」。

雷神父熱愛聖言，孝愛聖母；他說：「瑪利亞伴於我前，我寫作的時候，她的臨在是多麼溫良」。每逢譯好一卷聖經和出版一本新書，雷神父都將它奉獻於聖母台前，並於十二座他深愛的聖母堂奉獻彌撒。

1976年1月26日，雷神父安逝香港。1984年，香港教區胡振中主教向教廷申請開始雷永明神父的列品案；2012年9月29日，教宗本篤十六世宣布雷永明為真福，稱許他為：天主上智的謙遜門徒、聖言的忠信使徒、充滿熱誠的遠東傳教士。

普世教會以每年1月26日作為真福雷永明的自由紀念日。香港教區將它移於1月30日，作為必行紀念日。

聖安當Saint Anthony

聖安當（院長）紀念

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聖安當是著名的隱修生活始祖，約於公元250年，在埃及出生。他偶然聽到福音說：「你若願意是成全的，去！變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我」（瑪19:21），於是大受感動，遂於父母逝世後，把所有遺產全部賙濟窮人，退入曠野隱修，開始度苦修生活，收納許多門徒，且曾口授簡單會規，成為隱修章則的楷模。聖人於戴克里先教難時，曾出外堅強信友們的信德，並協助聖亞大納修主教，攻斥亞略異端，立下了從「善修其身」，到「修己淑人」的好榜樣。聖人安逝於公元356年。

聖巴西略與聖額我略．納齊安

聖巴西略與聖額我略．納齊安（主教、聖師）

（紀念）一月二日

聖巴西略在公元330年生於加巴陶的凱撒勒雅城。及長，德學雙全，度隱修生活。公元360年，曾參與君士坦丁堡區會議；公元370年，獲祝聖為凱撒勒雅城主教；他一生慷慨幫助窮人，又力斥亞略異端，著作等身，馳名於世，尤其是他所定的隱修規則， 現在仍為東方多數隱修院奉為圭臬。聖人於公元379年1月1日逝世。

聖額我略．納齊安，與巴西略同年，生於納齊安附近。為求學起見，多次遠行。在曠野中，與巴西略為友，同度隱修生活；後幾經邀請，被祝聖為司鐸和主教。公元381年當選為君士坦丁堡主教；後來教區內發生黨派糾紛，他為避免分裂，遂返納齊安潛修。聖人於389或390年1月25日，安逝於納齊安。聖人博學善辯，著作等身，故有「神學家」之稱。

諸聖嬰孩

諸聖嬰孩（慶日）十二月二十八日

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東方賢士朝拜耶穌聖嬰後，黑落德王為了除去新生的「猶太人君王」，曾屠殺白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒（瑪2:16-18）。教會常把這些嬰兒視作殉道者，因為他們不只是因基督的原故而死，更是「替基督受死」。

西方教會在聖誕節後，慶祝「諸聖嬰孩」瞻禮，就是以諸聖嬰孩， 代表無辜犧牲者的見證。

聖若望（宗徒、聖史）St John the Theologian

聖若望（宗徒、聖史）（慶日）十二月二十七日　

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聖若望是貝特賽達人載伯德的兒子、雅各伯的弟弟。他們原是加里肋亞的漁夫，後蒙召跟隨耶穌，成為耶穌的門徒（瑪4:18- 22；谷1:16-20；路5:1-11），同稱「雷霆之子」（谷3:13-19）。聖若望可能就是耶穌所鍾愛的那位門徒；在最後晚餐時，他靠在耶穌胸膛（若13:21-30）。基督在十字架上，把自己的母親託付了給聖若望（若19:26）；在耶穌復活早上，聖若望與伯多祿一起， 跑往耶穌的墳墓（若20:1-10），並在提庇黎雅海邊，向伯多祿指出「主」的顯現（若21:1-11）。保祿稱若望、伯多祿，及雅各伯，為教會柱石（迦2:9）。傳統上，以聖若望為「若望福音」的作者， 強調耶穌的天主性；且寫下三封書信和默示錄。相傳聖人後來往小亞細亞傳福音，雖曾受油鍋之刑，但無恙，後與聖母一起， 生活於厄弗所，終老安逝。西方教會在聖誕節後，慶祝聖若望宗徒瞻禮，是以他的榜樣，代表不流血的生活見證。

聖斯德望St. Stephen

聖斯德望（首位殉道）（慶日）十二月二十六日　

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 St. Stephen, First Martyr

聖人是首位殉道的基督徒。從他的名字，得知他可能是希臘化的猶太人，或希臘人。他是初期教會，首先被委派的七位執事之一。聖人幫助宗徒們，照顧教會中的孤兒寡婦。聖人充滿恩寵和德能，在百姓前宣講基督，並以奇蹟作證，因此激起一些猶太人的仇視，終而被捕，解送到公議會受審。他是第一位為主犧牲性命者。他臨終時效法了基督，為砸死他的人祈禱，求主寬恕（宗6-7章）。當時，為證人看守衣服的青年人掃祿（保祿），後來也成為偉大的福音宣講者。教會在聖誕節後，慶祝聖斯德望殉道的瞻禮，是以聖斯德望的榜樣，代表著甘願流血致命的見證。聖人勇毅和愛仇的榜樣，實在是跟隨基督者的楷模。

聖路濟亞(Santa Lucia)

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聖路濟亞(Santa Lucia)（貞女、殉道）（紀念）

相傳聖女在第三世紀，生於西西里島斯拉古撒，可能在公元304年，戴克里先迫害教會期間殉道，葬在斯拉古撒。她的紀念日最早記載於聖熱羅尼莫的「殉道錄」中。六世紀時，羅馬教會已有她的敬禮。

聖安博主教

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聖安博（主教、聖師）（紀念）

聖人於公元340年左右，出生於特里爾城（今德國）一個羅馬望族。在羅馬讀書。370年，任兩區總督，駐扎米蘭。374年，米蘭主教出缺，為物色主教，亞略派與正統派，在主教座堂大起爭執。聖人作為總督，前往安撫，有小孩大喊「安博、主教」；於是， 眾望所歸，聖人因他的威望，及持守正統信仰，而被選為主教； 12月7日晉牧。聖人放棄家中一切，專心牧養主的羊群。他熟讀聖經和教父作品，善於講道。他的祈禱和講道，以及他所寫的聖詩等，影響當地禮儀發展；今日米蘭地區所舉行的禮儀，也稱為「安博禮」。聖人在任時克盡牧職，尤以愛德為著，成為信眾真實的司牧與導師。著作等身，道理純正，竭力維護教會權利，攻斥邪說。公元397年4月4日，聖週五安逝。

聖安德勒

聖安德肋（宗徒）（慶日）

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聖安德肋生於貝特賽達，是伯多祿的哥哥，原是加里肋亞的漁夫，先為若翰門徒，後跟隨基督，並介紹弟弟伯多祿追隨基督（瑪4:18-19；若1:35-42）。在耶穌的增餅奇蹟中，是聖安德肋把帶著餅及魚的兒童，介紹給基督（若6:8-10），他也曾與斐理伯，代表一些外邦人求見基督（若12:20-22）。相傳他在聖神降臨後，往小亞細亞及希臘一帶，宣講福音，並約在60年，於阿卡雅（今希臘）被釘死在X型十字架上。希臘教會奉聖安德肋宗徒為主保。

聖則濟利亞（貞女、殉道）（紀念）Saint Cecilia

聖則濟利亞（貞女、殉道）（紀念）

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第五世紀在羅馬就建造了一座聖則濟利亞大殿，以尊敬聖女；但聖女的敬禮，乃由於她的「蒙難史」而到處流傳，書中敘述她如何保持童貞，為基督捨身成仁，而成為基督徒婦女完美的楷模。

聖依撒伯爾．匈牙利

聖依撒伯爾．匈牙利（紀念）

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聖婦生於一二○七年，父為匈牙利王。十四歲時嫁給海門伯爵路易為妻，生有子女三人。聖婦專心默想天上事理，丈夫死後，立志度貧窮生活，建立病院，親為病人服務。一二三一年安逝於馬爾堡城。

聖瑪爾定．都爾（主教）

聖瑪爾定．都爾（主教）（紀念）

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聖人在公元三一六年左右，出生於班諾尼（今匈牙利），父母皆屬外教。他曾當兵，在駐屯法國亞米央城時，開始慕道，其間曾將所披外衣送贈窮人，而蒙受格外的愛德神恩。領洗後，脫去戎裝。他在聖依拉略的指導下度隱修生活，曾在里古日建立隱修院。晉鐸後，被選為都爾主教。聖人確是善牧的模範；他建立隱修院，訓誨神職，向窮人宣講福音，使國人得聞喜訊。三九七年安逝。

聖良一世

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聖良一世（教宗、聖師）（紀念）St.Leo the Great

聖良一世卓越的才智，豐偉的事業，深邃的學問，在聖教歷史上，堪稱數一數二。所以後世的人，稱他為「大教宗」，以示崇仰之意。聖教會歷任教宗，除聖良一世外，享有「大教宗」的尊號者，僅有二位：一位是聖額我略一世（瞻禮日期：三月十二日），另一位是聖尼各老一世。

聖教會也冊封良一世為教會聖師，因為他的著作，對聖教教義，闡發甚詳，若干部分已列入「日課經」。

聖良生於主曆第四世紀末葉，原居托斯卡尼，但出生地是羅馬。父親昆諦亞諾，是羅馬貴族。聖良晉鐸後，輔佑兩位教宗：聖策肋定一世和息斯篤三世治理教會事務。那時他在教廷的職位，已很重要。聖濟利祿直接與他通信，請示處理教務方針。

主曆四四零年，聖良在高盧調停羅馬武將的爭議，教宗息斯篤三世駕崩，公推聖人繼任。是年九月廿九日，祝聖登極。

那時教會正處於最艱苦的時期的一段時期，內憂外患，交相侵迫。彼肋日和摩尼派的邪說，死灰復燃，納斯多異端遺毒未清。歐帝奇復倡謬說，妄稱基督只含有一個性體，並不兼含天主性和人性雙重性體。

聖良接任後，立即以大刀闊斧的姿態，對各種異端邪說，展開激烈爭鬥。當時，講道的職務，通常由主教擔任。聖人在羅馬教堂講道訓誨信友，他的講道詞，有九十六篇，流傳至今，內容大都關係於博愛、施捨、信友生活、和各端教義（尤其是聖子降生的奧蹟）方面。聖人與各地教會的來往信函，有一百七十三封，現在還保存 著；其中一百四十三封是聖良寄給各地教會的，三十封是各地教會寄給他的。這些信函內，聖人對於應付彼肋日和其他各種異端的方針，均有詳細指示。

西班牙主教聖多利波，因波利西拉異端（該異端係瑪尼基派異端和星象學混合的一種邪說）在西班牙肆虐，一部分教士誤入歧途，特向教宗請示處理方針。聖良修書回覆，除據理駁斥該異端外，又將自己在羅馬處理瑪尼基異端的經驗，介紹給聖多利波，並勸他從速召集主教會議，撲滅邪說。

聖良的書信，措詞堅決，立場嚴明，毫無模稜兩可、拖泥帶水之處。信內的意見不是以個人的身份發表，而是以耶穌在世代表，伯多祿繼任者的地位發表。

聖良對神職者的人選，異常重視。根據耶路撒冷宗主教亞莫斯的記載，聖良曾在聖伯多祿陵墓作四十天的祈禱，請宗徒之長代為求上主赦免他的罪過。四十日後。聖伯多祿顯現給他，說道：「你的罪赦免了，只有一樣罪，還沒有赦，那就是你授與聖職時所犯的疏忽，誤選不適當的人擔任聖職。這些罪天主仍要向你追究。」聖良特在聖教法典增訂條文，規定領受司鐸神品的人員必須經過嚴格的考驗，證明確能服從紀律。

主曆四四八年，君士坦丁堡有一個神父，名叫歐帝奇，寫信給教宗，報告納斯多異端在東方死灰復燃。教宗因未明事實真相，就用謹慎的措辭，覆書表示進行調查。四四九年，歐帝奇又寫信給教宗，聲述他自己已被君士坦丁堡宗主教法來物開除教籍，要求教宗下令准他復職。東羅馬皇帝戴沃多塞二世也袒護歐帝奇，修書請教宗出面干涉。

其時羅馬與君士坦丁堡書信來往，頗費時日。聖良因尚未接獲法來物的報告，不能立即批覆。不久以後，聖良接獲法來物的報告，方知歐帝奇因反對納斯多異端，竟墮入相反的異端，否認基督有雙重性體；東方主教會議傳訊歐帝奇後，見他執迷不悟，方才下令開除其教籍。

戴沃多塞皇帝為聲援歐帝奇起見，發動召開會議，出席人員大多數是歐帝奇的朋友，並由歐帝奇最有力的支持者：亞歷山大利亞宗主教狄奧果拉任主席。這會議宣佈歐帝奇的見解是正確的，譴責法來物。教宗的代表拒絶簽字承認這項不合理的決議。聖法來物飽受異端徒虐待，不久就與世長辭。

聖良獲悉這次會議的經過詳情，宣佈該會議通過的一切決議，均屬無效。

兩年後，聖良在加山東召開教會大公會議。出席會議者，有六百位主教，和教宗的欽使。大會中一致通過，開除歐帝奇教籍，隆重宣佈耶穌「位一性二」的信德道理。 先是聖良於主曆四四九年六月十三日致書法來物，闡述基督兼有天主性和人性雙重性體。這封信，後世稱「信道書信」，最初被狄奧果拉扣住，如今在加山東大公會議中，由教宗欽使宣讀。出席大會的主教，聽了這篇詞意明晰、理論精確的書信，異口同聲地高呼道：「伯多祿藉著良的口在講話。」

東方的異端方告消聲匿跡，教會在西方又遭遇了軍事性的威脅。歐洲大陸局勢混沌，西羅馬皇帝退居萊溫那，萬達王由迦太基進兵直窺羅馬。匈奴王阿提拉揮師西征， 焚燒擄掠，殺人如麻，所到之處，寸草不生，故得了「天主的鞭子」的外號。匈奴軍隊，能征慣戰，長驅直入，勢如破竹。主曆四五一年，阿提拉的攻擊在法國受挫，即移師直逼羅馬。守軍勢孤力弱，只可坐以待斃。

正當阿提拉的雄師浩浩蕩蕩向羅馬城門進發時，突見城門大開，有一批人列隊緩步向前。他們手無寸鐵，長袍寬帶，為首一人，鬚髮俱白，容貌慈祥，雙目有神，令人肅然起敬。匈奴軍士深感詫異，待這批人走近，方知是基督聖教的教宗，率領隨從，親臨敵營。教宗見了阿提拉，即以嚴正的詞句，斥責他不應嗜殺成性，罪孽深 重，天理難容。阿提拉懾於教宗的聲威，唯唯諾諾，應允即日退兵。羅馬全城生命財產，賴聖良赴湯蹈火，單身會敵，得以保全。

羅馬人民倖免浩劫，不知感恩圖報，仍醉生夢死，我行我素。教宗苦口婆心，善言規勸，聽者藐藐。三年後，兵患又至，萬達王渡海入侵羅馬，守軍倉皇撤退，城陷敵手。幸賴教宗力勸，萬達王允諾保全居民生命，不加殺戮，並嚴禁軍士搶劫焚燒。但是萬達人由羅馬撤退時，擄了大批居民為奴，帶回非洲。

萬達軍隊撤出羅馬後，聖良致力救濟災民，恢復秩序，一面派司鐸往非洲，為俘虜服務。教堂聖器祭衣，在軍事佔領期內，均已散失，教宗籌款補充。聖良的特點是凡事依靠天主，所以即使在最困難的時期，仍能保持鎮靜和毅力，從不灰心失望。

聖良在任廿一年。由於他的辦事公正賢明，貧人和富人，神職人員和在俗信友，羅馬人與外國人，均對他懷有莫大的尊敬和愛戴。

聖良於主曆四六一年十一月十日駕崩，遺骸現供列梵蒂岡大堂內。
聖良才學淵博，著作豐富，尤以闡述聖子降生奧蹟的真諦，是他最大的功績。
主曆一七五四年，教會封聖良為聖師。