請看，消除世界罪惡的天主羔羊

Behold, the Lamb of God, who takes away the sin of the world

默觀：「我已見到了，我可以證明」，這是若望福音中若翰獨有的見證，它包含了兩個重點。一.「我已見到了」。在此，若翰告訴群眾他之所以認定耶穌就是天主子，既不是出於個人主觀臆斷，也不是出於道聽途說，而是他見到了那派他來用水施洗者給的記號。二.「我可以證明」。首先，這個「證明」意味著他將卸下榮耀退出舞臺，毅然以「無意苦爭春」的心態淡出人們的視線，這需要一份靈性的豁達。其次，日後耶穌被人拒絕時，作為見證者，若翰必受「連累」。因此，信仰的體驗與見證的勇氣是宣講真理的必備因素。作證的意義包含三層意義，見證基督的愛： 信徒以愛德行動，展現對他人無私的關懷，從而反映基督的愛。傳揚福音： 透過言語和行動，將基督的教導傳遞給他人，使更多人認識和接受福音。活出信仰： 在日常生活中實踐基督的教導，成為他人的榜樣，促進社會的善良與正義。 

福音（請看，消除世界罪惡的天主羔羊。）
若望福音　1:29-34
第二天，若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！這位就是我論他曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因他原先我而有。連我也不曾認識他，但為使他顯示於以色列，為此，我來以水施洗。」若翰又作證說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上。我也不曾認識他。但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。我看見了，我便作證：他就是天主子。」




讀經一（凡生活在上主內的，就不犯罪。）
若望一書　2:29-3:6
弟兄們，你們既然知道天主是正義的，就該知道凡履行正義的，都是由他而生的。請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。所以，凡對他懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。凡是犯罪的，也就是作違法的事，因為罪過就是違法。你們也知道，那一位曾顯示出來，是為除免罪過，在他身上並沒有罪過。凡存在他內的，就不犯罪過；凡犯罪過的，是沒有看見過他，也沒有認識過他。

他在我以後來，卻先我而生

Saints Basil the Great Gregory Nazianzen, Bishops Doctors of the Church

默觀：明認自己，並不是一件容易的事，若只靠自己也是沒有辦法真正的認清自己是誰。我們的信仰告訴我們，我們是天主所創造的，祂希望我們能完成祂創造我們的目的，我們必須回到祂那，跟他有密切的交往，建立關係，我們才能慢慢的接著我們一生，我們所經歷的各種事物，不論成功或失敗，歡喜或痛苦，逐步的認清自己的所能與所不能，自己的長處與短處，自己的喜好與自己的厭惡，逐漸地對自己更能認真的活出自己，接受自己的不能自己的有限，同時逐漸也能接受他人的不能，彼此能夠相互接納，共同生活在一起，答覆天主創造我們的目的。

福音（他在我以後來，卻先我而生。）
若望福音　1:19-28
這是若翰所作的見證：當猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰」他明明承認，並沒有否認，他明認說：「我不是默西亞。」他們問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。你自己說你是誰？」他說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人。他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，又不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我以水施洗。你們中間站著一位，是你們不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。




讀經一（你們起初所聽見的，都該記在心中。）
若望一書　2:22-28
弟兄們：誰是撒謊的呢？豈不是那否認耶穌為默西亞的嗎？那否認父和子的，這人便是假基督。凡否認子的，也否認父；那明認子的，也有父。至於你們，應把從起初所聽見的，存留在你們內；如果你們從起初所聽見的，存留在你們內，你們必存留在子和父內。這就是他給我們所預許的恩惠：即永遠的生命。這些就是我關於迷惑你們的人，給你們所寫的。至於你們，你們由他所領受的傅油，常存在你們內，你們就不需要誰教訓你們，而是有他的傅油教訓你們一切。這傅油是真實的，決不虛假，所以這傅油怎樣教訓你們，你們就怎樣存留在他內。現在，孩子們，你們常存在他內吧！為的是當他顯現時，我們可以放心大膽，在他來臨時，不致於在他面前蒙羞。

聖言成了血肉

the Word was with God, and the Word was God.

默觀：若望福音開篇氣勢磅礴，一道力量足以摧枯拉朽的強光，進入了世界，可是面對世界的拒絕，衪卻又顯得那麼無奈，這不是能力的無奈，而是因「愛」而無奈。沒有人可以憑藉，遵守法律的「聖善」而得救，否則有梅瑟法律就足夠了，眾先知也不需要預言默西亞的救贖；人只能藉著超越法律的恩寵，和真理而得救。光的來臨正是為世界，帶來恩寵和真理，衪是對法律時代的終結，或者更好地說是完善。拒絕光者必自絕於生命，因為「黑暗不能勝過這光」。真光已來臨，我們需要接受衪，如此祂將賜我們權能，成為天主的兒女。的確，聖言因愛無奈，只有犧牲自己，完成愛的救贖。面對人生的各種挑戰，我們常常被教育成為依靠自己的高手，來解決問題。常常把天主放在一邊，但是我們卻常常以天主之名，彼此發誓，最後天主為我們做了見證，但是當一方無法承諾誓言時，把天主的見證全放諸腦後，不敢面對誓言，更遑論回到天主面前，聽聽祂有甚麼意見？彷彿這誓言跟祂一點關係都沒有，想到此，真的深深的感受到天主的無奈。人的軟弱，你我都一樣。耶穌若沒有被釘在十字架上，我們的軟弱怎麼變成剛強？

福音（聖言成了血肉。）
若望福音　1:1-18
在起初已有聖言：聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的。凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，而是為給那光作證。那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說：「這就是我所說的，那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，身為天主的，他給我們詳述了。




讀經一（你們都曉得，你們由聖者領受了傅油。）
若望一書　2:18-21
孩子們，現在是最末的時期了！就如你們聽說過假基督要來，如今已經出了許多假基督，由此我們就知道現在是最末的時期了。他們是出於我們中的，但不是屬於我們的，因為，如果是屬於我們的，必存留在我們中；但這是為顯示他們都不是屬於我們。至於你們，你們由聖者領受了傅油，並且你們都曉得。我給你們寫信，不是你們不明白真理，而是因為你們明白真理，並明白各種謊言不是出於真理。

我們的主、耶穌基督、普世君王（節日）

The Solemnity of Our Lord Jesus Christ, King of the Universe

默觀：天主教會在常年期最後一個主日慶祝「耶穌基督普世君王節」，這個節日在教會中出現的相當晚，1925年才由教宗碧岳十一世訂定為教會的節日，教宗保祿六世在1970年決定將這個節日移至常年期最後一個主日慶祝。若望福音中羅馬總督比拉多所提出的問題，和瑪竇記載的耶穌童年故事中，東方賢士所提出的問題十分相似：「新誕生的猶太人的君王在那裡？」（瑪二2）瑪竇福音中的經師們並不能給予一個確切的回答；但是，若望福音的耶穌則是明確地啟示，祂的王國並非「來自」於這個世界，而是「為了」這個世界而來的。耶穌的王國是為給天主的真理作證，使一切和真理相遇，並且做出抉擇接受真理的人，能夠明白耶穌所做的一切，進而得以進入天主的國。耶穌藉著自我貶抑使祂的君王性得以顯揚（但是，只有相信的人可以了解這個啟示）。在敘述的過程中，耶穌的君王性越來越清楚，直到最後比拉多公開宣揚耶穌是「猶太人的君王」 ─ 雖然是以罪狀牌的形式宣告。

福音（你說的是，我是君王。）
若望福音　18:33-37
那時候，比拉多對耶穌說：「你是猶太人的君王嗎？」耶穌回答說：「這話是你自己說的，或是別人論及我，而對你說的？」比拉多答說：「莫非我是猶太人？你的民族和司祭長，把你交給我，你做了什麼？」耶穌回答說：「我的國不屬於這世界；如果我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」於是，比拉多對耶穌說：「那麼，你就是君王了？」耶穌回答說：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證；凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」




讀經一（他的王權是永遠的王權。）
達尼爾先知書　7:13-14
我在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，便立即被引到萬古常存者面前。萬古常存者便賜給那相似人子者，統治權、尊榮和國度。各民族、各邦國及各種語言的人民，都要事奉那相似人子者；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。

讀經二（地上萬王的元首，使我們成為國度，成為司祭，以事奉他的天主和父。）
默示錄　1:5-8
耶穌基督，是忠實的見證、死者中的首生者，和地上萬王的元首。他愛了我們，並以自己的血，解救我們脫離我們的罪過，使我們成為國度，成為司祭，以事奉他的天主和父。願光榮與權能歸於他，直到萬世萬代。阿們。看，他乘著雲彩降來。眾目都要瞻望他，連那些刺透了他的人，也要瞻望他；地上的各種族，都要哀悼他。的確這樣。阿們。「我是『阿耳法』（元始）和『敖默加』（終末）」，那今在、昔在，及將來永在的，全能者上主天主，這樣說。

拉特朗大殿奉獻日

the Lateran Basilica in Rome

默觀：拉特朗聖若望大殿，全稱為拉特朗至聖救主、聖若翰洗者聖史若望總主教座堂，即教宗的正式駐地。它是四座教皇直屬的特級宗座聖殿（拉特朗聖若望大殿、聖伯多祿大殿、聖母大殿和城外聖保祿大殿）中最古老的一座，因此是唯一的總宗座聖殿(Archibasilica)，享有全世界天主教會母堂的稱號。天主教會於11月9日慶祝祝聖拉特朗大殿紀念慶日。古羅馬時期的巴西利卡建築在中世紀時每況愈下，並在14世紀的兩場大火中遭到嚴重破壞。16世紀末，教皇西斯篤五世時期對其進行了重建。17世紀末，新建築的內部進行了翻修，其巴洛克風格的外牆於1735年在教皇克勉十二世統治時期完工。聖殿是朝拜天主的地方，這只是為了人的需要，並不是神的需要。所以耶穌告訴我們，朝拜最重要的不是地點，而是我們的心神與我們真誠的回到真理的一顆心，面對真理之神，我們必須用心神，用真理來朝拜真理之神-天主。

福音：

若望福音 四：19-24
那時候，撒瑪黎雅婦人向耶穌說：「先生，我看你是個先知。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答說：「女人，你相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，應當以心神以真理去朝拜他。」

讀經一：

依撒意亞先知書 五六：1, 6-7
上主這樣說：「你們應當持守公道，履行正義，因為我的救恩就要來到，我的正義就要出現。」至於那些歸依上主，事奉他，愛慕上主的名，作他的僕人，又都遵守安息日而不予以褻瀆，並固守我盟約的異邦人，我要領他們上我的聖山，使他們在我祈禱的殿裡歡樂，他們的全燔祭和犧牲在我的祭壇上要蒙受悅納，因為我的殿宇將稱為萬民的祈禱所。」




讀經二：

伯多祿前書 二：4-9
弟兄們：你們接近了天主，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。這就是經上所記載的：『看，我要在熙雍安放一塊精選的，寶貴的基石，凡信賴他的，決不會蒙羞。』所以為你們信賴的人，是一種榮幸；但為不信賴的人，是『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；』並且是『一塊絆腳石，和一塊使人跌倒的磐石。』他們由於不相信天主的話，而絆倒了，這也是為他們預定了的。至於你們，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。

追思已亡諸信者

The Commemoration of All the Faithful Departed (All Souls)

默觀：今天是追思已亡諸信者的紀念日，短暫的現世生命都會結束，都會過去，無論現世多麼的有錢、有勢、有權，死亡皆會奪去這一切，畢竟我們是空空的來到這世上，居然也空空的離開這世界，自古到今，沒有任何一個人列外。那麼生命的意義是甚麼？就是最終歸於死亡嗎？耶穌今天復活了拉匝祿，祂打破了人死不能復生的定律，祂告訴我們說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」帶給我們生命的意義的詮釋，耶穌問瑪爾大同時也問我們，你信麼？這句話帶給我們怎樣的反省，唯有藉著耶穌的死亡與復活，我們才能真正的戰勝死亡，我更相信，如果我們與基督同死，我們相信也要與他同生，因為我們知道：基督既從死者中復活：就不再死；死亡不再統治他了。

福音（我就是復活，就是生命；凡信我的，即使死了，仍然活著。）
若望福音　11:17-27
耶穌一到了伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。伯達尼靠近耶路撒冷，相距約三公里，因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他：瑪利亞仍坐在家裏。瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對她說：「你的兄弟必定復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」她回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」

讀經一（天主悅納了義人，有如悅納全燔祭。）
智慧篇　3:1-6,9
義人的靈魂在天主手裏，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，離我們而去，彷彿是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧中。雖然在人看來，他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠，因為天主考驗了他們，發覺他們配作自己的人：他試煉了他們，好像爐中的黃金；悅納了他們，有如悅納全燔祭。倚恃上主的人，必明白真理；忠信於上主之愛的人，必與他同在，因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人。

讀經二（讓我們過一個新生活。）
保祿宗徒致羅馬人書　6:3-9
弟兄們：難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡與他同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉著同他相似的死亡，已與他結合，也要藉著同他相似的復活與他結合，因為我們知道，我們的舊人已與他同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與他同生，因為我們知道：基督既從死者中復活：就不再死；死亡不再統治他了。

你們不屬於世界，因我從世界中揀選了你們

you do not belong to the world

默觀：耶穌與世界是對立的，因為世界先恨了耶穌，所以世界就會恨我們，因為耶穌從世界中揀選了我們。世界迫害了耶穌，也要迫害我們；如果他們遵守了我的話，也要遵守你們的。我們基督徒，是有別與世界的，我們是耶穌特別揀選的，那麼我們到底與世界有甚麼不同？耶穌告訴門徒說：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

福音（你們不屬於世界，因我從世界中揀選了你們。）
若望福音　15:18-21
那時，耶穌對門徒說：「世界若恨你們，你們該知道：在你們以前，它已恨了我。若是你們屬於世界，世界必喜愛你們，有如屬於自己的人；但因你們不屬於世界，而是我從世界上揀選了你們，為此，世界才恨你們。你們要記得我對你們所說過的話：沒有僕人大過主人的；如果人們迫害了我，也要迫害你們；如果他們遵守了我的話，也要遵守你們的。但是，他們為了我名字的緣故，要向你們作這一切，因為他們不認識那派遣我來的。」




讀經一（請往馬其頓去，援助我們吧！）
宗徒大事錄　16:1-10
那時，保祿來到了德爾貝和呂斯特辣。在那裏有個門徒，名叫弟茂德，是一個信主的猶太婦人的兒子，父親卻是希臘人，在呂斯特辣及依科尼雍的弟兄們都稱揚他。保祿願意他隨自己同去，為了那些地方的猶太人的緣故，帶他去行了割損禮，因為眾人都知道他的父親是希臘人。當他們經過各城時，就將宗徒和長老在耶路撒冷所議定的規條，交給他們遵守；於是各處教會信德穩固，信徒數目天天增加。聖神既阻止他們在亞細亞講道，他們就經過夫黎基雅和迦拉達地區，到了米息雅附近，想往彼提尼雅去；可是耶穌的神不許他們去，他們遂繞過米息雅，下到了特洛阿。夜間，保祿見了一個異象，有個馬其頓人站著，請求他說：「請往馬其頓去，援助我們吧！」保祿既見了這異象，我們便推知是天主召叫我們給他們宣傳福音，便立即設法往馬其頓去。

我是葡萄樹，你們是枝條

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反省：耶穌講了葡萄樹的比喻，讓我們更清楚我們與耶穌之間的關係，我們只是枝條，必須依附在葡萄樹上，葡萄樹給我們所需要的一切養分與水分，同時也會把我們的廢棄排泄物排掉，避免我們遭受汙染。耶穌說：「因為離了我，你們什麼也不能作」我們最重要的目的，就是要結果實，耶穌也說：「我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實」。在我們每日生活中，祈求耶穌給我們每日用糧，也求耶穌寬恕我們的罪過，免得我們被自己的罪過阻斷與耶穌的往來，

福音（那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。）
若望福音　15:1-8
那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而乾枯了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」




讀經一（大家指定他們上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。）
宗徒大事錄　15:1-6
那時，有從猶太下來的幾個人教訓弟兄們說：「若是你們不按梅瑟的慣例行割損，就不能得救。」保祿和巴爾納伯同他們起了不少的爭執和辯論；大家就指定保祿和巴爾納伯，與他們中的幾個人，上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。他們由教會送走之後，就路過腓尼基和撒瑪黎雅，沿途敘述外邦人歸化的事，使眾弟兄非常喜歡。他們到了耶路撒冷，為教會、宗徒和長老所歡迎，就報告了天主偕同他們所行的一切大事。卻有幾個信教的法利塞黨人起來說：「必須叫外邦人受割損，又應該命他們遵守梅瑟法律。」宗徒和長老們就開會商討此事。

人子也應照樣被舉起來

Feast of the Exaltation of the Holy Cross

默觀：十字架過去曾經是羅馬人處死犯人的刑具，但是，因著耶穌基督為救贖我們人類的罪，甘心情願的被釘死在十字架，翻轉了十字架的酷刑的印象，成為苦難與救贖的象徵與意義，成為人類救贖的標記，看到十字架，就會想到耶穌救贖的苦難與復活，我們得救的標記，讓人類悔改獲得救贖的途徑，耶穌也提醒我們，不是只是懺悔而已，要背起自己的十字架來跟隨祂，十字架是行動的標記，是救恩的標記，是服從的標記，是謙愻的標記。

福音（人子也應照樣被舉起來。）
若望福音　3:13-17
那時候，耶穌對尼苛德摩說：「沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。

讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）
戶籍紀　21:4-9
那時候，以色列子民在曠野，很不耐煩。他們抱怨天主和梅瑟，說：「你們為什麼領我們由埃及上來，死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這些輕淡的食物，已感厭惡。」上主就打發火蛇，到人民當中，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟面前，說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟於是為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，掛在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」 梅瑟就做了一條銅蛇，掛在木竿上；那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。

主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？

You have the words of eternal life

默觀：耶穌就是生命的食糧，耶穌說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。」耶穌啟示了真理，但猶太人無法理解耶穌所說的，包含我們現在的人也一樣，耶穌的聖體聖血奧蹟，就是真實的耶穌身體，就是耶穌真實的血。這就是信仰，耶穌親自告訴我們的，同樣的，耶穌也問我們每一個人，你相信嗎？雖然，許多門徒無法接受耶穌生命之糧的言論，而離開了祂，耶穌也問我們每一個人，你要離開嗎？伯多祿代替我們的回答，「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且知道：你是天主的聖者。」

福音（主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？）
若望福音　6:60-69
那時候，耶穌的門徒中，有許多人聽了耶穌的講話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」耶穌自知他的門徒，對他這番話，竊竊私議，便對他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子，升到他先前所在的地方，又將怎樣呢？使人生活的是神，肉一無所用；我對你們所講的話，就是神，就是生命。但你們中有些人，卻不相信。」原來，耶穌從開始，就知道那些人不信，和誰要出賣他。所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裡來。」從此，他的門徒中，有許多人離開了他，不再同他往來。於是，耶穌對那十二人說：「難道你們也要走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且知道：你是天主的聖者。」




讀經一（我們必要事奉上主，因為他是我們的天主。）
若蘇厄書　24:1-2, 15-17, 18
那時候，若蘇厄聚集以色列眾支派，來到舍根，也召集了以色列的長老、首領、判官和官長，叫他們站在天主面前。若蘇厄對全民眾說：「如果你們不樂意事奉上主，那麼，今天就選擇你們所願意事奉的神吧！或是你們祖先，在大河那邊，所事奉的神，或是你們現在居住的地方，阿摩黎人的神。至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」百姓回答說：「我們絕對不願背棄上主，去事奉其他的神！因為上主是我們的天主，是他領我們和我們的祖先，離開了埃及地，為奴之家；是他在我們眼前，行了那些絕大的神蹟；是他在我們所走的一切路上，在我們所經過的一切民族中，始終保護了我們。為此，我們必要事奉上主，因為他是我們的天主。」




讀經二（基督對教會的愛，是偉大的奧秘。）
保祿宗徒致厄弗所人書　5:21-32
弟兄姊妹們：
你們要懷著敬畏基督的心，互相順從。你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。教會怎樣服從基督，作妻子的，也應怎樣事事服從丈夫。你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己，以水洗，藉言語，來潔淨她，聖化她，好使她在自己面前，呈現為一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或其他類似的缺陷；而使她成為聖潔和沒有污點的。作丈夫的，也應當如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣；那愛自己妻子的，就是愛自己，因為從來沒有人恨過自己的肉身，反而培養撫育它，一如基督之對教會；因為我們都是他身上的肢體。「為此，人應離開自己的父母，依附自己的妻子，兩人成為一體。」這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。

聖巴爾多祿茂宗徒（慶日）

Feast of Saint Bartholomew, Apostle

默觀：耶穌說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳問說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」我們一般所謂的認識，就是指知道這個人而已，默觀耶穌的認識，是更深的知道，耶穌知道連我們自己都不知道自己所擁有的東西，甚至連自己都不太能肯定的東西。所以，納塔乃耳❨聖巴爾多祿茂宗徒❩立刻承認說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」反過來說，我們認識我們的救主耶穌基督嗎？不是從歷史中去認識的耶穌，而是，為我而言，耶穌基督是我所認識的救主嗎？祂跟我之間的關係如何？我相信祂嗎？我尋找祂嗎？祂在我生活中，如何影響了我？我甚麼時候想到祂？我甚麼時候最需要祂？祂會幫助我嗎？我真的在脆弱中，相信祂，會把手放在祂手上，讓他帶領我嗎？

福音（看，這確實是一個以色列人，在他心中毫無詭詐。）
若望福音　1:45-51
那時候，斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著納塔乃耳向他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」




讀經一（在十二座基石上面，刻著羔羊的十二位宗徒的名字。）
默示錄　21:9-14
天使對我說：「你來！我要把羔羊的淨配新娘指給你看。」天使就使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，將那從天上，由天主那裏降下的聖城耶路撒冷，指給我看。這聖城具有天主的光榮；城的光輝，好似極貴重的寶石，像水晶那麼明亮的蒼玉；城牆高而且大，有十二座門，守門的有十二位天使，門上寫著以色列子民十二支派的名字。東面三門，北面三門，南面三門，西面三門。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的名字。

附註：

聖巴爾多祿茂宗徒（慶日）
巴爾多祿茂又名納塔乃耳，加納人，由斐理伯宗徒介紹給耶穌，是十二宗徒之一；耶穌稱他心中毫無詭詐（若1:45-49）。
耶穌復活後，在提庇黎雅海邊顯現時，巴爾多祿茂亦在場（若21:1-14）。
相傳他在主升天後，往阿拉伯、美索不達米亞、波斯，甚至印度，後來又到了亞美尼亞宣講福音，並在那裡，被剝皮及斬首，光榮殉道。
聖人是亞美尼亞的主保。

我的肉，是真實的食糧；我的血，是真實的飲料

For my flesh is true food,my blood is true drink

默觀：耶穌對群眾說：「我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命。」耶穌的這句話，不是人的理智所能懂得，復活的耶穌隱藏在麵餅形下，復活的耶穌隱藏在葡萄酒裡面，這是奧蹟，不是科學，不是科學證明，而是依靠信仰，必須依靠信德。因為我們相信耶穌基督是從天將來的聖子，為拯救我們脫離罪惡，脫離魔鬼的誘惑，犧牲自己，被釘死在十字架上，祂在世所說的話，就在四部福音中，祂的話即使是兩千年前對當時的猶太人所說，但至今，我們讀祂的話，就好像祂在對我說，能感受祂的話語中的權威，祂的話，能治癒我心中的軟弱、驕傲、自卑、狂妄，讓我生命重新燃起新的希望。並且可以跟祂所建立一種親密關係，讓我覺得被愛、被保護的安全感，更能激發我願意為祂做一些我本來不願意做的事，這就是信仰，這就是信德。對主耶穌的全然相信，所以，我相信祂所說的，誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。

福音（我的肉，是真實的食糧；我的血，是真實的飲料。）
若望福音　6:51-58
那時候，耶穌對群眾說：「我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命。」猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活。「因為我的肉，是真實的食糧；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。「這是從天上降下來的食糧。不像祖先吃了『瑪納』，仍然死了。誰吃這食糧，必要生活，直到永遠。」




讀經一（你們來，吃我的食糧，飲我配製的酒！）
箴言　9:1-6
智慧建造了房舍，雕琢了七根石柱，宰殺了牲畜，配製了美酒，舖設了飯桌，派出自己的使女，在城裡高處吶喊：「誰是無知的，請轉身到這裡來！」她對愚鈍的人說：「你們來，吃我的食糧，飲我配製的酒！你們應放棄無知，好能生存，並在明智的道路上邁進。」




讀經二（要曉得什麼是主的旨意。）
保祿宗徒致厄弗所人書　5:15-20
弟兄姊妹們：
你們應細心觀察自己怎樣生活。不要像無知的人，卻要像明智的人。應把握時機，因為日子險惡。因此，不要做糊塗人，但要曉得什麼是主的旨意。你們也不要醉酒，醉酒使人淫亂。卻要充滿聖神，以聖詠、詩詞及屬神的歌曲，互相對談，在你們心中，歌頌讚美主；為一切事，要因我們的主耶穌基督的名，時時感謝天主父。

生命之糧

I am the food that came down from heaven

默觀：耶穌說：我是從天上降下來的食糧。他們說：「這人不是若瑟的兒子耶穌麼？他的父親和母親，我們豈不是都認識麼？怎麼他竟說：我是從天上降下來的呢？」的確，猶太人沒有辦法接受耶穌的天主性的身分。只把祂當作人，生活在他們社群個一個人。所以當耶穌行奇蹟時，認為祂是靠貝爾則步-魔鬼的力量，耶穌說祂是靠天主的手。並且提醒猶太人，他們的祖先在曠野中吃過「瑪納」卻死了；我是生命的食糧，這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。耶穌並且再次指出「瑪納」和真實的「天上食糧」之間絕對的不同：瑪納屬於「世上」的層面，不能夠救人脫離死亡；耶穌屬於「天上」的層面，祂才是使人得到永遠生命的食糧。

 

福音 生命之糧（二）

若望福音 六：41-51

那時候，猶太人遂對耶穌竊竊私議，因為他說：我是從天上降下來的食糧。他們說：「這人不是若瑟的兒子耶穌麼？他的父親和母親，我們豈不是都認識麼？怎麼他竟說：我是從天上降下來的呢？」耶穌回答說：「你們不要彼此竊竊私議！凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裡來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，纔看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」

誰事奉我，我父必尊重他

Feast of Saint Lawrence, Deacon and Martyr

默觀：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。這是我們生活中自然而發生的事情，而這簡單的自然現象，卻蘊含著非常大的奧秘，耶穌必須經歷死亡，而後復活的生命的法則。耶穌的救贖必須透過死亡，就如同一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來一樣，耶穌的死亡，救贖了我們每一個人，許多聖人效法耶穌，就像今天我們紀念的聖老楞佐執事（殉道）（慶日）一樣，也成了我們信仰的種子。在我們的生命當中也會發現這樣的真理，我們必須把我們的罪惡、貪婪、忌妒、自大、狂妄、自私、驕傲，不斷的釘死在我們所背負的十字架上，經過十字架耶穌的血的煉淨，才能結出善的果子，賠補耶穌所受的苦難，使我們獲得十字架的恩寵。我們接著耶穌基督的血，就能跟聖人門連結在一起。

福音（誰事奉我，我父必尊重他。）
若望福音　12:24-26
那時候，耶穌對他的門徒說：「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。」

讀經一（天主喜愛樂捐的人。）
保祿宗徒致格林多人後書　9:6-10
弟兄們：小量播種的，也要小量收穫；大量播種的，也要大量收穫。每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強，因為「天主愛樂捐的人」。天主能豐厚地賜與你們各種恩惠，使你們在一切事上常十分充足，能多行各種善事，正如經上記載說：「他博施濟貧，他的仁義永世常存。」那供給播種者種子，而又供給食糧作吃食的，必要供給和增多你們的種子，且使你們仁義的出產增加。

我信你是默西亞，天主子

Memorial of Saints Martha, Mary, and Lazarus

默觀：摘自主言傳教會釋經小幫手：許多教友將復活的希望寄望在生命結束後，就像瑪爾大的想法：「我知道在末日復活時，他必要復活。」但耶穌說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著。」在我們的生命歷程中有時會遭逢重大打擊，失戀、被裁員、罹患重大疾病、失去摯愛的人，或者活在總是覺得自己不夠好、不值得被愛的失望沮喪中。這一切讓我們如同在死蔭幽谷中生活而看不到希望，找不到活著的意義和價值。這也是一種死亡，雖然肉體活著，但心卻死了，十分痛苦。就在此時此刻，若我們相信耶穌的話，我們就有機會經歷復活。事實上，耶穌是神，卻取了我們的人體和人性，經歷了痛苦，死於自己，卻不曾失去對天父的信賴和盼望，最後在天父的愛中復活。祂用祂的生命在告訴我們，我們所經歷的痛苦，祂也經歷過，那個真實的痛他懂，我們不是孤單的。祂願意與我們分享復活的喜訊：信賴仰望天主，祂必定會帶我們走過沮喪失望，走過死蔭幽谷。雖然過程不舒服，有時看不到自己的力量，常常不知道要經歷多久，但即使我們沒有意識到，天父也從不停止陪伴我們、給予我們力量。只要相信和仰望祂，祂會用祂的愛陪著我們越過這個痛苦，帶著我們復活，活出更加平安喜樂嶄新的自我。耶穌正在對你說「凡活著而信從我的人，必永遠不死。」相信祂，就會立刻復活，走出死亡的幽谷。

福音 (我信你是默西亞，天主子)
若望福音　11:19-27
那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」




讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們心中。）
若望一書　4:7-16
親愛的諸位：我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛，在這事上已顯示出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他，得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。親愛的諸位：既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。從來沒有人見過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內；他的愛在我們內，才是圓滿的。我們所以知道我們存留在天主內，天主存留在我們內，就是由於他賜給了我們他的聖神。至於我們，我們卻曾見過，並且作證：父打發了子，來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。天主是愛；那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。

耶穌把餅分給坐下的人，讓眾人任意吃

five barley loaves and two fish

默觀：五餅二魚的故事，使我們耳熟能詳的故事，從耶穌與門徒之間的對話可以發現，耶穌只所以要問斐理伯，只是要他思考，目前的現況：「我們從那裡買餅給這些人吃呢？」接著他就發現，自己的不足「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」安德肋，說：「這裡有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是，為這麼多的人，這算得什麼？」但至少現在有五個餅二條魚，他也發現，這些仍不足以滿足現場這麼多人的需求？最後耶穌告訴他們要大家坐下，耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；同樣，也把魚分了；讓眾人任意吃。反省：耶穌仍需要我們手中認為不足的東西，而藉此我們手上唯有的東西，就能行奇蹟，餵飽五千人的肚子。耶穌在這故事中，不僅啟發了斐理伯，也啟發了安德勒，只要我們懷著信德，不論我們手上有甚麼東西，全部拿出來，奇蹟就會出現。

福音（耶穌把餅分給坐下的人，讓眾人任意吃。）
若望福音　6:1-15
那時候，耶穌渡過加里肋亞海，即提庇黎雅海，到對岸去。大批群眾，因為看見耶穌在患病者身上，所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起，坐在那裡。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目，看見大批群眾來到他面前，就對斐理伯說：「我們從那裡買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要做什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋，說：「這裡有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是，為這麼多的人，這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」 在那地方有許多青草，於是眾人便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；同樣，也把魚分了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊，收集起來，免得糟蹋。」他們就把眾人吃飽後，所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確實就是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裡。




讀經一（眾人吃了，還有剩餘。）
列王紀下　4:42-44
那時候，有一個人從巴耳沙里沙來，在自己的行囊裡，給天主的人，帶來二十個用初熟大麥做的餅，和一些新麥穗。厄里叟說：「分給眾人吃吧！」僕人說：「我怎能將這一點東西，擺在一百人面前呢？」厄里叟說：「你儘管分給眾人吃，因為上主這樣說：眾人吃了，還有剩餘。」於是，僕人將食物擺在眾人面前；他們都吃了，並且還有剩餘，正如上主所說的。




讀經二（只有一個身體，一個主，一個信德，一個洗禮。）
保祿宗徒致厄弗所人書　4:1-6
弟兄姊妹們：
我這在主內為囚犯的，懇求你們：行動務要與你們所受的寵召相稱；凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一。因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。

Feast of Saint Mary Magdalene

Feast of Saint Mary Magdalene

默觀：瑪利亞瑪達肋納：她是來自瑪達拉（Magdala）的一位婦女，耶穌曾從她身上驅逐了七個魔鬼《路加福音》8:2。她在耶穌受難和復活後一直跟隨耶穌，是見證耶穌復活的重要人物。在《路加福音》7:36-50，有一位無名的婦女用香液和眼淚洗耶穌的腳，並用頭髮擦乾。這位婦女被描述為「城裡的一個罪婦」。傳統上，有些人認為這位婦女是瑪利亞瑪達肋納，但聖經並沒有明確指明這兩人是同一人。瑪利亞瑪達肋納與瑪爾大和拉匝祿的關係：根據聖經記載，瑪利亞瑪達肋納與瑪爾大和拉匝祿沒有明確的家庭關係。《若望福音》12:1-3中提到，有一位名叫瑪利亞的婦女在伯達尼用香液抹耶穌的腳，這可能是瑪爾大的妹妹瑪利亞，而不是瑪利亞瑪達肋納。瑪利亞瑪達肋納是耶穌的忠實追隨者之一，並在耶穌受難和復活後一直陪伴著他。她是第一個發現耶穌復活的空墳墓的人，並被耶穌託付去向門徒報告這個消息。由於深愛耶穌，不忍耶穌在安息日草草的埋葬在墳墓。一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納帶著香料來到墳墓那裡，要重新為耶穌塗抹香料，她對耶穌愛的堅持，讓她成為第一個看見耶穌復活的見證人。愛才是真正的力量。

福音（女人，你哭什麼？你找誰？）
若望福音　20:1-2,11-18
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門移開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」他們便跑往墳墓那裡去。門徒從墳墓回家去了，瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裡面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裡，我去取回他來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裡；你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。

讀經一 (我們曾按人的看法認識過基督，但如今不再這樣認識他了)

保祿宗徒致格林多人後書　5:14-17
弟兄姊妹們：
基督的愛催迫著我們，因我們曾如此斷定：既然一個人替眾人死了，那麼眾人就都死了；他替眾人死，是為使活著的人不再為自己生活，而是為替他們死而復活了的那位生活。所以我們從今以後，不再按人的看法認識誰了；縱使我們曾按人的看法認識過基督，但如今不再這樣認識他了。所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。

我的主，我的天主！

My Lord and my God！

默觀：眼見為憑，是我們辨別真假最直接的方式，換言之，眼睛是我們人類覺得最不會被蒙蔽的重要器官，也是驗證實事最好的方法。多墨宗徒更是一位具有實證主義的人，他不僅用眼，也要用手，交互驗證，來證明耶穌是否真的復活了。而耶穌居然也主動的要多墨在祂的身上驗證。但是當多墨一看見主的出現，他就立刻承認自己的無知與不足，立刻宣認說：「我主！我天主！」耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」我們現今相信耶穌復活的，才是真正有福的。若耶穌沒有復活，那我們的信仰就是假的，因為耶穌最後仍就死亡了，死亡戰勝了耶穌，我們為何要相信一個最後仍就死亡的基督呢？我們現今祈禱，是向活人的天主祈禱，因為耶穌復活了。這也是我們祈禱共同的經驗，與生活的天主互相往來，獻上我們的一切，向祂承認我們的罪過，向祂看顧我們，祂是生活在我們之中的天主。

福音（我的主，我的天主！）
若望福音　20:24-29
十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。別的門徒向他說：「我們看見了主。」但他對他們說：「我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋旁，我決不信。」八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裏來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」多默回答說：「我主！我天主！」耶穌對他說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」




讀經一（你們已被建築在宗徒的基礎上。）
保祿宗徒致厄弗所人書　2:19-22
弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。

真理之神要把你們引入一切真理

pentecost sunday

默觀：今天是聖神降臨的主日，也是教會誕生的日子。聖神是與教會同在的神。祂要把耶穌所講的一切真理，啟示給我們，因為，祂不憑自己講論，只把祂所聽到的，講出來，並把未來的事，傳告給我們。聖神的七恩 (依撒意亞書 11:2)上智：有正確的價值順序；把天主國的事放在世間萬事之前。聰敏：理解信仰的真理。超見：明智判斷事理及做正確選擇的能力。剛毅：有毅力去堅持正確的選擇。明達：有能力辨別良善與邪惡。孝愛：出於愛而敬拜天主。敬畏天主：渴望由於愛而取悅天主。我們祈求聖神，賜給我們祂的神恩，讓我們在人生旅途中，明辨甚麼才是最重要的，甚麼才是進入天國的道路，甚麼才是我們必須堅持並且爭取的恩賜。

福音（真理之神要把你們引入一切真理。）
若望福音　15:26-27;16:12-15
那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裡，給你們派遣的、那發於父的真理之神，來到時，他必要為我作證；你們並且也要作證，因為你們從開始就和我在一起。「我本來還有許多事，要告訴你們，然而，你們現在不能承擔。當那一位真理之神來到時，他要把你們引入一切真理，因為，他不憑自己講論，只把他所聽到的，講出來，並把未來的事，傳告給你們。「他要光榮我，因為，他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此，我說：他要把由我所領受的，傳告給你們。」




讀經一（眾人都充滿了聖神，說起外方話來。）
宗徒大事錄　2:1-11
五旬節一到，門徒及眾人都聚集一處。忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，他們都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠猶太人。這聲音一響，就聚集了許多人，都倉皇失措，因為人人都聽見他們說各人的方言。他們驚訝奇怪地說：「看，這些說話的，不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢？我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及，並靠近基勒乃的利比亞一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和皈依猶太教的人、克里特人和阿拉伯人。怎麼我們都聽見他們用我們的話，講論天主的奇事呢？」




讀經二（我們都因一個聖神受了洗，成為一個身體。）
保祿宗徒致格林多人前書　12:3-7,12-13
弟兄姊妹們：
除非受聖神感動，沒有一個人能說：「耶穌是主」。神恩雖有區別，卻是同一聖神所賜；職分雖有區別，卻是同一的主所賜；功效雖有區別，卻是同一的天主，在一切人身上，行一切事。聖神顯示在每人身上雖有不同，但全是為人的好處。就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣。因為我們眾人，不論是猶太人，或是希臘人，或是為奴的，或是自主的，都因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤。

寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的

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默觀：在一個團體中，我們每個人的遭遇都會不同，每個人的恩寵也都會不同，因為我們每個人，天主的創造計畫就不同，沒有甚麼好比較的；因為我們只能跟自己比，過去的我與現在的我有甚麼不同，才有意義。耶穌的教導，在團體中，誰要做最大的，就要做團體中的僕人，因為耶穌說過，我來不是受人服侍，而是服侍人。誰為我最小兄弟一個所做的，就是為我做的。你們要彼此相愛，就像我愛了你們一樣，這就是我給你們的命令。要了解這一切的恩寵與智慧，就必須從認識自己開始，一個不認識自己的人，也不會認識天主，除非透過認識自己，我們才能真正的認識天主。除非我們能先愛自己，我們才能礙他人，才能愛看不見的天主，我們才能體會耶穌所說的葡萄樹與葡萄枝的比喻。

福音（寫下這些事的，就是這個門徒，我們知道：他的作證是真實的。）
若望福音　21:20-25
那時，伯多祿轉過身來，看見耶穌所愛的那個門徒跟著，即是在晚餐時靠耶穌胸膛前問「主！是誰出賣你？」的那個門徒。伯多祿一看見他，就對耶穌說：「主！他怎樣？」耶穌向他說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」於是在兄弟們中間傳出這話，說：「那門徒不死。」其實耶穌並沒有說：他不死；而只說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？」為這些事作證，且寫了這些事的，就是這個門徒。我們知道：他的作證是真實的。耶穌所行的還有許多別的事，假使要一一寫出，我想所要寫的書，連這世界也容納不下。




讀經一（保祿留居羅馬，宣講天主的國。）
宗徒大事錄　28:16-20,30-31
進了羅馬之後，保祿獲准與看守他的士兵獨居一處。過了三天，保祿便召集猶太人的首領；待他們來齊了，就向他們說：「諸位仁人弟兄！論到我，我雖沒有行什麼反對民族或祖先規例的事，卻被鎖押了，從耶路撒冷被交到羅馬人手裏。他們審問了我，在我身上沒有找到該死的罪案，就想釋放我；但猶太人反對，我不得已，只好向凱撒上訴，並不是我有什麼事要控告我的人民。為這個緣故，我才請你們來見面談話。我原是為了以色列所希望的事才帶上了這條鎖鏈。」保祿在自己租賃的房子裏住了整整兩年；凡來見他的，他都接待。他宣講天主的國，教授主耶穌基督的事，都非常自由，沒有人禁止。