賺得了全世界，卻喪失了自己

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反省：跟隨耶穌的條件之一，有先要棄絕自己，其次要被起自己的十字架。棄絕自己的意思，就是當事情發生時，我們要優先選擇耶穌的決定，而非我們自己的決定。而我們很清楚，我們是軟弱的，我們可能無法承擔重擔，更不想承受苦難。除非我們真的體會出耶穌的愛如何的高、深、廣、闊，且基督的愛是無條件的施予。白白的得來，只要我們相信，我們就能深深的體會，並深刻的治癒我們心靈的創傷與悖逆。而這樣的經驗，很能幫助我們，走出自己，願意承擔苦難，用基督的愛，不斷的治癒我們的軟弱與無助，我們就能進入第二步，背起自己的十字架，效法耶穌，跟著耶穌，邁開我們生命的道路。

福音（誰若為了我的原故喪失自己的性命，這人必能救得性命）
路加福音　9:22-25
那時候，耶穌對門徒說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺，但第三天必要復活。」他又對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的生命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？

釋義
路加在敘述「伯多祿的宣信」（路九18-21）之後，報導了耶穌第一次預言自己的苦難（九22），以及邀請門徒跟隨祂走上十字架的道路。耶穌是默西亞、上主之僕，清楚知道在耶路撒冷將發生何事（參閱：路二34），願意幫門徒們做好準備，以迎接這事件。
不過，跟隨耶穌進入苦難的邀請，並非只針對門徒們，而是對「眾人」（23；參閱：谷八34）發出的邀請。「跟隨耶穌」就是「棄絕自己」和「天天背著自己的十字架」。「棄絕自己」絕非病態的自卑或自暴自棄，而是為了耶穌的緣故放棄世人價值觀中的榮耀與生命。基督徒必須和耶穌站在一起，直到終點，甚至「喪失性命」，才能夠真正的「救得自己的性命」，永遠生活在與耶穌共融的喜樂中。

 



讀經一（看，我今天已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前。）
申命紀　30:15-20
梅瑟向百姓說：「你看，我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的誡命：愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必能生活繁榮，上主你的天主在你要去佔領的地上，必要祝福你。但是，如果你心中叛離，不願聽從，被人引去敬拜事奉其他的神，我今天警告你們：你們必要滅亡；在你渡過約但河去佔領的土地上，決不能久存。我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從他的話，完全依賴他；因為這樣你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」

釋義
就外在形式而言，《申命紀》是一個長篇演講，內容長達三十章，從申一6開始，直到申三十20。今天的讀經是這篇演講的結束部份。演講者是梅瑟，對象是以色列人民，整篇演講中至少五次呼喊：「以色列，你要聽！」表面上，以色列子民聚集在梅瑟面前，然而歸根結底，他們更是站立在天主面前。不過，他們雖是一個團體，但也是每一個人直接面對天主，每一個人都是「以色列」。因為他屬於天主的子民，因此，天主的言論、天主的訴求都是針對他的。
《申命紀》中所謂「聽從天主的聲音」，意思就是「服從」天主。以色列子民第一次聽到天主的聲音是在西乃山上。藉著盟約的建立，以色列成為了天主的子民，從那時起，他們便完全隸屬於天主的聲音之下。以色列子民將來會得到「生命」或是「死亡」（15），決定於他們是否為自己抉擇正確的道路，亦即：是否對天主絕對忠實。