像你們父那樣慈悲

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反省：耶穌應用當時希臘－羅馬和猶太傳統所流行的平行格式提出倫理教導，但耶穌的教導遠超過當時的倫理水準，譬如今天的福音，耶穌教導門徒要「愛仇」（27-36）就是一個實例。耶穌用四種不同的說法來表達應愛你們的仇人（27-28）。緊接著闡述愛仇的四種應用和說明（29-30）。總之，凡「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」（31）。32-34節包括三重重覆的問題。每次問題皆呈現相同的形式：1.若你們愛∕善待∕借出；2.那愛你們的∕善待你們的∕有希望償還的；3.還算什麼功德？ 而每次均答：連罪人也這樣作。它總歸為三個命令：「愛你的仇人」、「善待他們」、「借出，不要再有所希望」。不僅如此，且要成為至高者的子女，亦即應效法 天主對待忘恩和惡人般的仁慈（35）。37-38節主要在於不要判斷。耶穌提出兩項禁令：「不要判斷」、「不要定罪」。而隨之而來的兩個肯定命令：「赦免」、「給」。38節運用販賣穀類的圖像，或許是來自市場的諺語。如同買賣者用升斗量，天主也將按我們與他人的關係作為衡量衪與我們關係的標準。乍看之下此與「天主是慈悲的」有了張力，但權衡兩者，不難發現：你們應當慈悲，因為天主是慈悲的；應該慷慨大方，因為天主審判我們時，將以我們對他人的慷慨與否作衡量。有愛，耶穌所說的愛仇，就不是不可能，因為我們心中沒有愛，所以，耶穌所說的對我們而言，彷彿是天空的雲，看的到卻捉不到。但是，若我們與愛的來源天主耶穌連結上，我們就會有愛，才有能力去實行，耶穌今天的教導，因為天主是愛。

福音（你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。）
路加福音　6:27-38
那時候，耶穌向門徒和群眾說：「我對你們說：應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再指望收回；如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」





讀經一（你們該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。）
保祿宗徒致哥羅森人書　3:12-17
弟兄們：你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍；如果有人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。在這一切以上，尤該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。還要叫基督的平安，在你們心中作主；你們所以蒙召存於一個身體內，也是為此，所以你們該有感恩之心。要讓基督的話充份地存在你們內，以各種智慧彼此教導規勸，以聖詠、詩詞和屬神的歌曲，在你們心內懷著感恩之情，歌頌天主。你們無論作什麼，在言語上或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著他感謝天主聖父。