主受洗節（慶日）

The Baptism of the Lord

默觀：前去接受若翰洗禮的人正在尋找默西亞，將實現他們最深切的需要與希望的一位受傅者，導致他們前去荒野的那需要與希望是什麼呢？對有些人來說，他們帶有政治意圖，渴望解除羅馬皇帝的課稅與壓迫其他人，想看到天主清晰地臨在祂的選民中；為另一些人，那或許是模糊的，因此也許更深切，他們尋求某種內在的平安，他們希望有人能給出一個充份的理由，以便他們甘願冒上早晨起床的風險，以及晚上閉起雙眼的更大風險，他們想要一些跡象以表明他們的生活被天主所關注，對天主是重要的，被天主所擁抱的，且永遠由天主來維持。換言之，約旦河邊的那些人就像我們一樣，耶穌就在這些人中間，祂也來到若翰前，也接受了若翰的洗禮，或許，祂也在尋找某種東西，尋找祂與天主關係的某種擔保。換言之，約旦河邊的耶穌就像我們一樣，“眾百姓受洗後，耶穌也受了洗；當祂祈禱時，天開了”，聖神藉著一個形象，如同鴿子降在祂上邊，並有聲音從天上說：“禰是我的愛子，我因禰而喜悅。”那一刻，耶穌獲得了祂所等待的擔保，對祂心中渴望的回答別人也是如此，正是為了這原因，天主聖神以可見的形式顯現，向耶穌擔保祂獲得了天主的寵幸，就是向人群中的其他人擔保，天主的恩惠在耶穌內也臨於他們身上，這也是對我們的擔保。我們基督徒與別的世人之間的不同，就在於認知：對於我們期盼的心靈，存在一個答案，這答案就是天主聖子臨在我們中間，對約旦河岸邊的人們，這是個福音，這是為全世界的福音，耶穌受洗的慶典宣告了祂是誰，這是首次公開宣告：耶穌的身份就是天主子，天主聖神告訴那些充滿期盼的人，他們的希望實現了。事實上，這遠遠超出了他們所希望的，他們樂意讓若翰作為他們的默西亞，但若翰告訴他們，真正的默西亞的能力遠遠大於他，賜予他們－及我們的，是天主子。有時候，我們認為這理所當然，我們視該稱號好像是一堆有趣的文字，或許這些文字所蘊含的內容，是太偉大的奇跡，對我們來說，即使是稍稍理解也不易，因此，也就不予理睬了，然而，耶穌受洗時的聲音道出了真理，天主賜予我們的不僅是我們心靈期盼的答案；祂賜予我們天主性的圓滿－祂與我們同在，與我們站在一起；因此我們該做什麼？我們是否該休息並盡情享受？對我們心靈期盼的答案並不蘊含休息或放鬆，它甚至沒有帶來很多安慰，它帶來了別的東西，那正是路加福音的主題，是我們今年要反省的內容，它帶來了傳播福音、讓全世界分享福音的一份召叫，同樣的事也發生在耶穌身上，耶穌在接受了若翰的洗禮，並在祂的身份得以宣佈後，耶穌轉入荒野更深處去接受試探，然後開始祂的使命，同樣，我們也已受洗－就我們的情況而言，是藉著耶穌的洗禮，我們也面對試探，我們也因受洗而被賦予了一個使命，去宣告耶穌是天主子，我們被派遣到世界上去以我們的言行作廣告，對世人心靈的期盼給出答案

那就是天主子、耶穌基督。

福音（當耶穌受了洗，祈禱時，天開了。）
路加福音　3:15-16,21-22
那時，百姓都在期待【默西亞】，為此，人人心中推想：或許若翰就是默西亞。若翰便向眾人說：「我固然以水洗你們，但是，比我強的那一位要來，就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神和火洗你們。」眾百姓受洗後，耶穌也受了洗；當他祈禱時，天開了；聖神藉著一個形象，如同鴿子，降在他上邊；並有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」




讀經一（上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見。）
依撒意亞先知書　40:1-5,9-11
「你們安慰，安慰我的百姓吧！」你們的天主說。你們應向耶路撒冷說知心的話，並向她宣告：她的苦役已期滿，她的罪債已清償，因為她為了自己的一切罪過，已由上主手中，承受了雙倍的懲罰。有一個呼聲喊說：「你們要在曠野，預備上主的道路，在荒野，為我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿；一切山陵要剷平；隆起的要削為平地；崎嶇的要闢成坦途！上主的光榮要顯示出來；凡有血肉的，都會看見：這是上主親口說的。」給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！吾主上主帶著威能來到；他的手臂獲得了勝利；他的勝利品與他同在；他獲得的酬勞在他面前。他必如牧羊人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中；溫良地帶領哺乳的母羊。




讀經二（耶穌藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們。）
保祿宗徒致弟鐸書　2:11-14; 3:4-7
親愛的：
天主拯救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾；而要有節制地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。他為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，並洗淨我們，使我們能成為他的選民，叫我們熱心行善。當我們救主天主的良善，和他對人的慈愛出現時，他救了我們，並不是由於我們本著義德所立的功勞，而是出於他的憐憫，藉著聖神所施行重生和更新的洗禮，救了我們。這聖神，是天主藉我們的救主耶穌基督，豐富地傾注在我們身上的，好使我們因他的恩寵成義，本著希望，成為永生的承繼人。

癩病立刻消退

the leprosy left him immediately

默觀：今日福音的癩病人尋求身體潔淨，在耶穌時代的法律嚴禁癩病人進入耶路撒冷，因為癩病在當時被視為最不幸的疾病，就如被天主詛咒一樣，因為它是無法醫治。所以被天主詛咒的人就被視為為不潔，也同時被禁止參與任何社會和宗教的活動。當時，那位癩病人鼓起了十足的勇氣，及堅定的信德、謙卑的態度。耶穌的來臨徹底潔淨了那癩病者，也讓他知道自己不是遠離天主，而是被祝福的。現代人外表光鮮亮麗，但或許內心也像癩病者一樣。當我們遇到困難時，不要失望，而是轉向天主，不要以為自己是被詛咒，而是讓天主的恩寵降臨在我們身上，藉著所遭遇的痛苦，當作補償耶穌所受的苦難的一小部分，藉此體會耶穌的真正苦難，學習福音中癩病者渴望被救贖，有意識地求耶穌的憐憫，我們必會痊癒。

福音（癩病立刻消退。）
路加福音　5:12-16
有一次，耶穌在一座城裏，看，有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病就立刻由他身上退去。耶穌切切囑咐他不要告訴別人，並說：「但要去叫司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們當作證據。」他的名聲更傳揚開了，遂有許多人齊集來聽教，並為治好自己的病症。耶穌卻退入荒野中去祈禱。

讀經一（為真理作證的有聖神、水及血。）
若望一書　5:5-13
可愛的諸位：誰是得勝世界的呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？這位就是經過水及血而來的耶穌基督，他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。原來作證的有三個：就是聖神、水及血，而這三個是一致的。人的證據我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據就是他為自己的子作證。那信天主子的，在自己內就懷有這證據；那不信天主的，就是以天主為撒謊者，因為他不信天主為自己的子所作的證。這證據就是天主將永遠的生命賜給了我們，而這生命是在自己的子內。那有子的，就有生命；那沒有天主子的，就沒有生命。我給你們這些信天主子名字的人，寫了這些事，是為叫你們知道：你們已獲有永遠的生命。

你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了

Today this Scripture passage is fulfilled in your hearing

默觀：今天的福音，呼應了今年是禧年的聖經上的意義，教宗方濟也宣布了禧年。禧年的意義是甚麼？禧年主題：希望的禧年，教宗方濟各以「望德不叫人蒙羞」（羅馬書5:5）為基礎，確定2025禧年的核心主題為「希望」。該禧年旨在喚起信徒對天主的信心和未來的希望。詔書鼓勵信徒通過信仰生活和愛德行動，成為希望的見證人。禧年的核心內容：望德的基石：望德（希望）建立在耶穌基督的救恩之上，基督徒因基督的死而復活，得到永生的確據。磨難中的忍耐與望德相輔相成，幫助信徒在逆境中依然保持信心。朝聖的意義：朝聖是禧年的核心元素，象徵著人類追求生命意義的旅程。信徒被鼓勵參與朝聖，特別是羅馬的聖堂，並領受和好聖事，以加深信仰體驗。具體行動的呼籲：關懷弱勢群體，包括貧窮者、囚犯、病人、移民和難民等(對照今天的福音)，讓他們看到希望。教宗呼籲世界領袖促進和平、免除貧窮國家的債務，並重視社會正義。鼓勵信徒以愛德行動實踐希望，包括對青年和長者的支持。禧年活動計劃：聖門的開啟和關閉：2024年12月24日於聖伯多祿大殿開啟，2025年12月28日於聖保祿大殿關閉。特定禮儀活動：包括朝聖、告解聖事和信徒培育。邀請不同教會和基督徒團體共同參與，以促進基督徒的合一。禧年的精神意涵：寬恕和慈悲是禧年的核心價值，強調天主的無限仁慈。特別設立大赦，讓信徒藉著和好聖事和愛德行動體驗天主的愛與寬恕。詔書的展望：希望禧年能喚起信徒對永生的渴望，並強化基督徒的使命感，推動和平與正義。鼓勵信徒在世界中成為希望的標記，為未來的基督徒見證和社會進步奠定基礎。詔書全面展現了基督徒的希望精神，並邀請全體信徒在禧年中參與共同的靈性旅程，藉著信、望、愛三德加深與天主的關係。

福音（你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。）
路加福音　4:14-22
耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞。他的名聲傳遍了臨近各地。他在他們的會堂內施教，受到眾人的稱揚。他來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；照他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。




讀經一（愛天主的人，也該愛自己的弟兄。）
若望一書　4:19-5:4
弟兄們：我們應該愛，因為天主先愛了我們。假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的：凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，由此知道我們真愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡是天主所生的，必得勝世界：得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。

天主之母聖瑪利亞（節日）

Solemnity of the Blessed Virgin Mary, the Mother of God

默觀：天主是無始無終的造物主，一個受造物如何可以被稱為「天主之母」？如果撇開這個事實的基礎，孤立地去深究這個問題，則終必不能理解。「天主之母」的兒子是誰？是兼有天主性與人性的耶穌基督！與其糾結於瑪利亞為何能稱為「天主之母」，不如面對為何天主子能降生成人。當然，這不是人的理智所能理解的，我們只能效法瑪利亞「把這一切事銘記在心，反覆思量」，並像牧羊人一樣「光榮讚美天主」。我們無法想像瑪利亞如何能成為「天主之母」是因為我們根本無法想像天主對人類的愛有多麼長、寬、高、深！這就是聖母被稱為天主之母的奧秘，只有真正懂得愛的人，才能體會天主之母的奧秘。

福音（牧羊人找到了瑪利亞、若瑟，和那躺在馬槽中的嬰兒。滿了八天，於是給他起名叫耶穌。）
路加福音　2:16-21
那時候，牧羊人急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，及那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們所說有關這小孩的事，傳揚開了；凡聽見的人，都驚訝牧羊人向他們所說的事。瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。牧羊人回去；為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們所說的一樣，就光榮讚美天主。滿了八天，孩子應受割損，於是給他起名叫耶穌；這是他降孕母胎前，由天使所起的。




讀經一（我必祝福皈依我的人。）
戶籍紀　6:22-27
上主訓示梅瑟說：「你告訴亞郎和他的兒子說：你們應這樣祝福以色列子民說：『願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安』。「這樣，他們將以色列子民歸我名下；我必祝福他們。」




讀經二（天主派遣他的兒子來，生於女人。）
保祿宗徒致迦拉達人書　4:4-7
弟兄姊妹們：
時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人救贖出來，使我們獲得義子的地位。為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心裡，喊說：「阿爸，父啊！」所以，你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人。

她向一切希望耶路撒冷得救的人，講論這孩子

There was a prophetess, Anna

默觀：與西默盎受聖神啟示，一直在等待默西亞的出現不同，亞納與默西亞的相見，似乎更是一場「偶遇」。耶穌遲早要因奉獻於天主，而出現在聖殿之中，並且在聖殿裡呆的時間，也不會太長久，為確保能遇見耶穌，最穩妥的方法，就是「總不離開聖殿」。亞納正是因為「晝夜事奉天主，總不離開聖殿」，才得以遇見默西亞。我們的生命需要與耶穌相遇，但我們不可能和亞納一樣地，「總不離開聖殿」，但基督徒的身心，是受祝聖的「聖三的宮殿」，人守心，心守愛，如此，我們完全可以，在自己心靈的聖殿中時時與主相偕。默觀西默盎與亞納的真心虔誠的侍奉上主，他們的一生完全以上主的旨意為依歸，所以他們能夠遇見基督，見到上主的救援降臨。同樣的，我們內心的虔誠與熱切的侍奉上主，服從天主的旨意，我們就會在每一天日常生活中，遇見天主，天主就會滿全我們的虔誠與熱切。

福音（她向一切希望耶路撒冷得救的人，講論這孩子。）
路加福音　2:36-40
有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論嬰孩耶穌。耶穌的父母按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。




讀經一（凡履行天主旨意的，永遠常存。）
若望一書　2:12-17
孩子們，我給你們寫說：因耶穌基督的名字，你們的罪已獲得赦免。父老們，我給你們寫說：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫說：你們已得勝了那惡者。小孩子們，我給你們寫過：你們已認識了父。父老們，我給你們寫過：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫過：你們是強壯的，天主的話存留在你們內，你們也得勝了那惡者。你們不要愛世界，也不要愛世界上的事；誰若愛世界，天父的愛就不在他內。原來世界上的一切：肉身的貪慾，眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。

Feast of the Holy Family of Jesus, Mary and Joseph

Feast of the Holy Family of Jesus, Mary and Joseph

默觀：那種家長會讓自己的孩子遺失三天而未察覺？聖殿裡的經師們又是怎麼回事？他們難道沒有問耶穌住在那裡、祂的父母在那裡？他們都是傻子？祂對他們說了謊？耶穌在聖殿裡講道的故事，要道出大人的疏忽，還是要表達祂是一個年齡12、不受束縛、少年老成的男孩？都不是，這故事為闡述祂長大後將成為怎樣的一位，這種暗示來自一個事實，即耶穌的父母在“第三天”找到了祂對任何基督徒來說，“第三天”讓人想起耶穌復活路加呈現這故事，不是要告訴我們耶穌的童年生活，而是對祂的福音給出一個概要－從若翰的誕生開始，並以耶穌“丟失後”第三天被發現結束；緊接在這段以聖嬰耶穌和祂的童年生活所呈現出的概要之後，立刻轉到了未來－若翰先知性的牧職，接著，故事又經由耶穌的活動講到祂的死亡及門徒們在第三天與復活的基督相遇，每個人原以為祂已永遠“丟失”在死亡中了。我們從今天所聽到的部分概要中能獲悉有關耶穌生平和使命的那些內容？我們在想像中見到一幅圖畫：一位身穿藍衣的婦女和一位手握木杖長著鬍子的男人，滿臉驚訝地看著一個孩子，坐在一群留著滿腮鬍子的老人中間講道；讓我們關閉幾分的想像，把圖畫從腦海中驅逐出去，這或許為我們大有裨益。讓我們僅僅考慮故事中的幾句話，並去領會它們所提醒我們的有關耶穌生平的一些事。路加的故事發生在耶路撒冷過逾越節時，該節日為紀念希伯來人因著天主的非凡運作而獲得解放－即出谷，多年以後，在耶路撒冷過另一個逾越節時，天主經由另一個非凡的運作－耶穌的受苦、死亡與復活－把所有人從罪惡與死亡的勢力中解放出來。在慶典結束時，耶穌的雙親以為丟失了祂，可祂恰恰在祂所屬之地，在多年以後的那個逾越節後，安排了兩位門徒走在前往厄瑪烏路上的故事，他們以為失去了耶穌，可祂恰恰在祂所屬之地－與他們同在。接著，路加講述了第三天在聖殿裡找到了孩子，聖殿是天主在世上的居所，是朝拜的首要之地，人們可以在那裡期待去體驗天主的聖德，耶穌就在那裡，因耶穌已成了新聖殿，(請記住，路加告訴我們，舊聖殿的帳幕在耶穌斷氣時已被撕裂)。在聖殿內，耶穌在導師們中間，因為祂就是一位導師，路加意在分享耶穌的教導，因此從一開始，祂就在導師們中間，然而，耶穌遠遠超越一位導師的身份，祂是天主子，因此祂說：“你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”祂父母的困惑不解－“他們不明白祂對他們所說的話”，與各時代的人因耶穌而感困惑，是相平行的，但困惑不解並非意味分離，耶穌和父母在一起，正如祂與教會在一起一樣，就像孩童耶穌“在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長”一樣，教會也在智慧、年齡和恩愛上漸漸增長，因此，這篇福音故事不是關於孩童耶穌的一個故事，它是路加計畫向我們呈現的一篇福音故事，在今年這禮儀年中，我們將按照路加福音反思，我們將再次確認自己的承諾：追隨耶穌的教導，認出祂是天主真子，祂是天主居住在我們中的那聖殿，我們將作為信仰團體，也作為個人，努力在智慧上不斷增長，並取悅天主和世人。

福音（他們在聖殿裡找到了耶穌，當時耶穌正坐在經師們當中。）
路加福音　2:41-52
每年逾越節，耶穌的父母必往耶路撒冷去。耶穌到了十二歲，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷；他的父母並未發覺。他們只以為他在同行的人中間；走了一天的路程後，才在親戚和相識的人中尋找他。既找不著，便折回耶路撒冷找他。過了三天，就在聖殿裡找到了耶穌。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他的父母一看見他，便大為驚異。耶穌的母親就向耶穌說：「孩子，你為什麼這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」耶穌對他們說：「你們為什麼找我？你們不知道：我必須在我父親那裡嗎？」但是，他們不明白耶穌對他們所說的話。耶穌就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。耶穌在智慧和身量上，並在天主和人的恩愛上，漸漸增長。

讀經一（撒慕爾一生是屬於上主的。）
撒慕爾紀上　1:20-22,24-28
時候到了，亞納就懷了孕，生了一個兒子，給他起名叫撒慕爾，說：「因為他是我向上主求得的。」約過了一年，她的丈夫厄耳卡納和全家上史羅去，向上主奉獻年祭，並還所許的願。亞納卻沒有上去，因她對丈夫說：「等孩子斷了乳，我要帶他去，將他奉獻給上主，以後他要永遠住在那裡。」撒慕爾斷乳後，亞納便帶著小孩和一頭三歲的牛，一『厄法』麵和一皮囊酒，來到史羅上主的聖殿﹔孩子還很小。他們祭殺了牛以後，孩子的母親來到厄里面前，對他說：「我主，請聽！我主，就如你活著那樣真實，我就是曾在你旁邊祈求上主的那個婦人。那時，我為得到這孩子而祈禱；上主就賞賜了我所懇求的。所以，我現在把他獻於上主；他一生是屬於上主的。」亞納便把他留在上主那裡。




讀經二（我們名副其實是天主的子女。）
若望一書　3:1-2,21-24
親愛的諸位：請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是，我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。可愛的諸位，假使我們的心不責備我們，在天主前便可放心大膽；那麼我們無論求什麼，必由他獲得，因為我們遵守了他的命令，行了他所喜悅的事。天主的命令就是，叫我們信他的子耶穌基督的名字，並按照他給我們所出的命令，彼此相愛。那遵守天主命令的，就住在天主內，天主也住在這人內；我們所以知道天主住在我們內，就是藉他賜給我們的聖神。

救世主今天為你們誕生了

Jesus's born

默觀：我在貧窮裡誕生，是為了告訴你，我是唯一的財富；我在馬槽中誕生，是為了告訴你，所有環境都是聖的；我在黯夜裡誕生，是為了在任何情況下都要光照你；我在迫害中誕生，是為了幫助你克服困難；我在弱小內誕生，是為了讓你不再害怕；我降生成人，是為了使你能夠參與天主的生命；這生命將改變歷史的進程，使我們充滿信靠和希望，並且光照一個新的開始，好使人類為一個更美好的世界而投身。好美的一段耶穌誕生的真正的意義！讓我心裡感動，五內讚嘆宇宙的真主，居然願意成為人，一個嬰孩，一個在馬槽中的誕生的嬰孩，並且在寒冷的冬天，只為了去除我們心中的寒冷於黑暗，帶給我們光明與希望！

福音（救世主今天為你們誕生了。）
路加福音　2:1-14
那時凱撒奧古斯都，出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。他們在那裡的時候，瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中，為他們沒有地方。在那地區，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他們身邊；上主的榮光，照射著他們；他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」忽然有一大隊天軍，同那天使一起，讚頌天主說：「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」





讀經一（有一個嬰孩為我們誕生了。）
依撒意亞先知書　9:1-6
在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光；那寄居於漆黑之地的人，已有光輝照射在他們身上。你加強了他們的快樂，增加了他們的喜悅；他們在你面前歡樂，有如人收割時的歡樂，又如分贓時的愉快；因為你折斷了他們所負的重軛，和他們肩上的橫木，以及壓迫他們者的短棍，有如在米德楊那天一樣；因為戰士所穿發響的軍靴，和染滿血跡的戰袍，都要被焚毀，作為火燄的燃料。因為有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們。他肩上擔負著王權；他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。他的王權是偉大的；達味的御座和他王國的平安，是無限的。他將以正義與公平，鞏固與保持他的王國，從今時直到永遠：萬軍上主的熱誠必要完成這事。




讀經二（天主拯救眾人的恩寵已經出現。）
保祿宗徒致弟鐸書　2:11-14
親愛的：
天主拯救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾；而要有節制地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。他為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，並洗淨我們，使我們能成為他的選民，叫我們熱心行善。

天主使旭日由高天向我們照耀

Zechariah his father, filled with the Holy Spirit, prophesied, saying

默觀：今天的福音讓我們聽到一個年老得子的父親感人的祈禱：「至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因你要走在上主前面，為祂預備道路，為使祂的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥……」匝加利亞在若翰還小時，就把孩子奉獻給天主。他是一個司祭，大可期望孩子能繼承他的職位，能陪他到老。但他清楚了解孩子，不是屬於他自己的，而是屬於天主，而天主已為孩子準備了他獨特的使命。匝加利亞對孩子的祝福，就是期許孩子能夠活出天主賜與祂的使命，然後在孩子的成長過程中，向他傳遞信仰，讓孩子能夠在天主內認識自己，發掘自己的使命。讓我們向匝加利亞學習，讓天主成為孩子真正的嚮導。我們是否緊跟著我們的嚮導，不論祂帶我們到何處，我們抓緊祂的腳步。

福音（天主使旭日由高天向我們照耀。）
路加福音　1:67-79
若翰的父親匝加利亞充滿了聖神，遂預言說：「上主，以色列的天主應受讚美，因他眷顧救贖了自己的民族，並在自己的僕人達味家中，為我們興起了大能的救主。正如他藉歷代諸聖先知的口所說過的，拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。他向我們的祖先施行仁慈，記憶起他自己的神聖盟約，就是他向我們的祖宗亞巴郎所宣述的誓詞，恩賜我們從敵人手中被救出以後，無恐無懼，一生一世在他的面前，以聖善和正義事奉他。至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因你要走在上主前面，為他預備道路，為使他的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥：這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」




讀經一（達味的王權，在主面前永遠存在。）
撒慕爾紀下　7:1-5,8-12,14,16
那時，達味住在宮殿裡，上主賜他安享太平，不為四周仇敵所侵擾，君王遂對納堂先知說：「請看，我住在香柏木的宮殿裡，而天主的約櫃卻在帳幕內。」納堂回答君王說：「你心內打算的，你全可照辦！因為上主與你同在。」但是，當夜就有上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：你要建築一座殿宇給我居住嗎？」現在，你要對我的僕人達味說：「萬軍的上主這樣說：是我揀選你離開牧場，離開放羊的事，作我民以色列的領袖。你不論到那裡去，我總是偕同你，由你面前消滅你的一切仇敵；我要使你成名，像世上出名的大人物；我要把我民以色列安置在一個地方，栽培他們，在那裡久住，再也不受驚恐，再也不像先前受惡人的欺壓，有如自從我為我民以色列立了民長以來一樣；我要賜他們安寧，不受仇敵的騷擾。上主也告訴你：他要為你建立家室。當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。我要作他的父親，他要作我的兒子；你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」

洗者若翰的誕生

He asked for a tablet and wrote, "John is his name,"

默觀：若翰的誕生不僅是一個溫馨感恩的時刻，更是天主對救世主誕生所預先安排的一連串記號。若我們默觀若翰的誕生，非常清楚的知道，這是天主主動的介入的結果。從荒胎老婦生子，這是一個明顯的記號；天使告知，匝加利亞卻不相信，立刻就變成了啞巴，孩子誕生，他口舌開後的第一件事情，就是讚美天主，這是第二個記號；到第八天給若翰行割損禮，要給他取名字為若翰，而匝加利亞家族並沒有這個名字，這是第三個記號。若從名字的含意上來看，「匝加利亞」意思即「上主記憶了」；「若翰」意思即「天主賞賜的恩寵」，父子倆名字連起來是：因為上主記憶了，所以天主賞賜了恩寵。但願我們都能因為「匝加利亞」而「若翰」，更能因蒙恩而感恩加讚美。一同分享若翰的誕生奇蹟。更需要默觀我們個人在此一生，天主是如何的召叫自己？

福音（洗者若翰的誕生。）
路加福音　1:57-66
依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便向他的父親打手勢，看他願意叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。




讀經一（在上主的日子來臨前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來。）
瑪拉基亞先知書　3:1-4, 23-24
上主這樣說：看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主宰，必要忽然進入他的殿內；你們所想望的盟約的使者，看！他來了。但是，他來臨之日，有誰能支持得住？他顯現時，有誰能站立得住？因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁。他必要坐下，像個溶化和煉淨銀子的人，煉淨肋未的子孫，精煉他們像精煉金銀一樣，使他們能懷著虔誠，向上主奉獻祭品：那時，猶大和耶路撒冷所獻的祭品，必能悅樂上主，有如昔日和往年。看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來；他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。

我主的母親駕臨，這是我那裡得來的呢？

Blessed are you among women,  blessed is the fruit of your womb.

默觀：瑪利亞聽到天使報告自己的表姊依撒伯爾過去素稱不生育的，而今獲得天主的恩寵已懷胎六個月了。遂在那幾日起身，急速往山區去，看望自己懷孕的表姊。雖然天使告訴她將懷孕生天主的兒子，達味的王權要交給即將誕生的天主兒子，那麼母以子貴，就成了太后，但是聖母卻憑著信德，前往探望表姊依撒伯爾，絲毫不在意自己的身分。當兩個受天主恩寵祝福的女人相遇時，胎兒也在腹中雀躍，表示胎兒也感受到天主母親的駕臨，依撒伯爾更盛讚聖母的信德，「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」喜悅是兩位婦女接受天主恩寵，並答覆天主召叫的反應。讓我們將她們的喜悅，以及即將誕生嬰兒的喜悅。

福音（我主的母親駕臨，這是我那裡得來的呢？）
路加福音　1:39-45
瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進入匝加利亞的家，就向依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神，高聲說：「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音，一入我耳，胎兒就在我腹中，歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」




讀經一（將由白冷出生一位統治以色列的人。）
米該亞先知書　5:1-4
上主這樣說：「厄弗辣大白冷！你在猶大郡邑中，雖是最小的，但是，將由你為我出生一位統治以色列的人；他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。」因此，上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時；那時，他弟兄中的遺民，必將歸來，與以色列子民團聚。他必卓然屹立，以上主的能力，及上主、他天主之名的威權，牧放自己的羊群。
他們將獲得安居，因為他必大有權勢，直達地極。他本人將是和平！

讀經二（我已來到，為承行你的旨意。）
希伯來人書　10:5-10
弟兄姊妹們：
為此，基督一進入世界便說：「犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。」前邊說：「祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你所要，已非你所喜」——這一切都是按照法律所奉獻的；後邊他說：「看，我已來到，為承行你的旨意」。由此可見，他廢除了那先前的，為要成立那以後的。我們就是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化。

我主的母親駕臨，這是我從那裡得來的福份？

the infant leaped in her womb

默觀：瑪利亞是在得到天使報喜之時，方知依撒伯爾已懷孕六個月了，從納匝肋到她家，需翻山越嶺四天時間。一朝騰達，目無下塵是人的通病之一，一如接受天使報喜時的謙卑，此時瑪利亞思考的，不是自己已是「天主之母」之尊，她牽掛的是，身懷六甲的表姐已上了年紀，此時是多麼的需要人照顧。正如始胎無染原罪，是提前分享了耶穌的救恩，當瑪利亞奔赴依撒伯爾家之時，她也提前實踐了基督的教導：你們中那最大的，該作你們的僕役。（瑪23:11）謙卑不但是蒙主賜恩的先決條件，也是結出相稱果實的基本條件。誠如讀經一雅歌所描繪「看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去；田間的花卉已露，歌唱的時期已近。」黑暗寒冬即將過去，你我還是沒有意識到嗎？如雅歌的新娘關在屋內、如鴿子隱居在岩石縫隙中？聖母懷著腹中的耶穌，謙愻的探望自己的表姊，而兩位婦女彼此所顯示的內在喜樂，能否帶給我們迎接耶穌誕生的喜悅？耶穌降生所帶來的生命與光亮將來到我們的生命中。但是我們是否有意識到這個恩寵即將到來？

福音（我主的母親駕臨，這是我從那裡得來的福份？）
路加福音　1:39-45
瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

讀經一（看，我的愛人躍過山崗而來。）

雅歌　2:8-14

聽，這是我愛人的聲音；看，他來了：他跳過山崗，躍過丘陵。我的愛人彷彿羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我們的牆後，由窗外向裡凝視，由窗櫺往內窺望。我的愛人招呼我說：「起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去；田間的花卉已露，歌唱的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；無花果樹已發出初菓，葡萄樹已開花放香；起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！我那在岩石縫中，在懸崖隱處的鴿子！請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人。」

讀經一（上主，以色列的君王，在你中間。）

索福尼亞先知書　3:14-18
熙雍女子，你應歡樂！以色列，你應歡呼！耶路撒冷女子，你應全心高興喜樂！上主已撤消了對你的定案，掃除了你的仇敵；以色列的君王——上主在你中間，你再不會遇見災禍！在那一天，人必對耶路撒冷說：「熙雍，你不用害怕，不要雙手低垂！上主你的天主，在你中間，他是一位施救的勇士，他必為你喜不自勝，對你重溫他的愛情；且因你歡躍喜樂，有如在慶節之日。」

你將懷孕生子

The Holy Spirit will come upon you

默觀：在聖經中，「認識」這個詞常來自希伯來文 「ידע」(yada) 和希臘文 「γινώσκω」(ginōskō)，涵義多樣且深遠。首先屬於深層的認知：在聖經中，「認識」不僅僅指理性或知識上的了解，還包括親密和經驗性的關係。例如：「人認識自己的妻子」《創世紀》4:1，指夫妻間親密的肉體關係。「你們認識真理」《若望福音》8:32，指與天主建立深刻的生命連結。身體與靈魂的親密：在婚姻或人際關係中，「認識」表達的是整體性、靈肉交融的聯繫，特別是在婚姻中的性結合。因此，聖經和神學中的「認識」不僅僅指知識或信息，而是包含親密關係、整體經驗與靈性生活的深刻連結。瑪利亞所說的「認識男人」在瑪利亞的情境中，具體意義是表達出對自己貞潔生活的一種陳述，表明她沒有經歷過婚姻關係或肉體結合。因此，她對天使預告的「生子」感到困惑，因為這超出了自然的常規。隱含表達的神學意涵是，瑪利亞此時的反應並非疑惑天主的大能，而是以謙遜和信德提出一個誠實的問題。這也反映出她願意完全順服於天主的旨意，即便這超越了她的理解。天使加俾額爾的回應《路加福音》1:35：「聖神要臨於妳身上，至高者的能力要庇蔭妳」，表明瑪利亞的受孕將是天主的超自然作為，不依靠人類通常的「認識」方式。這標誌著耶穌的誕生完全是天主恩寵的結果，強調祂是天主子。

福音（你將懷孕生子。）
路加福音　1:26-38
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡。她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。




讀經一（請看，有一位貞女將懷孕生子。）
依撒意亞先知書　7:10-14
那時候，上主對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，我主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」

天使顯現給匝加利亞

Do not be afraid, Zechariah

默觀：耶穌生於童貞女，預示著新約時代的開始，若翰生於荒胎的老婦女，預示著舊約時代的結束。正如整個舊約都是為了新約作準備，若翰也是耶穌的前驅。在預報誕生之時，天使就向匝加利亞，講明若翰的使命。匝加利亞夫婦一直在祈求天主，賜給他們一個兒子，但萬萬沒想到天主，居然在依撒伯爾已荒胎之時，才賜給她一個兒子，而且是一個肩負如此重大使命的兒子。若翰是默西亞的前驅，耶穌也曾經說過，他是舊約時代最後一位先知，也代表舊約的結束；羔羊祭獻的時代也已經結束，新約時代藉著聖母瑪利亞因聖神的降孕，耶穌的誕生展開了新約的啟示，新的恩寵時代開始，舊約的法律，因著耶穌無條件的愛，成全了法律所不能完成的救恩，新的羔羊-耶穌自己，成了新的奉獻的祭品，我們因著耶穌的血，獲得了新的救贖，只要相信，就能得救。

福音：路加福音 一：5-25 
在猶太王黑落德的時候，阿彼雅班中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。二人在天主前是義人，都照上主的一切誡命和禮規行事，無可指摘。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了籤，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，眾百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶失措，害怕起來；但天使向他說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要喜樂歡躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，並為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說：「我憑著什麼能知道這事呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使回答說：「我是站在天主面前的加俾額爾，奉命來向你說話，報給你這個喜訊。看，你必成為啞吧，不能說話，直到這些事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都奇怪他滯留在聖所內。及至他出來後，竟不能與他們講話，他們這纔知道他在聖所中見了異象；他已成了啞吧，只給他們打手勢。他供職的日期一滿，就回了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，自己躲藏了五個月，說：「上主在眷顧的日子，這樣待了我，除去了我在人間的恥辱。」




天使預報三松誕生
讀經一：民長記 十三：2-7, 24-25
那時，在祚辣有一個人，屬於丹支派，名叫瑪諾亞，他的妻子是個石女，從未生育。上主的使者顯現給那婦人，對她說：「看，你原是個石女，從未生育，但是你要懷孕生子。今後要留心：清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也不可吃！看，你將懷孕生子，剃刀不可觸及他的頭，因為這孩子從母胎就是獻於天主的；他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」那婦人遂去告訴自己的丈夫說：「有一個天主的人來到我這裡，他的容貌好像天主的使者，極其威嚴；我沒有問他從那裡來，他也沒有告訴我他的名字。他對我說：看，你將懷孕生子，從今以後清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西都不可吃，因為這孩子從母胎一直到死，是獻於天主的。」後來那婦人生了一個兒子，給他起名叫三松；孩子漸漸長大，上主祝福了他。在瑪哈乃丹，即在祚辣與厄市陶耳之間，上主的神開始感動他。

我們該做什麼呢？

His winnowing fan is in his hand to clear his threshing floor

默觀：若翰對不同身分前來受洗的人，對他們所提「那麼，我們該做什麼呢？」給予不同的答案，但是，前提是要悔改，也就是對之前的行為，表示慚悔，重新調整自己行為已符合正義。但是，為什麼這樣的勸勉沒有達到真正的效果？否則耶穌也不會被釘死在十字架上？即使現在，耶穌已經為我們被釘死在十字架上已經2024年過去了，環顧我們目前的世界，世界仍然沒有和平，難民仍然到處逃逸，就從人心的角度來看，人心也沒有更進化，變的更有愛心？耶穌德死、耶穌的血，彷彿白白的犧牲，白白的流。不管世界或人心為何？如何改變或沒有改變，最終我們要面對耶穌的審判，我們要單獨的面對祂，祂的死、祂流出的血，為我改變了甚麼？為我的意義是甚麼？我的改變是甚麼？

福音（我們該做什麼呢？）
路加福音　3:10-18
那時候，群眾問若翰說：「那麼，我們該做什麼呢？」若翰答覆他們說：「有兩件內衣的，要分給那沒有的；有食物的，也應照樣做。」稅吏也來受洗，並問若翰說：「師父，我們該做什麼呢？」若翰向他們說：「除了規定給你們的，不要多收！」軍人也問若翰說：「我們該做什麼呢？」若翰向他們說：「不要勒索人，也不要敲詐；對你們的糧餉，應當知足！」那時，百姓都在期待【默西亞】，為此，人人心中推想：或許若翰就是默西亞。若翰便向眾人說：「我固然以水洗你們，但是，比我強的那一位，要來；就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神和火洗你們。木𣔙已放在他手中，他要揚淨自己的禾場，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火燒掉。」若翰還講了許多其他勸言，給百姓傳報喜訊。




讀經一（上主要因你而歡躍喜樂。）
索福尼亞先知書　3:14-18
熙雍女子，你應歡樂！以色列，你應歡呼！耶路撒冷女子，你應滿心高興喜樂！上主已撤銷了對你的定案，掃除了你的仇敵。以色列的君王——上主，在你中間，你再不會遇見災禍！在那一天，人必對耶路撒冷說：「熙雍，你不用害怕，不要雙手低垂！上主你的天主，在你中間；他是一位施救的勇士。他必為你喜不自勝；對你重溫他的愛情；且因你而歡躍喜樂，有如在慶節之日。」我必消滅打擊你的人，使你不再受羞辱。




讀經二（主快來了！）
保祿宗徒致斐理伯人書　4:4-7
弟兄姊妹們：
你們在主內應當常常喜樂；我再說：你們應當喜樂！你們的寬仁，應當叫眾人知道：主快來了。你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內，固守你們的心思念慮。

許多報紙受歡迎的專欄之一，就是忠告專欄讀者給專欄作家寄去問題，讓他們提供答案。我們喜歡自己的難題獲得解答，如果有人能對這些問題提出權宜之計，我們會很高興，這是常用的方法，或許永遠會這樣，各行各業的人前來荒野見洗者若翰以獲得忠告，他給予之，他告訴普通民眾要分享，告訴稅吏(當時聲名狼藉的一個群體)要誠實，告訴軍人不要濫用權力虐待民眾，聖經並沒告訴我們，對於若翰的忠告，人們有何反應：但由於一群又一群人來請求忠告，我們可假設，人們喜歡他所說的，我們不能確定，他們是否真的聽從忠告。根據我自己給予和接受忠告的經驗，我猜想他們不會聽，顯然，聆聽若翰的人在尋找忠告之外的某些東西，否則，他們或許就聽從了，而世界或許也成了一個不同的地方，同樣明顯的是這事實：我並非真的去尋找忠告，儘管我可能聆聽談話、閱讀書籍、掃描文章，但隨後我就忽視之，我有一些其他的願望－被我滿懷希望尋求忠告所象徵的一個願望。

什麼是我們真正尋找的？許多答案或一個答案？偶爾，我們看見標語牌或聽到人們說“耶穌就是答案”，那無禮的反駁無疑就是：“那問題是什麼呢？”嗯，問題是什麼呢？

我正在尋找甚麼？那願望是什麼？我認為它是一種特殊關係，或許那就是“耶穌是答案”所宣告的真實含義。若翰提供忠告，而之後要來的那一位、比若翰“更強的”那一位，很少提供忠告，我們經常看見祂忽視人們對忠告的請求，相反，祂邀請人們進入與天主及他人的一種新關係，在一年的這時候，一個共同問題是：“你想要什麼聖誕禮物？”

當我還是孩子時，我父親慣於回答：“我只想要一些乖孩子。”我們總是會發現找一條領帶送給他更容易。上主問我們每個人同樣的問題，“你想要什麼聖誕禮物？”祂的問題把我釋放出來，我不必再去為又一個將擾亂我生活的事情思考，我能轉向祂並說：“上主，我只想認識禰，只想知道禰與我多麼接近、禰多麼愛我。”

在將臨期和聖誕期，張口祝願世界和平是老生常談之事，但上主甚至沒有提供那些東西

祂所奉獻的是祂自己，如果我們真的接納那份禮物，我們將找到平安，接納是關鍵。當若翰提供忠告時，人們可以接納它或拒絕它，並繼續他們的生活，如果他們接納它，他們就成了更好的人，世界也成了更好的地方。“更好”，僅此而已，舊世界依然如故，

如果我們成了更好的人，世界或許依然如故，上主前來揚淨一切，“祂手中拿著簸箕，要揚淨自己的禾場。”

上主所提供的是完全新穎、完全不同的東西，祂所提供的世界並不需要忠告，在那裡，我們“以聖神和火”所受的洗禮，使我們成為新的受造物，我們真正想要的東西，已賜給我們，我們不需要等待直到耶誕節才接受，我們不需要等待直到我們開始追隨已接納的一切忠告，我們可以花一輩子去尋找洗者若翰，去尋找生活所遵循的正確忠告、正確規則、正確道德，或者，我們可以接納時時刻刻提供給我們的聖誕禮物－主耶穌基督的愛的臨在。

萬福！充滿恩寵者；上主與你同在。

Solemnity of the Immaculate Conception of the Blessed Virgin Mary

默觀：這個節日所慶祝的核心內容是一個關於瑪利亞的信理：瑪利亞的母親亞納在懷孕她的第一時刻起，全能的天主就因著預見了耶穌基督對全人類的救援功勞，賞給瑪利亞一個特殊的恩惠，使她完全不受任何罪惡的沾染。在教會歷史中，這是一個「得來不易」的節日。首先，在聖經中並沒有明顯直接地提到這事，但教會傳統很早就由聖經中關於瑪利亞的經文了解到，她是天主最純潔的（或者也可以說「最成功的」）受造物，她是新厄娃，完全沒有犯過罪，因此也就成為「一切生者的母親」。早在第八世紀初期，東方教會就已開始在十二月九日──也就是聖母誕辰（九月八日）前九個月──慶祝聖亞納懷孕。他們根據（偽經）「雅各伯福音」素稱不生育的亞納，在高齡之時懷孕了瑪利亞。這個節日很快地傳到歐洲大陸，尤其是法國和英國，並且被廣泛地接受。然而在這些國家中，這個節日的重心很快地轉移，變成強調瑪利亞是無原罪降孕於亞納胎中。但這種思想也遭到許多反對的意見，連最著名的聖母敬禮者Clairvaux的聖伯爾納德也強力反對。因為根據他的意見，每個人都必須由原罪中被拯救出來，如果瑪利亞從存在的開始就沒有原罪，那麼她就不需要耶穌的救援，這是絕對錯誤的思想。這個神學問題一直到十三世紀末期，才被偉大的神學家、真福董思高（Duns Scotus）──思高讀經推廣中心的主保──所解決。他解釋說，瑪利亞當然也需要耶穌的救援，但是在天主特別的眷顧仁善的計畫之下，耶穌的母親得以預先享受耶穌的救援功勞，而在存在的第一時刻開始就得到原罪的赦免。這個神學上重大的難題因此迎刃而解，此後關於這個敬禮便更快速地傳至普世教會，終於由教宗碧岳第九世於1854年宣布為當信的道理，而成為天主教會中瑪利亞的四大信理（天主之母、童貞受孕、始胎無玷、聖母升天）之一。

原罪並不是罪，而是一種「先天性恩寵缺乏綜合症」，亞當厄娃因犯罪，而失去了天主賜給他們的原始義德，而使得他們的後代，皆生於「缺乏恩寵」的狀態之下，耶穌基督的救贖，就是以祂的苦難、聖死及復活重新賜予人這份恩寵。作為降生的聖子之母，天主願意她纖塵不染，遂以預防性救贖的方式，使她在成胎之際，同步提前分享了，耶穌將來的救贖恩效，使得聖母即始胎無染原罪，又不損害耶穌基督救恩的普遍性。因此，她首先是耶穌的門徒，其次才是耶穌的母親。

福音（萬福！充滿恩寵者；上主與你同在。）
路加福音　1:26-38
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕；因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌，他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他，他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎：本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

讀經一（我要把仇恨放在你的後裔和她的後裔之間。）
創世紀　3:9-15, 20
亞當吃了樹上的果子以後，上主天主呼喚他，對他說：「你在那裏？」他答說：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」亞當說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事？」女人答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。

讀經二（天主於創世以前，在基督內已揀選了我們。）
保祿宗徒致厄弗所人書　1:3-6, 11-12
弟兄姊妹們：願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名份，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮。

凡有血肉的，都要看見天主的救援

all flesh shall see the salvation of God

默觀：當若翰在荒野中開始宣講天主的話時，呼籲人們要準備迎接即將來臨的天主，當時的政治領袖們和宗教大人物卻處在他們的王宮、城市裡、聖殿裡。這兩個地方有太大的反差，讓我們反省，為什麼天主的話不在王宮、城市、聖殿裡開始傳揚，而是在偏遠的曠野中？難道是城市裡的人有心或無意中，把天主邊緣化？在忙碌中沒有時間停下來聆聽祂，搭理祂。福音中，只有在荒野中的若翰聽到天主的話，為什麼呢？或許，因為祂選擇離開舒適圈、離開讓人分心的城市亮光、離開節奏極快卻讓人無法仔細思考和反省生命的城市生活和職場風雲，才能聽到天主的話。這個將臨期，讓我們意識到，我們也可以選擇維持生活現狀，或積極做出一些選擇，為耶穌在我們的生活中騰出一些空間，好能聽到祂對我們的生命說話，並期待天主的話成為我們生命中的活泉，為我們和他人帶來更有活力和意義的生命。畢竟，荒野是我們脫離世俗的干擾，最能接近天主的地方，那裡有天主的一切創造的美好，接近自然是我們內心的一種呼喚，唯有在自然中，我們才能更認識自己，跟自己合一，在城市裡，我們卻容易失去自己，迷失自己，遠離天主。

福音（凡有血肉的，都要看見天主的救援。）
路加福音　3:1-6
凱撒提庇留執政第十五年，般雀比拉多作猶太總督，黑落德作加里肋亞分封侯，他的兄弟斐理伯作依突勒雅和特辣曷尼地方的分封侯，呂撒尼雅作阿彼肋乃分封侯，亞納斯和蓋法作大司祭時，在荒野中有天主的話，傳給匝加利亞的兒子若翰。若翰於是走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。正如先知依撒意亞預言書上記載的：「在荒野中有呼號者的聲音：你們當預備上主的道路，修直他的途徑！一切深谷要填滿，一切山岳丘陵要剷平，彎曲的要修直，崎嶇的要闢成坦途！凡有血肉的，都要看見天主的救援。」




讀經一（耶路撒冷！天主要向天下萬邦，顯示你的榮耀。）
巴路克先知書　5:1-9
耶路撒冷！請你脫去守喪時悲傷的衣服，永遠穿上天主光榮的華服，披上天主正義的披肩；在你頭上，戴上永生者光榮的冠冕；因為天主要對天下萬邦，顯示你的榮耀；給你起名，永遠叫 「正義的和平」，和 「虔敬的光榮」。耶路撒冷！請你起來，站在高處，向東遠眺。看，你的子女奉聖者的命，由西方至東方集合；他們喜形於色，因為天主終於想起了他們。他們曾離你遠去，由仇人押送步行；如今，天主卻把他們給你再領回來；他們體面光榮，好像皇子一樣，被人抬著歸來；因為天主已命令，夷平一切高山和無盡的丘陵，填平所有山谷，使它們化為平地，好讓以色列在天主的光榮下，平安前行。森林和一切香樹，要依照天主的命令，給以色列遮蔭；因為天主要在喜樂中，以他固有的仁慈和正義，在自己榮耀的光輝下，親自領回以色列。




讀經二（為叫你們直到基督的日子，常是潔淨無瑕的。）
保祿宗徒致斐理伯人書　1:4-6,8-11
弟兄姊妹們：
我每次祈禱，總是愉快地為你們各位祈禱，因為你們從最初的一天，直到現在，就協助了宣傳福音的工作；我深信，在你們內開始這美好工作的那位，必予以完成，直到耶穌基督的日子。天主為我作證：我是怎樣以基督耶穌的情懷，愛你們眾人。我所祈求的是：願你們的愛德日漸增長，充滿真知識和各種見識，使你們能辨別卓絕之事，為叫你們直到基督的日子，常是潔淨無瑕的，賴耶穌基督，滿結義德的果實，為光榮讚美天主。

當你們看見這些事情發生，就應知道天主的國近了

know that the Kingdom of God is near

默觀：之所以說聖城與聖殿的毀滅，標誌著天主的國近了，那是因為聖城與聖殿的被毀，是天國福音傳揚的一個轉折點。在此之前，福音訊息囿於猶太民族，之後因聖城與聖殿的毀滅，以民的四處逃散，而被傳到四方；同樣，在末日審判之時，耶穌不單是為了審判與毀滅，更是要建立圓滿的天國。第一次災難，是天國向外成長的轉折點，第二次災難，是天國圓滿的轉折點。耶穌以樹木吐綠，是夏天來臨的先兆，來比喻兩次大災難的發生，是天國臨近了的徵兆，提醒人們對徵兆，要有敏銳的洞察力，塞翁失馬，焉知非福？祂那決不消逝的話，令仰望祂的人懂得如何面對災難之前就悔改，就像看到四周樹木都枯黃凋謝了，就是要準備儲藏糧食，準備過冬了，否則死亡的就是自己了。

福音（當你們看見這些事情發生，就應知道天主的國近了。）
路加福音　21:29-33
耶穌給自己的門徒講了一個比喻：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了。同樣，幾時你們看見這些事發生了，也應知道：天主的國近了。我實在告訴你們：非等一切事發生了，這一代決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。」




讀經一（死過的人，都按照他們的行為受了審判：我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下。）
默示錄　20:1-4,11-21:2
我，若望，看見一位天使從天降下，手持深淵的鑰匙和一條大鎖鏈。他捉住了那龍，那古蛇，就是魔鬼——撒殫，把牠綑起來，共一千年之久；將牠拋到深淵裏，關起來，加上封條，免得牠再迷惑萬民，直到滿了一千年，此後應該釋放牠一個短時辰。我又看見一些寶座，有些人在上面坐著，他們都得到了審判的權柄，他們就是那些為給耶穌作證，並為了天主的話而被斬首的人的靈魂；還有那些沒有朝拜那獸，沒有朝拜獸像，也沒有在自己的額上或手上接受過那獸印號的人。他們都活了過來，同基督一起為王一千年。以後，我看見了一個潔白的大寶座，和坐在上面的那位；地和天都從他面前消失不見了，再也找不到它們的地方了。我又看見死過的人，無論人小，都站在寶座前，案卷就展開了﹔還有另一本書，即生命冊也展開了，死過的人都按那案卷上所記錄的，照他們的行為受了審判。海洋把其中的死者交出，死亡和陰府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行為受了審判。然後死亡和陰府也被投入火坑，這火坑就是第二次死亡。凡是沒有記載在生命冊上的人，就被投入火坑中。隨後，我看見了一個新天新地，因為先前的天與先前的地已不見了，海也沒有了。我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下，就如一位裝飾好迎接自己丈夫的新娘。

耶路撒冷要受異民的蹂躪，直到異民的時期滿了

Son of Man coming

默觀：耶穌預言耶路撒冷要被軍隊毀滅的事實，時因為義怒要臨於這百姓身上。百姓要被倒在劍刃之下，要被擄往列國；耶路撒冷要受異民蹂躪，直到異民的時期滿了。反觀這些百姓，如何會導致這樣的災難？義怒，是真正的關鍵，以民的集體作為，集體意識違反天主的正義，遭致立即的懲罰。但是，耶穌又告訴門徒，世界末日，最後審判的日子來臨前，「日月星辰將有異兆出現；地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒，因為天上萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。面臨這樣的徵兆，反而不要害怕，因為，這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」挺起身、抬起頭，是因為門徒們都準備好了，不會受這些徵兆與災難的影響，反而是得救的時候，因為門徒們都準備好了，迎接主第二次來臨。

福音（耶路撒冷要受異民的蹂躪，直到異民的時期滿了。）
路加福音　21:20-28
那時，耶穌對自己的門徒說：「幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時，那時，你們便知道：她的荒涼近了。那時，住在猶太的，要逃往山中；在京城中的，要離去；在鄉間的，不要進京；因為這是報復的日子，為要應驗所記載的一切。在那些日子裏，懷孕的及哺乳的，是有禍的，因為有大難要降臨這地方，有義怒要臨於這百姓身上。他們要倒在劍刃之下，要被擄往列國；耶路撒冷要受異民蹂躪，直到異民的時期滿了。「日月星辰將有異兆出現；地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒，因為天上萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」




讀經一（偉大的巴比倫已陷落了。）
默示錄　18:1-2,21-23;19:1-3,9
我，若望，看見一位天使從天降下，掌有大權，他的光榮照亮了下地。他用強大的聲音喊說：「偉大的巴比倫陷落了！陷落了！她變成了邪魔的住所，一切不潔之神的牢獄，一切不潔和可憎飛禽的巢穴，【以及一切不潔和可憎走獸的圈檻。】」然後，一位強而有力的天使舉起一塊大如磨盤的石頭，拋在海中說：「偉大的巴比倫城必要這樣猛力地被人拋棄，再也找不到她了！彈琴者、歌唱者、吹笛者和吹號者的聲音，在你中間再也聽不到了；各種工藝的工匠，在你中間再也找不到了；推磨的響聲，在你中間再也聽不到了；燈台上的光，在你中間再也不發亮了；新郎與新娘的聲音，在你中間再也聽不到了，因為你的商人都是地上的要人，又因為萬民都因你的邪術受了迷惑。」這些事以後，我聽見天上彷彿有一群人大聲說：「亞肋路亞！勝利、光榮和能力，應歸於我們的天主，因為他的判斷是正確而正義的；他懲罰了那曾以自己的邪淫敗壞了下地的大淫婦，並為她所殺的僕人報了仇。」他們又重覆說：「亞肋路亞！焚燒這淫婦的煙向上直昇，至於無窮之世。」有位天使對我說：「你寫下：被召赴羔羊婚宴的人，是有福的！」

你們為了我，要被人仇視；但是你們連一根頭髮也不會失落

but not a hair on your head will be destroyed

默觀：在善與惡、正與邪的交鋒中，基督徒被迫選擇選邊站，所謂的「邪不勝正」，若不從永生的高度來看，常常只是弱者的自我安慰而已。在巨大的利益或恐懼面前，人變得六親不認，父母、兄弟、親戚皆可出賣，唯有堅心依靠基督之人，方可獲得屬神的話和智慧的援助。「會被殺害」與「連一根頭髮也不會失落」，這一對矛盾的預言與許諾，讓我們想起：「誰若為我的緣故，喪失自己的性命，必要獲得性命。」（瑪16:25）義人在復活的光輝中，又豈能少了根頭髮？基督的事先提醒讓我們在困難中舉心向上，仰望耶穌基督，因為祂已經為我們從死亡中，首先復活了，戰勝了死亡，死亡不再統治祂了，唯獨全心依賴祂我們便能「有恃無恐」，天主的正義就如同若望默示錄15:4所言，正義的判斷已彰顯出來了。

福音（你們為了我，要被人仇視；但是你們連一根頭髮也不會失落。）
路加福音　21:12-19
那時，耶穌對自己的門徒說：「這一切事發生以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」

讀經一（他們唱梅瑟的歌曲，和羔羊的歌曲。）
默示錄　15:1-4
我，若望，看見在天上出現了一個又大又奇妙的異兆：有七位天使拿著七種最後的災禍，因為天主的義怒就要藉著這些災禍發洩淨盡。我又看見好像有個攙雜著火的玻璃海；也看見一些人，他們戰勝了獸和獸像及代表牠名號的數字；他們站在玻璃海上，拿著天主的琴，歌唱天主的僕人梅瑟的歌曲和羔羊的歌曲說：「上主，全能的天主！你的功行偉大奇妙；萬民的君王！你的道路公平正直；誰敢不敬畏你？上主！誰敢不光榮你的名號？因為只有你是聖善的；萬民都要前來崇拜你，因為你正義的判斷已彰顯出來了。」

待那時日一到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上

a stone upon another stone that will not be thrown down

默觀：耶穌預言聖殿的毀滅，但門徒們關心的，是事情發生的時間，而不是原因和應對的方法，可惜的是，耶穌跳出他們的好奇圈，鄭重其事地叮囑他們，屆時應當注意的事項之後，仍未能引起他們的晝警夕惕。多次的，我們對天主啟示的理解與反應，和天主的啟示意願，並不在同一個頻道上，天主要求我們時時醒寤悔改，不作處堂燕雀，但我們只想著，如何在任性的生活中，歌頌著天主的仁慈，就能收獲救恩。耶穌刻意將聖城的毀滅，與世界末日混和地講，祂欲警戒的，不光是眼前人，更是世世代代所有的人，沒有人可以對祂的話置若罔聞。聖殿的毀滅，象徵世界即將巨大改變，而事實上，世界每天都在改變，我們並不會覺察到這樣的變化，因為我們容易沉醉活在自己編織的世界裡，而不是活在當下，而直到聖殿的毀滅，這樣的警訊出現，我們要如何逃避這最後的末日？事實上，我們是一直走向者死亡，只是我們不願意驚醒的活在當下。

路加福音　21:5-11
那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」




讀經一（收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。）
默示錄　14:14-19
我，若望，在神視中看見有一片白雲，雲上坐著相似人子的一位，頭戴金冠，手拿一把銳利的鐮刀。有另一位天使從聖殿裏出來，高聲向坐在雲上的那位喊道：「伸出你的鐮刀收割吧，因為收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。」坐在雲上的那位就向地上伸出鐮刀，地上的莊稼就被收割了。有另一位天使從天上的聖殿裏出來，也拿著一把銳利的鐮刀。又有一位掌管火的天使，從祭壇那裏出來，高聲向那拿著銳利鐮刀的喊說：「伸出你銳利的鐮刀，收割地上葡萄園的葡萄吧，因為葡萄已成熟了。」那天使就向地上伸出了鐮刀，收割了地上的葡萄，把葡萄扔到天主義怒的大榨酒池內。