說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話

You will be hated by all because of my name

默觀：耶穌曾許諾為祂作見證的人，在受迫害被押解時，不必擔心辭窮，屆時聖神會給他們要說的話。如果我們將這個許諾，理解為聖神將會賜給我們口才，以贏得一場辯論，那麼我們仍是以人性的慾望，矮化了天主的智慧。為基督作見證不是「贏得辯論」，將對手駁得啞口無言。面對審訊，斯德望並沒有為自己辯護，他只是從亞巴郎開始，一直到撒羅滿為止，給對手簡述了以色列的民族史，提醒當權者，不要像祖先一樣反抗聖神、迫害先知，並在受難前，效法耶穌寬恕了兇手。作見證是宣講真理，實踐愛德，而不是口舌之辯的「贏」。意思就是我們當下只是天主手中的工具，不是要表現自我，而是要彰顯天主的真理，讓人能夠認識真理。就像斯德望那樣為主作證。

福音（說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。）
瑪竇福音　10:17-22
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。」

讀經一（看，我見天開了。）
宗徒大事錄　6:8-10; 7:54-60
斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。他們一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。

耶穌生於瑪利亞，瑪利亞許配給達味之子若瑟。

do not be afraid to take Mary your wife into your home

默觀：因為聖母因聖神懷孕的事已經顯顯示出來，若回到當時的情況，未婚懷孕，按當時的法律，是要被石頭砸死的嚴重事件。但是，若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。在舊約中，義人是指遵守天主誡命、秉持正義的人：法律上的義人：如梅瑟法律中的要求，義人是生活符合天主律法（《詩篇》1:1-6；《箴言》10:7）。信德上的義人：亞巴郎被稱為「義人」，因他信賴天主的應許（《創世紀》15:6）。義不僅是外在行為，也包括內在的信德。從這個角度來看，若瑟絕對是堪稱義人，不論是符合天主法律或內在的信德，而最重要的是仁慈，仁慈就是不願意對做出傷害自己的事情的人，施予任何報復或自認為的懲罰。同時，仁慈的內在特質，一定是謙愻。為我最敬佩的是若瑟的服從，一個夢中的告知，完全的服從天主指示，我最需要學習的就是若瑟的謙遜、仁慈、服從。

福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞許配給達味之子若瑟。）
瑪竇福音　1:18-24
耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。




讀經一（我必為達味興起一支正義的苗芽。）
耶肋米亞先知書　23:5-8
上主說：看，時日將到，我必給達味興起一支正義的苗芽，叫他執政為王，斷事明智，在地上執行公道正義。在他的日子裡，猶大必獲救，以色列必居享安寧；人將稱他為：「上主是我們的正義。」為此，看，時日將到，人不再以『那領以色列子民由埃及地上來的上主，永在』的話起誓，卻要以『那領以色列家的後裔，由北方，由他驅逐他們所到的各地回來，使他們再住在自己故鄉的上主，永在』的話起誓。

達味之子，耶穌基督，是亞巴郎的後裔

from the Babylonian exile to the Christ, fourteen generations.

默觀：耶穌的族譜。看到這一系列的名字，有些人是你聽過的？有些人是從來沒有聽過的？他們有男、有女；有做君王的、有做平凡的百姓；有外邦人、有猶太人；有對上主忠實的人、也有背叛上主的昏君。但無論他們是怎樣的人，我們都可以意識到，每一個人在天主的救世的計畫中都是不可或缺的，也無法被取代的。少了他們其中任何一位，我們今天所知道的歷史將會全然不同！也因為有他們每一個人，耶穌就在時期已滿時，誕生在世上，誕生在一個精彩卻不完美的家族中。可見，即便人的生命並不完美，但天主卻可以透過每一個人的生命，展開祂的救世計畫。人類歷史中，沒有任何一個家族是完美的，毫無瑕疵，即使耶穌所選擇誕生的達味家族也是一樣，所以我們需要有一位救世主，藉著祂被釘死的十字架所傾流的聖血，洗淨了我們的罪惡，剔除了我們的罪愆(ㄑㄧㄢ 愆尤)，拯救我們成為天父的兒女。
附註：

瑪竇記載的耶穌族譜並不完整，它是一個「神性族譜」，作用有二：一、《瑪竇福音》的讀者是猶太人，他們熟知默西亞是「達味之子」，因此作者需要在血緣上，體現耶穌基督是「亞巴郎之子」、是「達味之子」；二、三組各十四代的名單中，出現了很多罪人，甚至是極惡之人，並且除瑪利亞之外，還出現了四位女性的名字，這四位女性中，盧德是外邦人，其餘三人皆為罪婦；這又說明兩點：1、耶穌基督救恩的普遍性；2、全能慈愛的天主，是宇宙與歷史的主宰，衪 能改變罪惡的洪流，使之流出清澈的甘泉。

福音（達味之子，耶穌基督，是亞巴郎的後裔。）
瑪竇福音　1:1-17
亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。




讀經一（權杖不離猶大。）
創世紀　49:1, 2, 8-10
那時，雅各伯叫了他的兒子來，說：「兒子！你們集合靜聽，靜聽你們父親以色列的話：猶大！你將受你兄弟的讚揚；你的手必壓在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。猶大是隻幼獅；我兒，你獵取食物後上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。」

耶穌的權柄從何而來

Where does Jesus’ authority come from?

默觀：司祭長和民間的長老來到他跟前說：「你憑什麼權柄作這些事？ 誰給了你這種權柄？」這真是一個好問題，的確，耶穌除了那位看不見的天主父為祂作證外，在現世沒有任何一個值得人信服、尊敬、權威、崇拜的人，為祂站台。祂也不是經師訓練出生，也不是司祭長，更不是長老，那麼祂的權威是從那來的呢？為什麼那麼多的人聽過祂的講道就能立刻感受到祂講話的權威呢？一方面祂說的內容是真理，真理使人覺悟，真理使人信服，因為真理就在我們每個人的心理，被耶穌說中了我們心中的那個真理的共鳴，更重要的是祂就是天主聖子，祂常說我來是為執行那派遣我來者的使命，但是只有那些謙愻的人願意相信，司祭長和民間的長老卻害怕祂，怕祂奪走他們的權威與聽眾，最後，將祂殺死，永除後患。耶穌就這樣的被釘死在十字架上，第三日復活了，祂的復活給人類帶來希望與更新，我們悔改跟隨祂才能獲得永生。

福音：瑪竇福音 二一：23-27 
他進了聖殿，正教訓人時，司祭長和民間的長老來到他跟前說：「你憑什麼權柄作這些事？ 誰給了你這種權柄？」耶穌回答說：「我也問你們一句話，你們若答覆我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。若翰的洗禮，是從那裡來的？是從天上來的？還是從人來的？」他們心中思量說：如果我們說：是從天上來的，他必對我們說：你們為什麼不信他？如果我們說：是從人來的，我們害怕民眾，因為眾人都以若翰為一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」




巴郎對以色列人的祝福
讀經一：戶籍記 二四：2-7、15-17
【那時候】巴郎一舉目，看見了按支派紮營的以色列人；那時天主的神降在他身上，他遂吟詩說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，得見全能者的神視，在沉睡中開了神眼的神諭：雅各伯，你的帳幕，何其壯觀！以色列，你的居所，何其美好！如擴展的棕林，似河畔的花園，像上主裁種的沉香，似臨水的香柏。英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。於是他吟詩說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視，在沉睡中開了神眼的神諭：我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖 …」

他們既不聽從若翰，也不聽從人子。

Memorial of Saint Lucy, Virgin and Martyr

默觀：當時的那些猶太人，特別是經師和法利塞人等，只要他們秉著一顆誠實的心，便不難認出耶穌就是默西亞，當初的法利塞人尼苛德摩就曾經夜間訪問耶穌就是例證。首先他們熟讀舊約經典，其次結合耶穌的所言所行，是完全可以作出一個正確判斷。他們之所以拒絕承認，並不在於證據的缺乏，而在於缺少一顆誠實的心，在這種情況下，無論是強調克己苦身的若翰，還是慶祝生命的耶穌，他們都可以雙標去否定，「若翰來了，也不吃，也不喝，他們便說：他附了魔；人子來了，也吃也喝，他們卻說：看哪！一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友！」。但是，正直與誠實是靈修的基礎，倘若在這方面有所欠缺，我們便被蒙蔽了心目，面對再明顯的真理，也敵不過自己的利益。

福音（他們既不聽從若翰，也不聽從人子。）
瑪竇福音　11:16-19
那時，耶穌向群眾說：「我可把這一代比作什麽呢？它像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，說：我們給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。若翰來了，也不吃，也不喝。他們便說：他附了魔；人子來了，也吃也喝，他們卻說：看啊！一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友！但智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義。」




讀經一（恨不得你一向聽從我的命令。）
依撒意亞先知書　48:17-19
你的救主上主，以色列的聖者這樣說：「我是上主你的天主，教訓你爲你有益的事，引你走當走的道路。恨不得你一向聽從我的命令！那麽你的安樂將似江河，你的幸福將似海濤；你的子孫多如海沙，出於你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前決不會抹去，也決不會被刪除。」

沒有興起比若翰洗者更大的一位。

there has not arisen one greater than John the Baptist

默觀：為什麼耶穌那麼肯定若翰，說「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的」呢？因為，若翰一生願意為耶穌而活，願意為世人指引出跟隨耶穌的方向，因此被稱為最偉大的人！若翰的一生，他把「為預備默西亞的道路」看成是自己人生的目標，在荒野中預備自己，也在約旦河裡淨化天主的子民。他清楚的知道自己是誰，就是幫耶穌綁鞋帶子都不配的人，他的人生目標就是要把人們的注意力引導到耶穌身上，一心只想讓人們能夠準備好自己迎接默西亞，他為此而生。他是一位活在當下的人，他也是一位非常專注於當下的人，全心全力的為耶穌做好前驅的工作，耶穌當興盛，自己當退去。一位沒有自己只有耶穌的人。

福音（沒有興起比若翰洗者更大的一位。）
瑪竇福音　11:11-15
那時候，耶穌對群眾說：「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力去奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因爲眾先知和法律講說預言，直到若翰爲止。若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽吧！」



讀經一（我是你的救主，以色列的聖者。）
依撒意亞先知書　41:13-20
上主，你的天主，提攜著你的右手，向你說過：「不要害怕，有我協助你。」雅各伯蟲豸 （ ㄓˋ ）啊！以色列蛆蟲(ㄑㄩㄔㄨㄥˊ)啊！不要害怕，我必協助你，你的救主是以色列的聖者。看啊，我使你成爲一架鋒利多齒的新打禾機，叫你壓榨高山，壓得粉碎，使丘陵變爲碎末。你要簸揚它們，風必將它們捲去，暴風必吹散它們；然而你要因上主而喜樂，因以色列的聖者而誇耀。貧困和窮苦的人，若找水而無所獲，他們的舌頭渴得焦燥，我上主必俯允他們，我，以色列的天主必不棄捨他們。我要在禿山上開闢河流，在空谷中噴出泉源；我要使沙漠變爲池沼，使乾地化爲噴泉。我要在沙漠中種植香柏木、皂夾、桃金娘和橄欖樹；在荒野中要把柏樹、榆樹和雲杉樹一起栽植起來；爲使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的。

你們凡勞苦和負重擔的，都到我跟前來

For my yoke is easy, and my burden light

默觀：「上主看不見我的命運！我的天主忽略了我的案件！」為什麼我的擔子那麼重讓我無法承受；此時，我常常不滿地質問天主：為什麼我那麼熱心祈禱參與彌撒聖祭，還是得病？為什麼我每天念經，問題還是沒解決？為什麼我的家人仍遭受困苦？為什麼惡人發達，有信仰的人卻活得跌跌撞撞？天主卻反問我：「你把我同誰比擬呢？要我與誰相似呢？」我不是你希望的投錢就拿到禮物的販賣機？我更不是嚴厲的裁判者或審判官？我是愛你的天父？你願意常常靠近我嗎？你就會知道我所看到的是甚麼？當你靠近我(天主)，你就如同飛在高天的老鷹一樣，有更廣闊的視野。雖然你的眼光還是看著你面對的問題，就像老鷹專注於牠的獵物一樣，但是當你飛到高處，更靠近我(天主)，你看到的不只是問題，而是更大的可能性與我們內在尚未被激發的新的潛能。祈求天主，當我的軛壓得我透不過氣來的時候、當我痛苦萬分的時候，讓我能從您的視野從心、從新，認識您所賞賜的重擔，誠如主耶穌所告訴我們的，因為我是良善心謙的；這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因爲我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。

福音（你們凡勞苦和負重擔的，都到我跟前來。）
瑪竇福音　11:28-30
那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的；這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因爲我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

讀經一（全能的天主賜給疲倦者力量。）
依撒意亞先知書　40:25-31
「你們把我同誰比擬呢？要我與誰相似呢？」聖者如此說。你們舉目向上，看看是誰造了這些呢？是他按照數目展開了他的萬軍，按照次序一一點名，在這強而有力和威能者前，沒有一個敢缺席的。雅各伯！你爲什麽說？以色列！你爲什麽講：「上主看不見我的命運！我的天主忽略了我的案件！」難道你不知道，或者沒有聽說：上主是永生的天主，是創造地極之主嗎？他總不疲倦，決不困乏，他的智慧高深莫測。他賜給疲倦者力量，賜給無力者勇氣。少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒；然而仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。

天主不願小孩子們喪亡

he rejoices more over it than over the ninety-nine that did not stray.

默觀：迷失，這是生活中每個人都有的經驗，不論是自己的疏忽、忘記、甚至是故意、好奇的探險；迷失，能夠使我們重新回到自己，辨認自己以及他人或環境的主客觀因素，在從自己從記憶中，回憶起自己或環境甚至是他人，找到可以依循的線索或方向。迷失，有時候會讓人產生焦慮、不安、無法回應當下，生活中的大小事，尚不致造成太大的困擾，但是生命中的方向或課題的迷失，就必須審慎處理，因為這就牽涉到我們人生的價值，包含我們信仰的價值，信仰的方向，我們跟主的關係，耶穌，今天的福音中所告訴我們的，如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他爲這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」我們真是幸運的小羊。

福音（天主不願小孩子們喪亡。）
瑪竇福音　18:12-14
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們以爲如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻羊留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他爲這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」




讀經一（天主安慰他的百姓。）
依撒意亞先知書　40:1-1l
「你們安慰，安慰我的百姓吧！」你們的天主說你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已滿期，她的罪債已清償，因爲她爲了自己的一切罪過，已由上主手中承受了雙倍的懲罰。有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中爲我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿，一切山陵要剷平，隆起的要削爲平地，崎嶇的要闢成坦途！上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」有個聲音說：「呼喊吧！」我答說：「我呼喊什麽？」「凡有血肉的都似草，他的美麗似田野的花：上主的風吹來，草必枯萎，花必凋謝。【的確，人民好像草。】草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存。」給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！我主上主帶著威能來到，他的手臂獲得了勝利；他的勝利品與他同在，他獲得的酬勞在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。

他一見到群眾，就對他們動了慈心。

Memorial of Saint Ambrose, Bishop and Doctor of the Church

默觀：耶穌一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。耶穌重來不會告訴我們要應該如何？祂只是不斷的憐憫我們，知道我們的軟弱，不斷的動了慈心。就像耶穌看到瑪竇坐在稅關上，只說來跟隨我！從來不說你應該如何？這就是耶穌的慈心。耶穌也不斷的面對猶太經師與法律塞人的質問，你們的老師為何常與罪人一起吃喝？耶穌德回答，我來不是來召義人，而是來召罪人。我就是一個罪人，我特別感動耶穌的這句話，也讓我不斷願意、喜歡的跟耶穌在一起，因為祂只是慈心的對待我的過去一切罪惡，從不告訴我應該如何？因為它深深的了解我的軟弱。

福音（他一見到群眾，就對他們動了慈心。）
瑪竇福音　9:35-10:1,5,6-8
那時候，耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦，囑咐他們說：「你們寧可往以色列家迷失了的羊那裏去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。」




讀經一（他必俯聽你呼求的聲音。）
依撒意亞先知書　30:19-21,23-26
我主上主，以色列的聖者這樣說：熙雍的百姓，耶路撒冷的居民啊！你不會再慟哭，他必垂憐你呼求的聲音，他一聽見必要應允你。我主縱然給你們困苦的食物和酸辛的水，但你的教師再不躲藏，你的眼睛必能常見到你的教師。當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要行在這上面！」你把種子種在地裏，上主必使雨降在其上，並使你地裏出產的食糧豐盛富饒；那一日你的群畜必將在廣闊的草場上牧放。耕田的牛和驢駒必吃用木杴或簸箕揚淨而拌上鹽的芻料。大行慘殺之日，當堡樓倒塌之時，所有的高山峻嶺必有溪水涓涓細流。當上主包紮他百姓的創口，治療他們傷痕的那日，月亮的光華將似太陽的光華，而太陽的光華必增加七倍，有如積累了七天的光華。

耶穌治癒了許多病人，並增餅使眾人吃飽

They picked up the fragments left over–seven baskets full

默觀：無論何時何地，宣講肯定是耶穌的首要工作，但瑪竇在此，卻刻意避開了對宣講的描述，他將焦點轉向群眾，帶病人前來尋求醫治，治好那些病人後，在所有人都忽略的前提下，是耶穌開始，主動關心群眾的吃飯問題，這是一份細膩，無微不至的愛德關懷。傳播福音本質上是一份愛的關懷—對他人擁有豐滿、永恆生命的愛的關懷，只有當聽眾感覺到自己被愛、被重視，他才有可能開始考慮，自己是否接受福音。當我們開始職業性的、缺乏人文關懷性的宣講之時，我們已為自己的聽眾，關上了接受的大門？有時候，我們會認為生活中的各種缺陷或局限造成我們的不滿足、不幸福。在今天的福音，我們看到很多瘸子、殘廢、瞎子、啞吧、病人等。在一般人眼裡，他們的人生是不完美的，是有缺陷的。然而，這些缺陷是否一定會剝奪他們的幸福呢？福音讓我們看到，那些來到耶穌跟前的人，無論有什麼缺陷，都被耶穌治癒了。今天你面對的缺陷不是外在的，而是内心的缺乏自信、缺乏自由、沒有方向、或懶惰、虛榮、負面情緒等。你願意把這些帶到耶穌跟前，透過長時期且規律的靈修生活，讓耶穌慢慢的引導你、治癒你嗎？很多時候，我們把耶穌當成備胎，只有在走投無路時才來找祂。然而，今天我們必須誠實的回答，在別處尋找的滿足，有那些真正治癒了我們心中的空洞，而且是永遠的治癒呢？只有跟耶穌在一起，我們才能填補我們內心的空洞。

福音（耶穌治癒了許多病人，並增餅使眾人吃飽。）
瑪竇福音　15:29-37
那時候，耶穌來到加里肋亞海岸，上了山，坐在那裡。有許多群眾帶著瘸子、殘廢、瞎子、啞吧，和許多其他的病人來到耶穌跟前，把他們放在他的足前，他便治好了他們；致使群眾見到啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見，都大為驚奇，頌揚以色列的天主。耶穌將自己的門徒召來說：「我很憐憫這群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的；我不願遣散他們空著肚子回去，怕他們在路上暈倒。」門徒對他說：「在荒野裡我們從那裡得這麼多的餅，使這麼多的群眾吃飽呢？」耶穌對他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個，還有幾條小魚。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅和魚來，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了，把剩下的碎塊收集了滿滿七籃子。




讀經一（天主邀請我們參加他的盛宴，並將擦去每個面頰的淚痕。）
依撒意亞先知書　25:6-10
萬軍的上主在這座山上，要爲萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷幔。他要永遠取消死亡，我主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因爲上主說了。到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴拯救我們的天主；這是我們所依賴的上主，我們要因他的救援鼓舞喜樂，因爲上主的手停留在這山上。」

將有許多人來自東方和西方，在天國裏一起坐席

Lord, I am not worthy to have you enter under my roof

默觀：一位羅馬軍官，上前來祈求耶穌只好祂的僕人的癱瘓症，耶穌立刻答應前往，羅馬軍官卻告訴耶穌說，我不堪當您到我的舍下，但只要您說一句話，我的僕人就會痊癒。耶穌非常詫異的說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」這句話，演變至今日，成為我們感恩聖祭提前向救主耶穌表達的一句話。更能深切的表達我們對耶穌聖體的崇敬及不勘，因為只要耶穌說一句話，就可以了！我們何德何能，能夠迎接救主耶穌禱我們充滿的罪惡的身體裡。但是耶穌謙虛自己，隱藏自己，方便我們，成為一粒面餅，親自將臨禱我們罪人心理，只為跟我們在一起，這真是偉大的奇蹟，因為耶穌是愛。

福音（將有許多人來自東方和西方，在天國裏一起坐席。）
瑪竇福音　8: 5-11
那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裡，疼痛的很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因爲我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裡一起坐席。」




讀經一（上主將列國萬民聚集在他的王國內，永享平安之福。）
依撒意亞先知書　2: 1-5
阿摩茲的兒子依撒意亞關於猶大和耶路撒冷所見的事情：到末日，上主的聖殿山必要矗立在群山之上，超乎一切山岳，萬民都要向它湧來。將有許多民族前去，說：「來！我們攀登上主的聖山，往雅各伯天主的殿裏去！他必指示我們他的道路，教給我們循行他的途徑。因爲法律將出自熙雍，上主的話將出自耶路撒冷。」他將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。雅各伯家！來讓我們在上主的光明中行走吧！

獻聖母於聖殿（紀念）

Memorial of the Presentation of the Blessed Virgin Mary

默觀：耶穌說：「不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」這句話重新定義了，我們過去所認知的血緣的關係。也重新更清楚的揭示，誰才是我們最重要的家人。遵行我在天之父的旨意，很清楚的表達，天主父，才是我們最重要的家人，我們的真正創造者，我們唯一必須遵行的旨意是來自於天父，而非來自於自己的血緣父母。所以耶穌說，不拘誰，只要是遵行父的旨意的人，就是我的母親、兄弟。事實上，在我們的每日祈禱中，我們所祈求的對象，並不是我們血緣上的父母親、兄弟，而使我們的天父，只有祂才是我們最終幸福的根源，耶穌就是來幫助我們，解除我們的罪，讓我們重新回到天父的懷抱。

福音（耶穌伸手指著門徒說：這些人就是我的母親、我的弟兄。）
瑪竇福音　12:46-50
耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」




讀經一（熙雍女子，喜樂吧！我就要來到。）
匝加利亞先知書　2:14-17
熙雍女子，歡呼喜樂吧！因為我要來住在你中間——上主的斷語。在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間；這樣你便知道：是萬軍的上主派遣了我來到你這裏。上主必在聖地內佔據猶大，作為自己的產業，他仍要揀選耶路撒冷。凡有血肉的，在上主面前應肅靜！因為他已由他的聖所降臨。

護守天使（紀念）

Memorial of the Holy Guardian Angels

默觀：摘自主言傳教會：門徒們問耶穌：在天國裡到底誰是最大的。是不是在天國內成為最大最受重視的就是最有福氣的人呢？但其實這是以世俗的價值和標準對天國的想像，因為無論是最大或最小，都來自於我們心中的執著與分別。天主對我們的愛不會因為我們能力的高低而有差別，能夠領受天主滿滿的愛就是最大的福氣。我們都希望被人看重和尊敬，但是當我們擁有的財富和社會地位越高時，我是不是也無形中有了優越感呢？分別和比較的習慣是不是也讓我們在生活中開始挑剔自己和他人呢？完美主義的個性是不是也讓我失去了愛的能力呢？耶穌告訴門徒們：你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國。小孩子的特質就是有開放的心和信任，所以小孩子很容易接受愛，一點點小事就會很快樂。純潔的心是謙卑結出的果實，只有謙卑如孩子般的人才能活在天國中享受天國的快樂。今天耶穌邀請我們放下和轉念，說：「無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我」。當我們經驗到被天主所愛，天主的愛會導引出我們內心的喜樂。教宗方濟各說：「在日常的生活中發現當下的聖德很重要」。無論你今天是誰；是母親、學生或工程師；也可以活出『鄰家的聖人』的模樣，在日常生活及工作，體現平信徒聖德，每天以言以行，用最簡單具體的方式，實踐信仰。那麽，你也是耶穌今天所說的「小孩」了。

福音（小孩的天使在天上，常見我在天之父的面。）
瑪竇福音　18:1-5,10
那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」




讀經一（我在你面前派遣我的使者。）
出谷紀　23:20-23
上主這樣說：看，我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備的地方。在他面前應謹慎，聽他的話，不可違背他，不然他決不赦免你們的過犯，因為在他身上有我的名號。如果你聽從他的話，作我所吩咐的一切，我要以你的仇人為仇，以你的敵人為敵。我的使者將走在你前面。

附註：
護守天使（紀念）
天使是天主的使者，執行天主委派的工作。聖經記載了很多有關天使向世人傳達天主訊息的故事，天使也受天主派遣保護及引導人。護守天使節在十七世紀列入羅馬禮年曆。

你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國

Saint Thérèse of the Child Jesus, virgin and octor of the Church

默觀：門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。」耶穌告訴我們，我們必須「變成如同小孩一樣」，這個呼籲要求我們絕對真誠地生活在天主前，並同樣真誠地生活在自己面前。小孩子知道，他幼小而軟弱，完全依靠大人的愛與仁慈。正是在小孩子這樣的真誠的面對自己軟弱，承認並接受自己的軟弱，才能真正的仰賴天主，天主就會給我們無可抗拒的力量，戰勝一切世俗的力量。誰能夠真正的變成小孩子，便能贏得基督，基督戰勝一切，就像今天的主保小德蘭一樣，贏得了基督。

福音（你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。）
瑪竇福音　18:1-5
那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。」

讀經一（我要在耶路撒冷廣賜和平，有如河流一樣。）
依撒意亞先知書　66:10-14
凡愛慕耶路撒冷的，你們都應同她一起快樂，因她而歡喜！凡為她而憂傷的，你們都要同她盡情歡樂！如此你們能從她那安慰的懷裏吃奶而得飽飫，你們能從她那豐滿的乳房吃奶而得快樂。因為上主這樣說：看！我要在她身上廣賜和平，有如河流一樣；我要賜給她萬國的財寶，好似泛濫的江河；她的乳兒將被抱在懷中，放在膝上搖晃。就如人怎樣受母親的撫慰，我也要怎樣撫慰你們，你們必要在耶路撒冷享受安慰。你們見到這種情形，你們的心必要歡樂，你們的身體必要如青草一般的健壯；那時，上主的大能將顯示給他的僕人。


附註：
聖德蘭．里修（小德肋撒）
（貞女、聖師、傳教區主要主保）（慶日）

聖德蘭於1873年1月2日，在法國阿朗松出生。她的父母，聖澤莉及聖路易．馬丁，曾分別考慮修道，但後來明白了天主的召叫；認識對方後，結婚，誕下子女；聖德蘭排行最幼。（聖澤莉及聖路易．馬丁於2015年由教宗方濟各宣布為聖人。）聖德蘭自幼由家庭得到良好的宗教培育，15歲即加入里修的加爾默羅聖衣會修道，專務福音中謙遜、誠樸，以及依恃天主的美德；並以身作則，特別教誨初學的修女。她無時不忘傳教救靈，並願以祈禱和隱修生活，奉獻生命，為拯救人靈，傳揚聖道。聖德蘭於1897年9月30日安逝，年僅24歲。她的最後一句話，就是「我的天主，我愛你」。

教宗比約十一世於1923年宣布德蘭．里修為真福，1925年宣布她為聖人。教宗比約十一世於1927年宣布聖德蘭與聖方濟．沙勿略同為「傳教區的主保」，既以聖德蘭作祈禱福傳的榜樣，又以聖方濟．沙勿略作行動福傳的榜樣，互相輝映。1997年，教宗若望保祿二世宣布聖德蘭為教會聖師。

來跟隨我！瑪竇就起來跟隨了耶穌

Feast of Saint Matthew, Apostle and evangelist

默觀：耶穌說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」這是我最喜歡耶穌說的一句話，讓我與耶穌之間瞬間就變的更靠近，祂更願意無條件接受我們現況的自己，更願意親近那雖然不完美，那雖然有罪，但祂卻完全的接納，完全的理解，完全的同理，這句話是溫暖的、有愛的，讓我完全無法抵抗的願意親近耶穌。瑪竇可能感受到耶穌如此的溫暖與被接納，立刻跟隨了祂。因為沒有一個猶太人，不歧視、不痛恨他，而耶穌卻接納，要他跟隨祂。這真是莫大的恩寵。並且耶穌對法律塞人的指責，清楚的回應我不是來召義人，而是來召罪人。事實上，瑪竇的悔改，跟隨耶穌，已經成了義人。

福音（來跟隨我！瑪竇就起來跟隨了耶穌。）
瑪竇福音　9:9-13
那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」




讀經一（基督賜與一些人作宗徒，一些人作福音的傳播者。）
保祿宗徒致厄弗所人書　4:1-7,11-13
弟兄們：我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。

附註：
聖瑪竇宗徒（聖史）（慶日）
瑪竇是葛法翁城人，又名肋未，是阿耳斐的兒子。他被基督召選為宗徒時，是一位稅吏，但他立即起來，跟隨了耶穌（瑪9:9-13）。
60年左右，他以阿拉美語編寫福音，即後來「瑪竇福音」的原型；他毫不忌諱，在自己的名字加上「稅吏」（瑪10:3），以彰顯基督是來召罪人，並赦免人的罪過（瑪9:13）；亦只有「瑪竇福音」，記載耶穌說明：他的血，盟約之血，是為大眾傾流，以赦免罪過（瑪26:28）。同時，「瑪竇福音」在開始和結尾，都強調耶穌基督就是常與我們同在的天主（瑪1:23; 28:20）。
相傳他曾往東方傳教，在波斯殉道。

你既在小事上忠信，我要把許多事給你管理：來享受主人的福樂吧！

more will be given and he will grow rich

默觀：從耶穌所講的『塔冷通』的比喻故事，我們可以學習到：1.我們的一切才能都是天主所賞賜的恩寵。2.天主有權決定給誰多給誰少。3.誰愈努力，回報愈多，天主就給誰愈多的獎賞，誰愈不努力，連他手上現有的，都要給他奪去。這就是天國治理的方式，也是天主的法則。我們不必去爭論或在意我們手中所有的是多還是少，我們不必嫉妒天主給別人比我們給的多，那是天主的權力，若我們的嫉妒還是讓自己過不去，那麼就回頭看看那比我們給的更少的人，認真的默想保祿的格林多人前書1:26-31，天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的；召選了世上懦弱的，為羞辱那堅強的；甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的，為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。我們就只要努力，把手中的一切交在天主手中，成為天主手中的器皿，天主的賞報就更多。如果我們只焦慮害怕會失敗，而甚麼都不做，埋在地裡，那麼最後一定是我們手中的也被奪去，給那賺更多的。

福音（你既在小事上忠信，我要把許多事給你管理：來享受主人的福樂吧！）
瑪竇福音　25:14-30
那時，耶穌對門徒講了這個比喻：「天國有如一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們；按照他們的才能，一個給了五個『塔冷通』，一個給了兩個，一個給了一個；然後動身走了。那領了五個『塔冷通』的，立刻去用來營業，另外賺了五個。同樣，那領了兩個的，也賺了另外兩個。但是那領了一個的，卻去掘開地，把主人的銀子藏了。過了多時，僕人的主人回來了，便與他們算賬。那領了五個『塔冷通』的上前來，呈上另外五個『塔冷通』說：主啊！你曾交給我五個『塔冷通』，看，我賺了另外五個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！那領了兩個『塔冷通』的也前來說：主啊！你曾交給我兩個『塔冷通』，看，我賺了另外兩個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人！你既在小許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！隨後，那領了一個『塔冷通』的也前來說：主啊！我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。因為我害怕，所以我去把你的『塔冷通』藏在地下；看，你的仍還給你。主人回答說：可惡懶惰的僕人！你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂；那麼你就該把我的銀子，交給錢莊裏的人，待我回來時，把我的連本帶利取回。所以，你們把這個『塔冷通』從他手中奪過來，給那有了十個『塔冷通』的，因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。至於這無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」




讀經一（天主召選了世上懦弱的。）
保祿宗徒致格林多人前書　1:26-31
弟兄們！你們看看你們是怎樣蒙召的：按肉眼來看，你們中有智慧的人並不多，有權勢的人也不多，顯貴的人也不多；天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的；召選了世上懦弱的，為羞辱那堅強的；甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的，為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。你們得以結合於基督耶穌內，全是由於天主，也是由於天主，基督成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者，正如經上所記載的：「凡要誇耀的，應因主而誇耀。」

新郎來了，你們出來迎接吧！

Five of them were foolish and five were wise.

默觀：耶穌對他的門徒說：「天國好比十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。」在靈性生活上，我們會為自己多準備一點嗎？因為當我們對主說：主啊！主啊！給我們開門吧！祂卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」沒有了靈性生活，當敲主門時，我們就很可能成為主也已經不認識我們了的人了。耶穌基督也告訴我們，我是生命的食糧，我是日用的食糧，誰吃我的肉，合我的血，我在祂內祂也在我內，就結出許多果實，那不結果實的，就要被砍掉。為自己多準備一些每日靈性的食量，使我們最重要的功課。

福音（新郎來了，你們出來迎接吧！）
瑪竇福音　25:1-13
那時候，耶穌對他的門徒說：「天國好比十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把你們的油分些給我們吧！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，你們更好到賣油的地方去，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」




讀經一（我們所宣講的，是被釘在十字架上的基督，這為別人是絆腳石，但為蒙召的人卻是天主的智慧。）
保祿宗徒致格林多人前書　1:17-25
弟兄們：原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得基督的十字架失去效力。原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能，因為經上記載：「我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。」智者在那裏？經師在那裏？這世代的詭辯者又在那裏？天主豈不是使這世上的智慧變成了愚妄嗎？因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的是智慧，而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。

你們是那些殘殺先知者的子孫

Memorial of Saint Augustine, Bishop and Doctor of the Church

默觀：耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。同樣，你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。人們可以把墳墓裝飾得富麗堂皇，外在的裝飾，並不能掩蓋裡面的骨骸和各種污穢。因此沒有人會因此而希望不斷地注視它。我們的現實生活也是一樣，儘管我們外在穿得多富麗堂皇與高貴，若我們內心充滿了邪惡與嫉妒，我們也不會吸引他人的目光與受到歡迎。誠實地呈現自己的優點與缺點，比偽裝更能夠讓人覺得自在的彼此交流。

福音（你們是那些殘殺先知者的子孫。）
瑪竇福音　23:27-32
那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。同樣，你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們修建先知的墳，裝飾義人的墓，且說：假使我們生在我們祖先的時日，我們決不會與他們合謀殺害先知；這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。那麼，你們就來完成你們祖先的勾當吧！」




讀經一（誰若不願意工作，就不該吃飯。）
保祿宗徒致得撒洛尼人後書　3:6-10,16-18
弟兄們：我們因我們的主耶穌基督的名，吩咐你們，要遠離一切遊手好閒，或不按我們的傳授而生活的弟兄。你們自己原來知道該怎樣效法我們，因為我們在你們中沒有閒散過，也沒有白吃過人的飯，而是黑夜白日辛苦勤勞地工作，免得加重你們任何人的負擔。這不是因為我們沒有權利，而是為以身作則，給你們立榜樣，叫你們效法我們；並且當我們在你們那裏的時候，早已吩咐過你們：誰若不願意工作，就不應當吃飯。願賜平安的主，親自時時處處賜給你們平安！願主與你們眾人同在！我保祿親筆問候，這是我每封信的記號；這是我的字體。願我們的主耶穌基督的恩寵與你們眾人同在！




附註：

聖奧思定主教（聖師）（紀念）
聖人在公元354年出生於非洲坦迦，青年時期的生活放浪形骸，但他追求真理之心始終不歿；終因母親莫尼加的祈禱和榜樣，並在聖安博主教的勸導下，於387年回頭歸正，在387年復活節，在聖安博主教手中受洗。聖人受洗後，返回非洲故里，度苦修生活，後被選為希波教區主教，以熱情洋溢的講道、論據精辟的著作，竭力維護真理，闡釋信仰，攻斥異端，達35年之久，確是羊群和牧者的榜樣。430年安逝。聖人著作等身，其中的《懺悔錄》描述了他的皈依歷程；又在《天主之城》一書中，流露他理想的信仰生活；兩書皆為靈修和信仰生活的經典之作。

捐獻固然該作，但公義和仁愛更不可放過

judgment and mercy and fidelity

默觀：耶穌指出經師和法利塞假善人他們的錯誤信念與觀念，他們認為捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻忽視了法律上最重要的公義、仁慈與信義；他們以為只要外在行為得當，符合法律規範，即使內心裝滿是劫掠與貪慾，也沒有關係。這就好像我們做合一祈禱，若法律塞人能當下覺察，耶穌所指責的內容，用我們覺察過去的錯誤的信念觀念所蒙蔽的表達方式：我以為外在的法律的遵守時絕對的，其實我們我們內心所渴望獲得的公義、仁慈與信義，更能使我們獲得真正的平安與喜樂。他們就能立刻開了眼睛，不在是瞎眼的嚮導，就能夠能真正的與天主合一，了解天主的心意，做出正確的選擇，帶領別人。

福音（捐獻固然該作，但公義和仁愛更不可放過。）
瑪竇福音　23:23-26
那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻忽視了法律上最重要的公義、仁慈與信義；這些固然該作，那些也不可放過。瞎眼的嚮導！你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫掠與貪慾。瞎眼的法利塞人！你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」




讀經一（你們要堅持由我們傳授給你們的言論。）
保祿宗徒致得撒洛尼人後書　2:1-3,14-17
弟兄們：關於我們的主耶穌基督的來臨，和我們聚集到他前的事，我們請求你們，不要因著什麼神恩，或什麼言論，或什麼似乎出於我們的書信，好像說主的日子迫近了，就迅速失去理智，驚慌失措。不要讓人用任何方法欺騙你們。天主也藉著我們宣講的福音召叫了你們，為獲得我們的主耶穌基督的光榮。所以，弟兄們，你們要站立穩定，要堅持你們或由我們的言論，或由我們的書信所學得的傳授。願我們的主耶穌基督，和那愛我們，並開恩將永遠的安慰和美好的希望，賜與我們的父天主，鼓勵你們的心，並在各種善工善言上，堅固你們。

禍哉，你們瞎眼的嚮導！

Woe to you, blind guides

默觀：耶穌嚴厲抨擊經師和法利塞假善人！指出他們的七大禍災，今天指出他們三大禍災：吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾；為使一個人成為皈依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』；你們瞎眼的嚮導！因為你們給人封閉了天國！你們不進去，也不讓願意進去的人進去。反省我們自身，覺察我們的思言行為，若對天主的聖言，我們不夠努力研讀，用心祈禱，每天面對天主在我們生活中的召叫，若我們不夠謙虛，不夠服從，我們也可能成為現代的經師和法利塞假善人！我們的自以為是、驕傲、偏狹………，就能蒙蔽我們的雙眼，成為瞎子。我們需要不斷的睜開我們內在的雙眼，唯有透過合一祈禱，我們才能逐步把蒙蔽我們的障礙拿掉。

福音（禍哉，你們瞎眼的嚮導！）
瑪竇福音　23:13-22
那時候，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們給人封閉了天國！你們不進去，也不讓願意進去的人進去。【禍哉，你們經師和法利塞假善人！你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此你們必要遭受更重的處罰。】「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為皈依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。「禍哉，你們瞎眼的嚮導！你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。又昏又瞎的人啊！究竟什麼更貴重：是金子或是那使金子成聖的聖所？還有：誰若指著全燔祭壇起誓，不算什麼；但是誰若指著那上面的供物起誓，就該還願。瞎眼的人啊！究竟什麼更貴重：是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？所以，那指著全燔祭壇起誓的，是指著它和那上面的一切起誓；那指著聖所起誓的，是指著它和那住在它內的而起誓；那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上面的那位起誓。」




讀經一（主的名字要在你們內受光榮，你們也將在他內受光榮。）
保祿宗徒致得撒洛尼人後書　1:1-5,11-12
保祿和息耳瓦諾及弟茂德，致書給在天主我們的父及主耶穌基督內的得撒洛尼人的教會：願恩寵與平安，由天主父和主耶穌基督賜與你們！弟兄們，我們常該為你們感謝天主，這真是相稱的，因為你們的信德大有進步，你們眾人之間彼此的愛德更為增進，以致我們可在天主的各教會中，為你們誇口，因為你們在所受的一切迫害和磨難中，仍保持了堅忍和信德。這正是天主公義審判的明證，好使你們堪得天主的國，你們也正是為了這國才受了苦難。為此，我們也為你們祈禱，求我們的天主使你們相稱他的召叫；求他以德能，成全你們各種樂意向善的心，和信德的行為，好使我們的主耶穌基督的名字，在你們內受光榮，你們也在他內，賴我們的天主和主耶穌基督的恩寵受光榮。