無花果
《聖經》中的無花果樹名為Ficus carica，公元前4700 年的埃及歷史中，已有記載無花果樹。它是一種桑科榕屬的植物，屬亞熱帶落葉小喬木，樹高可達10公尺。
無花果原產於阿拉伯、小亞細亞及地中海沿岸，栽培歷史已超過5千多年，無花果目前已知有800個品種，絕大部分都是常綠品種，只有長於溫帶地區的才是落葉品種。
果實呈球根狀，尾部有一小孔，花粉由黃蜂傳播。隱頭花序是本屬植物最重要的特徵，因花是生長於果內，稱之為「隱頭果」，是無花果屬植物在桑科中與其他屬最大的差別，因外觀只見結果不見花，所以稱為「無花果」。
無花果歷史悠久 以色列人生活必需品
公元10世紀，無花果傳入法國、英國，17世紀傳到美國加州；唐代傳入中國，西藏是主產區。在《聖經》中被稱為「神聖之果」、「生命果」、「太陽果」，是鮮食果品，也是一種中藥材。隨著醫學研究，無花果的營養價值和藥用價值越來越受到重視。《本草綱目》記載：「無花果味甘平，無毒，主開胃、止泄痢、治五痔、咽喉痛」。對痔瘡、習慣性便秘、慢性腸炎、慢性胃炎、小兒腹瀉等均有療效。
《聖經》中共有57次無花果樹的記載，而且無花果樹與以色列人、中東人的文化和生活有密切關係。《聖經》中的無花果樹是主要食糧，當以色列人出埃及進入迦南地之時，摩西派了12個探子到迦南去窺探，發現迦南不但是流奶與蜜之地，而且有無數的果子，一掛葡萄竟要兩個人去扛，又有石榴和無花果，足以證明迦南地實在肥沃。
以色列人的生活中，無花果，葡萄和橄欖是生活的三大必需品，使人從歲首到年終都有果子可吃。無花果曬乾製成餅，可以貯藏，為乾糧之一；夏天有新鮮的葡萄和無花果，冬天又可以吃乾的果子。
無花果樹為以色列預表植物之一 象徵國家
無花果外觀。
《聖經》用來預表以色列的有三種樹：就是葡萄，橄欖與無花果，葡萄樹是預表民族，橄欖樹是預表宗教，無花果樹是預表國家。
耶穌曾以無花果樹比作以色列國，當祂被釘十字架前禮拜二的黃昏，祂坐在橄欖山上，門徒問祂說： 「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼預兆」？耶穌回答說：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
此處所說的無花果樹，是一種從根上重新生出來的，意思是猶太國必復興，要發芽生葉。這個預言果然應驗了，亡國近2千年的以色列，果然於1948年復國，所以我們知道耶穌快要再來，正在門口了。
耶穌詛咒無花果樹：(谷十一：12?14，20?26)
耶穌與門徒從伯大尼回耶路撒冷，在路上耶穌餓了，看見有一棵無花果樹，長滿了葉子，但沒結果子(因不是結果子的季節)。耶穌對那棵無花果樹說：「從今以後再不會有人吃你的果子」，隔天一早他們又從那條路經過。彼得對耶穌說：「老師，你看，你所詛咒的無花果樹枯死了」。耶穌說：「如果你們對上帝有信心，甚至對這座山說起來投到海裡去，也確實一定會實現」。又說：「你們的禱告，只要相信你們能得著，就會得到你們所求」。「禱告時，必先饒恕得罪你的人，這樣你的天父才會饒恕你」。
(註)
? 「無花果」是巴勒斯坦很普通但很重要食物，用來代表以色列，正如「蕃薯」代表台灣。
? 耶穌所行神蹟，不是醫病就是趕邪靈都是「愛人」或「幫助人」的正面神蹟。從來沒有行過「詛咒無花果樹」這種負面神蹟，故在此把這件事看成一個「比喻」或「象徵」。
? 無花果樹長滿了葉子，而沒有果子，但當時不是結無花果的季節，耶穌詛咒無花果樹，是因：
(a) 耶穌早就看出這棵「無花果樹」絕不可能結果子，因長滿了葉子，葉子太茂盛，以致營養全被葉子吸收光了，若不修枝葉，加以施肥，即使在該結果子的季節，也不會結果子，所以被耶穌詛咒，這比喻影射猶太宗教領袖只虛有外表，不能結果子榮耀上帝，最後會被遺棄。
(b) 「無花果」成熟的季節是在五月底到六月，而 「逾越節」 是在三月底至四月中旬之間，離「無花果」收穫的時候尚早，「無花果樹」的特徵是長葉子以前就結果子，至少果子和葉子同時生長出來，而這棵「無花果樹」既然已經有了樹葉，就應該可以找到果子。耶穌看到長滿葉子的「無花果樹」，雖不是結果子的季節，想必定會有早熟的無花果，但走到樹前，卻找不到果子就詛咒它。其實耶穌只是拿這棵「無花果樹」作實例，來教導門徒，耶穌是在諷刺猶太宗教領袖正如長滿了葉子，卻沒結果子的「無花果樹」。
(c) 耶穌熱切需要「無花果樹」會結果子，眼看這棵「無花果樹」長滿了葉子，雖不是結果子的時候也該有早熟的果子，但竟然都沒結果子，那這棵是屬不正常生成的「無花果樹」，就不能空佔土地，該被砍掉(耶八：13)，所以被耶穌詛咒，象徵對不結果子的猶太人的一種警告。暗指當時猶太人做為上帝選民，卻沒有結出選民應有的果子，就不配獲得上帝選民應得的救恩。
(d) 耶穌是一個「道成肉身」降世為人，若以「肉身」的觀點，來揣測耶穌當時的心境，十字架的景象已現，趨前幾步即可成真，如今時機已近，又有體能的限制，想必是長夜難寢食不知味。早上出門途中難免飢渴，又遠望著耶路撒冷，益覺淪落之城如同在咫尺，回首看看跟從祂的門徒，則如木頭般一點不覺危險的到來，身心處於如此慘戚的低潮中，難免雙腳駐足，想摘幾許果實稍補肉身的需要，舉頭一看，不料竟連個果子也沒有，四方無一處可讓祂得到安慰，處於這種情境下的耶穌，難免著急如同愛子的母親，希望她的孩子悔改，可是他們卻無動於衷，以致耶穌從熱切的盼望滋生詛咒，竟指不知悔改的猶太人，正如這棵不結果子的無花果樹，只有外表的宗教生活，無法結果子榮耀上帝，終就會被上帝所遺棄。
? 由這「無花果樹」的比喻，帶給我們相同的警示，正如(以弗所四：1)所說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」與(提後四：2)所說：「務必要傳道，無論得時不得時，總得專心」。
? 耶穌告訴我們只要有「信心」，依著上帝的心意祈求，就一定會得到所祈求的，而上帝的心意就是要我們饒恕得罪我們的人，那麼上帝也就會饒恕我們的罪，我們要感謝上帝的「愛」與「寬容」。
耶穌詛咒無花果樹：(谷十一：12?14，20?26)
耶穌與門徒從伯大尼回耶路撒冷，在路上耶穌餓了，看見有一棵無花果樹，長滿了葉子，但沒結果子(因不是結果子的季節)。耶穌對那棵無花果樹說：「從今以後再不會有人吃你的果子」，隔天一早他們又從那條路經過。彼得對耶穌說：「老師，你看，你所詛咒的無花果樹枯死了」。耶穌說：「如果你們對上帝有信心，甚至對這座山說起來投到海裡去，也確實一定會實現」。又說：「你們的禱告，只要相信你們能得著，就會得到你們所求」。「禱告時，必先饒恕得罪你的人，這樣你的天父才會饒恕你」。
(註)
? 「無花果」是巴勒斯坦很普通但很重要食物，用來代表以色列，正如「蕃薯」代表台灣。
? 耶穌所行神蹟，不是醫病就是趕邪靈都是「愛人」或「幫助人」的正面神蹟。從來沒有行過「詛咒無花果樹」這種負面神蹟，故在此把這件事看成一個「比喻」或「象徵」。
? 無花果樹長滿了葉子，而沒有果子，但當時不是結無花果的季節，耶穌詛咒無花果樹，是因：
(a) 耶穌早就看出這棵「無花果樹」絕不可能結果子，因長滿了葉子，葉子太茂盛，以致營養全被葉子吸收光了，若不修枝葉，加以施肥，即使在該結果子的季節，也不會結果子，所以被耶穌詛咒，這比喻影射猶太宗教領袖只虛有外表，不能結果子榮耀上帝，最後會被遺棄。
(b) 「無花果」成熟的季節是在五月底到六月，而 「逾越節」 是在三月底至四月中旬之間，離「無花果」收穫的時候尚早，「無花果樹」的特徵是長葉子以前就結果子，至少果子和葉子同時生長出來，而這棵「無花果樹」既然已經有了樹葉，就應該可以找到果子。耶穌看到長滿葉子的「無花果樹」，雖不是結果子的季節，想必定會有早熟的無花果，但走到樹前，卻找不到果子就詛咒它。其實耶穌只是拿這棵「無花果樹」作實例，來教導門徒，耶穌是在諷刺猶太宗教領袖正如長滿了葉子，卻沒結果子的「無花果樹」。
(c) 耶穌熱切需要「無花果樹」會結果子，眼看這棵「無花果樹」長滿了葉子，雖不是結果子的時候也該有早熟的果子，但竟然都沒結果子，那這棵是屬不正常生成的「無花果樹」，就不能空佔土地，該被砍掉(耶八：13)，所以被耶穌詛咒，象徵對不結果子的猶太人的一種警告。暗指當時猶太人做為上帝選民，卻沒有結出選民應有的果子，就不配獲得上帝選民應得的救恩。
(d) 耶穌是一個「道成肉身」降世為人，若以「肉身」的觀點，來揣測耶穌當時的心境，十字架的景象已現，趨前幾步即可成真，如今時機已近，又有體能的限制，想必是長夜難寢食不知味。早上出門途中難免飢渴，又遠望著耶路撒冷，益覺淪落之城如同在咫尺，回首看看跟從祂的門徒，則如木頭般一點不覺危險的到來，身心處於如此慘戚的低潮中，難免雙腳駐足，想摘幾許果實稍補肉身的需要，舉頭一看，不料竟連個果子也沒有，四方無一處可讓祂得到安慰，處於這種情境下的耶穌，難免著急如同愛子的母親，希望她的孩子悔改，可是他們卻無動於衷，以致耶穌從熱切的盼望滋生詛咒，竟指不知悔改的猶太人，正如這棵不結果子的無花果樹，只有外表的宗教生活，無法結果子榮耀上帝，終就會被上帝所遺棄。
? 由這「無花果樹」的比喻，帶給我們相同的警示，正如(以弗所四：1)所說：「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」與(提後四：2)所說：「務必要傳道，無論得時不得時，總得專心」。
? 耶穌告訴我們只要有「信心」，依著上帝的心意祈求，就一定會得到所祈求的，而上帝的心意就是要我們饒恕得罪我們的人，那麼上帝也就會饒恕我們的罪，我們要感謝上帝的「愛」與「寬容」。
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