以眼還眼，以牙還牙

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反省：這段福音於2017/11/17日讀過，當時高神父對這段福音有新的見解，修正了我們過去2017/6/20日，讀同篇福音不了解的空白。今天任神父的見解也與高神父相同，耶穌提出用一種積極的、非暴力的方式抵抗，告訴對方，我是不接受暴力的方式對待。並不是過去大部分教友所理解的，像佛家標榜的消極不與人爭地『忍』字訣，意味面對暴力的對待，只能消極退讓，絲毫沒有合理的反擊能力。雖然，耶穌教導我們要彼此相愛，但是，愛中應該沒有暴力，愛中仍應有真理，真理就是，不能用暴力解決任何事情。愛並不是不論是非，愛中的包容也需要規勸，按照真理規勸，而不論真理的和稀泥。不再真理中的愛，就不能是愛，天主是愛，天主在真理中。彼此相愛，就是要用愛的方式，來規勸不在真理中的行為，包容是以真理為前提。耶穌曾經說過，我就是真理、道路、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去，真理是愛的基礎。

轉載2017/11/17當時的心得。
聖經學者萊特湯姆(Tom Wright) 解釋說：「這個比喻是在宣揚和平非暴力的抵抗。打人右臉是用右手背，這是輕蔑別人的動作，通常是針對奴隸、小孩、當時居弱勢的婦女。所以，『連另一邊也轉過來由他打』，意謂著我們『扯平了』。這是一種維護自尊的方式，是一種用自嘲式的幽默，消遣欺侮你的人。」這裡的『扯平了』意思是強勢者，若是出右手再打弱者的左臉，便是自貶身價與對方同等地位，因此不敢再出手。高神父說拿你的內衣的，你連外衣也讓給他，猶太人的習俗是看沒有穿衣服的人是可恥的，這時彼此又扯平了。耶穌這裡表達了一種態度，對於別人的欺侮，不是逆來順受消極的接受，而是要用智慧用和平的方式，表達自己的反抗。在若望福音第十八 23節，敘述耶穌受僕役打一個耳光時說「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」耶穌也沒有任人欺侮，也和平的表達出自己的反抗，如何面對別人不合理的欺侮，耶穌做了最好的示範。

福音（我對你們說，不要抵抗惡人。）
瑪竇福音　5:38-42
耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」




讀經一（納波特已被石頭砸死了。）
列王紀上　21:1-16
那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳，靠近撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿，有一個葡萄園。阿哈布對納波特說：「請將你的葡萄園讓給我，我可以用作菜園，因為離我的宮殿很近；我願拿一個更好的葡萄園來與你交換；或者，如果你認為好，我也可以照葡萄園的價值給你錢。」納波特回答阿哈布說：「上主決不許我將我祖先的產業讓給你！」阿哈布由於依次勒耳人納波特對他所說：「我決不將我祖先的產業讓給你」的話，便悶悶不樂地回到宮中，躺在床上，轉過臉去，不肯吃飯。他的妻子依則貝耳來見他，問他說：「你為什麼心裏這樣憂悶，連飯都不肯吃？」阿哈布回答說：「因為我對依次勒耳人納波特說：請將你葡萄園按現價賣給我，或者如果你願意，我可以拿另一個葡萄園來與你交換；他卻回答說：我決不將我的葡萄園讓給你。」他的妻子依則貝耳對他說：「你真會統治以色列！只管起來吃飯，心情愉快，我必將依次勒耳人納波特的葡萄園交給你。」依則貝耳便以阿哈布的名義寫了一封信，蓋上君王的印章，送給與納波特同住一城的長老和官紳，信上寫道：「請你們宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，然後再叫兩個流氓坐在他的對面，作證控告他說：納波特辱罵了天主和君王，你們應將他拉出城外，用石頭砸死。」那些與納波特同住在一城的長老和官紳，便照依則貝耳吩咐他們的，照她在送給他們的信上所寫的去行：宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，兩個流氓前來坐在他的對面，當眾作證控告他說：「納波特辱罵了天主和君王。」眾人便將他拉出城外，用石頭砸死了。然後派人告訴依則貝耳說：「納波特已被石頭砸死了。」依則貝耳聽說納波特已被石頭砸死了，就對阿哈布說：「你起來，去佔領依次勒耳人納波特先前不肯照現價賣給你的葡萄園，因為納波特已經不在了，已經死了。」阿哈布一聽說納波特死了，就起身下到依次勒耳人納波特的葡萄園，霸佔了那葡萄園。