葡萄園雇工的比喻

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反省：天國即天主的國不是人類的世界，他運作的邏輯是與世俗的邏輯非常不同，從今天耶穌所講的葡萄園雇工的比喻中就明顯與世俗的邏輯是不同的，人的世界資源少，人口眾多，因分配的不均產生忌妒，產生爭執甚至戰爭，從我們自身經驗中或從人類歷史發展中就能體會出，是一部血的教訓。在天國沒有缺乏兩個字，這就反應了天主的恩寵沒有缺乏，越祈求越能答覆，恩寵就用不完，足夠我們的需求，但是前提是必須回應天主的邀請，要到葡萄園工作，不能遊手好閒，不願工作，只要我們回心轉意，即使即將行將就木時，只要回應天主的邀請，我們的回報就是圓滿的沒有缺乏，想到這不禁雀躍歡呼讚美天主的偉大與仁慈更是慷慨，他連獨生子都願意賜給我們，被釘死在十字架上，如聖經中另一個葡萄園的比喻，租戶竟然殺死了葡萄園主的獨生子，想要繼承葡萄園，我們就是這租戶的代表，若我們能深深體會天主的愛，是無窮無盡的，為什麼還要圖謀？因為我們沒有深刻的題會天主的愛有多寬多高多深，求天主寬恕我們的遲鈍、自私。

瑪竇福音　20:1-16
那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」。



民長紀　9:6-15
那時，舍根所有的公民和貝特米羅人都集合起來，在舍根的紀念碑前那棵橡樹下，立阿彼默肋客為王。有人將此事告訴了約堂，約堂就上了革黎斤山頂，站在那裏，高聲向他們喊說：「舍根的公民，請你們聽我，望天主也聽你們！有一次，眾樹要去立一樹為他們的君王，就對橄欖樹說：請你作我們的君王！橄欖樹回答說：人用我的油來敬禮神，尊崇人，難道要我放棄出油，而在眾樹之上搖搖擺擺嗎？眾樹又對無花果樹說：請你來作我們的君王！無花果樹回答說：難道要我舍掉我的甘甜和美果，而在眾樹之上搖搖擺擺嗎？眾樹又對葡萄樹說：請你來作我們的君王！葡萄榭就回答說：我的新酒悅樂神人，難道要我放棄出產，而在眾樹之上搖搖擺擺嗎？於是眾樹對荊棘說：請你來作我們的君王！荊棘對樹木答道：若你們真願立我作你們的君王，來吧！躲在我的蔭下；否則，火必從荊棘冒出，吞滅黎巴嫩的香柏木。」