巴爾多路茂(宗徒)

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反省：若望的靈性反省他與耶穌的關係中淬鍊出天主是愛的結論，為我們後世基督徒認識基督與基督建立個人化的關係來說，是非常重要的一個基石，也是回答了耶穌為何要用這種方式來拯救人類的一個答案，因為正義的審判下沒有人能夠逃脫正義的制裁，因為人是有限的，但是耶穌卻以人的身分，進入了這個罪惡的世界，以人的身分顯示愛對人的力量，愛是唯一能拯救人的希望，並以此犧牲自己，滿全人的因罪所必須償還的罪債，血的流出，清償了罪的汙染，我們因此又可以稱天父為父，每個人若能明認此道理，並且身體力行，照這若望一書所說「我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實」天主的恩寵必定與我們同在，我們的心不責備我們，在天主前便可放心大膽。

以下摘自天主教聖方濟思高讀經推廣中心

天主是光（若壹一5），祂是純愛。這個最原始的訊息對基督徒提出要求：應該彼此相愛。「仇恨」是完全沒有愛，也就是謀殺！「山中聖訓」也提出了相同的教導。「世界」卻活在 ── 更正確地說，是「死」在 ── 「仇恨」中，這個世界由仇恨中一直發展出新的仇恨。「加音」是仇恨「始祖」，這個世界繼續走著「加音」的道路。但是，和這個仇恨的原始圖像對抗的是愛的原始圖像：耶穌為我們把自己交付出來。因此，我們應該彼此相愛（12-15），而且「可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實」（18）。從此，我們才能認出，「我們是出於真理的」（19）。19-20節意義有些難理解。大概是只那些對於愛的呼籲（還）沒有特別的感受，（還）沒有做出積極回應的人，作者鼓勵他們，雖然如此，他們也不必害怕，因為他們仍是被天主的大愛所擁抱的，一定可以逐漸認識這個大愛的。

福音（耶穌，你是天主子，你是以色列的君王。）
若望福音　1:43-51
那時候，耶穌願意往加里肋亞去，遇到了斐理伯，耶穌便向他說：「你跟隨我吧！」斐理伯是貝特賽達人，與安德肋和伯多祿同城。斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝納耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好東西？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳向他說：「你從那裡認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」




讀經一（我們已出死入生，因為我們愛弟兄們。）
若望一書　3:11-21
可愛的諸位，原來你們從起初所聽的訓令就是：我們應彼此相愛；不可像那屬於惡者和殺害自己兄弟的加音。加音究竟為什麼殺了他？因為他自己的行為是邪惡的，而他兄弟的行為是正義的。弟兄們，如果世界惱恨你們，不必驚奇。我們知道，我們已出死入生了，因為我們愛弟兄們；那不愛的，就存在死亡內。凡惱恨自己弟兄的，便是殺人的；你們也知道：凡殺人的，便沒有永遠的生命存在他內。我們所以認識了愛，因為那一位為我們捨棄了自己的生命，我們也應當為弟兄們捨棄生命。誰若有今世的財物，看見自己的弟兄有急難，卻對他關閉自己憐憫的心腸，天主的愛怎能存在他內？孩子們，我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。在這一點上我們可以認出，我們是出於真理的，並且在他面前可以安心；縱然我們的心責備我們，我們還可以安心，因為天主比我們的心大，他原知道一切。可愛的諸位，假使我們的心不責備我們，在天主前便可放心大膽。