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路加福音 24:13-35
就在一周的第一天，耶穌的門徒中，有兩個人，往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十『斯塔狄』。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被蒙蔽住了，以致認不出耶穌來。耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答耶穌說：「在耶路撒冷作客的，獨有你不知道這幾天在那裡所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領，竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是……此外還有：這些事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女，驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裡，沒有看見耶穌的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說耶穌復活了。我們中也有幾個，到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是，沒有看見耶穌。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」耶穌於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。當他們走近他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但耶穌卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們於是立即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一位門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿！」兩人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。
【經文分析】
復活期第三主日的福音選自路二四13-35，這是一段最長的、大概也是最美的復活敘述。路加福音藉著報導兩位門徒前往厄瑪烏時，在路上所遭遇的經歷，講述人如何走上復活信仰的道路。
失望的門徒
兩位耶穌生前的門徒，從耶路撒冷走向厄瑪烏。路加並未直接說出他們離開聖城的原因，但經文本身提供了一些線索，讓讀者自己想像：在這段故事之前，福音敘述一群婦女發現安葬耶穌的墳墓空了，並聽見天使報告耶穌復活了。但當他們將這一切轉告給宗徒們時，他們卻不相信這些婦女；伯多祿雖然去查看了墳墓，卻只是驚異（並未相信）。更直接的線索，來自於這二位門徒在旅途中和顯現的耶穌的對話。
從他們的談話內容，我們看見他們對耶穌的了解和期望：他們認為耶穌是先知，具有特殊的權威，並期望祂就是默西亞；不過耶穌卻被釘死，而且已經是第三天了。經文中強調「第三天」這個日子，一方面再次肯定耶穌被釘死的事實；另一方面更顯示一切希望都已趨於幻滅，因為耶穌生前預言說自己死後三天要復活，如今這個期限即將結束。因此，他們二人失望地離開耶路撒冷，返回家鄉厄瑪烏。
耶穌顯現
走在路上的門徒和一位突然出現的「陌生人」談話，卻未認出這人就是耶穌，因為他們的眼被「關閉」了。復活的耶穌並未自我介紹，在聽完二位門徒失望的談話後，首先指責他們的無知和遲鈍，然後提醒他們：「默西亞不是必須先受苦難，並且通過苦難才達到光榮嗎？」接著耶穌為二位門徒解釋經書，詳細說明這一切。此處所指的經書，並非梅瑟和先知們關於默西亞所講過的某一些特定經文，而是指全部「猶太人的聖經」，也就是基督信仰裡所謂的「舊約」。這段話說明苦難的必要性，同時也指出「復活」絕非再返回原有的生命，而是進到天上的「光榮」中。路加在宗徒大事錄中透過初期教會的宣講者強調，基督徒「必須經過許多苦難，才能進入天主的國」（宗十四22），如此表達出基督徒的生命正是參與耶穌基督的生命。
擘餅：關鍵的經驗
他們臨近厄瑪烏時，耶穌佯裝欲繼續前行，二位門徒不得不把祂強留下來，並不只是因為天色已晚，而更是因為他們的心因聆聽耶穌而成為火熱的。路加福音多次報導耶穌常常被人請去參加筵席，這次祂也一如往常受邀入席。但是身為客人的祂，卻在晚餐中扮演了一家之主的角色，祂拿起餅讚頌天主之後，把餅擘開並分給二位門徒。就在此時，他們原本被關閉的眼被「打開」了，而認出耶穌來。他們並不是在耶穌某一個特殊的姿勢上認出祂來，而是因為他們的眼睛被打開了，這個認識的能力現在賞給了他們。
就在這一刻耶穌由他們眼前消失了，因為這個相遇事件已達到最高峰，耶穌沒有必要再逗留原處。二位門徒隨即彼此分享，當耶穌在路上為他們開釋聖經時，內心便已經如火一般地燃燒。由此可知，耶穌先為他們「開啟」聖經的奧秘，成為他們在擘餅時「開啟」眼睛的準備。
復活主的顯現：門徒們共同的經驗
二位門徒所經歷的一切，促使他們立刻返回耶路撒冷。回到團體後，先聽見「十一人」的信仰見證：「主真復活了，也顯現給西滿了！」在這個短短的見證中我們看見「十一人」的重要性，以及西滿（伯多祿）的領導地位。雖然路加並沒有記載耶穌顯現給西滿的故事，但是，他的確是第一個看見復活的主的人。在這個「官方」的見證之後，二位厄瑪烏門徒才報告，他們在路上以及在分餅時所經驗的一切：主「真的」復活了。
【綜合反省】
這篇有關復活的敘述，有個十分精細巧妙的結構：失望的由耶路撒冷出發 — 被矇蔽的眼睛 — 解釋（開啟）經書—擘餅時開啟眼睛—充滿熱火的返回耶路撒冷。這種戲劇張力十足的安排，邀請讀者和經文中的角色產生認同，並因而直接和復活的主對話。
福音作者希望幫助讀者克服自己的情緒，或認知上的屏障而達於信仰。基督徒走在追求信仰的路上，就如同這二位走在厄瑪烏路上的門徒 — 唯有透過以基督為中心的觀點，閱讀全部的聖經，參與以伯多祿為中心的信仰團體所舉行的感恩禮，才會和復活的主相遇。基督徒只有在讀經和擘餅中，才能認出耶穌是主。
讀經一（基督不能被死亡控制。）
宗徒大事錄 2:14,22-33
五旬節那天，伯多祿同十一位宗徒站起來，高聲向群眾說：「猶太人，及所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話！諸位以色列人！請聽這些話：「納匝肋人耶穌是天主用德能、奇蹟和徵兆——即天主藉他在你們當中所行的，一如你們所知道的——給你們證明了。他照天主已定的計劃和預知，被交付了。你們藉著不法者的手，釘他在十字架上，殺死了他。天主卻解除了他死亡的苦痛，使他復活了，因為他不可能受死亡的控制，因為達味指著他說：『我常將上主置於我眼前；我決不動搖，因他在我右邊。因此，我心歡樂，我口歌唱，連我的肉身，也要安息於希望之中，因為你決不會將我的靈魂，遺棄在陰府，也不會讓你的聖者，見到腐朽。你要將生命的道路，指示給我，使我在你面前，獲得圓滿的喜樂。』「諸位仁人弟兄！容許我坦白對你們講論聖祖達味的事吧！他死了，也埋葬了。他的墳墓，直到今天，還在我們這裡。他既是先知，也知道天主曾以誓詞，對他起了誓，要從他的子嗣中，選立一位來承繼他的王位。他既預先看見了，就論及默西亞的復活，說：『他沒有被遺棄在陰府，他的肉身也沒有見到腐朽。』這位耶穌，天主使他復活了；我們都是他的見證人。他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神。你們現今所見所聞的，就是他所傾注的聖神。」
讀經二（你們是用無玷羔羊——基督的寶血，救贖出來的。）
伯多祿前書 1:17-21
親愛的諸位：
你們既稱呼那不看情面，而只按每人的行為，施行審判的天主為父，就該懷著敬畏的心，度過你們這旅居的時期。該知道：你們不是用能朽壞的金銀等物，而是用寶血，即無玷無瑕羔羊——基督的寶血，由你們祖傳的虛妄生活中，被贖出來的。基督固然是在創世以前，就被預定了的，但在最末的時期，為了你們才出現，為使你們因著他，而相信那使他由死者中復活，並賜他光榮的天主；這樣，你們的信德和望德，都同歸於天主。
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