人子顯現的日子

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反省：耶穌告訴門徒們：「若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。」這是一句不容易懂的話。個人的理解，想要保全的性命，是指超性的生命，或是靈性的生命，喪失的生命，是指我們肉體的生命，耶穌曾經說過，不要怕那殺害肉身卻不能殺害靈魂的，或許可以驗證。換句話說，耶穌希望我們能保有靈性的生命，也就是自己的靈魂，肉體是會朽壞，也是短暫的生命，靈魂卻是永遠存在的，現世的一切，都是為準備將來的靈魂是否能得救，若是現世的一切，阻礙我們靈魂的得救，那麼寧願喪失現世的生命，為保全靈性的生命。許多的聖人聖女，為我們立了許多典範，他們都是耶穌的跟隨者，擠進窄們的得勝者，也是我們學習的榜樣，跟隨耶穌，就能獲得救贖。




福音（在人子顯現的日子裏，也將是這樣。）
路加福音　17:26-37
那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。
「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」

釋義
「人子的日子」何時發生？在哪裡發生？面對這些問題，耶穌一貫的態度是拒絕回答。對門徒們而言，只要知道「人子將要來到，而且是突然來到」就足夠了，就可以使他們在這個世界上採取正確的生活態度了。關於諾厄和羅特的提示，應該使他們明白這一點。面對等待人子再來的時期，最根本的要求就是警醒與祈禱。這是一個考驗與苦難的時刻，每一個人都應為自己負責。「人子的日子」究竟意味著救援還是審判，完全由每人的生活態度決定。
面對這個時刻「在那裡」發生的問題，耶穌給的答覆讓人難以理解。37節的內容具有諺語的形式，其意義可能是：那必然會發生在正確的地點，人根本無需顧慮。

 

讀經一（人既然能夠探究宇宙，為什麼不能及早發現這些東西的主宰呢？）
智慧篇　13:1-9
凡不認識天主的人，都是真正的愚人，因為他們未能從看得見的美物，去發現那自有者；注意了工程，卻不認識工程師；反而認火、風、流助的空氣、運轉的星辰、洪流的巨濤、天上的光體，為統治世界的神。
如果有人因這些東西的美麗而著迷，奉之為神；那麼，他們就應知道：這些美物的主宰更是美麗，因為都是美麗的唯一根源所創造的。如果有人驚奇這些東西的力量和效能，就應明白：創造這些東西的更有能力；因為從受造物的偉大和美麗，人可以推想到這些東西的創造者。不過，這種人的罪尚較輕微，因為他們尋找天主，也有意找到，卻一時誤入迷途：這或許是由於他們所見的世物實在美麗，因此在專心研究時只追求外表；但他們仍然不能推辭無過：因為他們既然能知道得如此淵博，甚至能探究宇宙，為何不能及早發現這些東西的主宰呢？

釋義
《智慧書》十三～十五章處理偶像崇拜的主題，說明膜拜外邦神明是何等的愚蠢。人有能力尋找並找到天主；世界的偉大與美麗引導人去那創造世界的主宰（3）。誰若無法達到對天主的認識，或許還情有可原；但是，人的思想根本不可能否認天主的存在。只有愚蠢人才會說：沒有天主。然而，關於天主我們能夠說什麼？《智慧書》的作者根據以色列宗教傳統來認識天主：人人都可以尋找到天主，祂是「自有者」（1）、真實的存在、擁有絕對圓滿的真實。這個說法其實就是說明了「雅威」名號的意義。而我們所看見、所生活於其中的世界也是真實的，她是天主的「工程」（一14；十三1），她的存在就是向人啟示她的起源。在天主和世界之間並非存在著不能跨越的鴻溝，而是存在某種相似性，使人可以由世界推想到世界的創造者 ─ 天主（十三5）。