空虛自己

反省：耶穌面對想要拿石頭砸死自己的猶太人，並沒有畏懼或退縮，仍然心平氣和的與他們對話，試圖找出他們想要砸死自己的真正原因。猶太人心知肚明就是想要找到一個藉口，用石頭砸死祂，而耶穌也知道猶太人的陰謀。耶穌選擇用對話方式來面對猶太人的非理性，首先，耶穌謙遜的接受猶太人的憤怒與對祂的自稱與天父是一體的質疑，因為祂心悦誠服的接受天父的派遣使命，並沒有像今天讀經一，耶肋米亞先知在同樣遭受猶太人對他的宣報產生反感時的祈求天主報復反對的猶太人態度一樣，也沒有抱怨與逃避天父的使命，因為祂就是要讓這些罪人真正的悔改，甚至犧牲自己的性命也在所不惜。身為天主子的耶穌，居然選擇這樣空虛自己並且因此被釘死在十字架上的態度來拯救世人，沒有比這樣更大的愛情了，身為受造物的我們何德何能？因為創造萬物的天主是愛，我們更應彼此相愛，耶穌説：「我們是一個身體，彼此都是肢體」。
面對曰常生活中別人對我們的抱怨與質疑，接受天父為我們所的安排衝突的旨意，像耶穌的空虛自己一樣，學習彼此相愛！

福音：若十31-42

31 【那時候】猶太人又拿起石頭來，要砸死他。
32 耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」
33 猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你；而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」
34 耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？
35 如果，那些承受天主話的，天主尚且稱他們為神 ── 而經書是不能廢棄的 ──
36 那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？
37 假使我不作我父的工作，你們就不必信我；
38 但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」
39 他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。
40 耶穌又到約但河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裡。
41 有許多人來到他那裡說：「若翰固然沒有行過神跡，但若翰關於這人所說的一切，都是真的。」
42 許多人就在那裡信了耶穌。

釋義

猶太人第二次想用石頭砸死耶穌，這一次他們清楚說出理由：「你是人，卻把你自己當作天主。」當然，耶穌並沒有稱自己為天主，但是，祂稱天主為自己的父，並且宣稱「我與父原是一體」（30），就等同於宣稱自己是天主。猶太人正確地理解了耶穌的話，因而以憤恨回應。根據法律，褻瀆天主者應該遭受石頭砸死的懲罰。

但是，耶穌的話必須被評價為褻瀆嗎？而且，祂所行的奇蹟（神蹟）其實也是祂的話！耶穌引用聖詠八十二篇的話：「我說過：你們是神」，只是為了表達祂的言語並非褻瀆天主。不過這句聖詠的話，也並沒有說明耶穌是天主子的身份。

讀經一：耶二十10-13

10 【耶肋米亞說：】我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」
11 但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。
12 噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。
13 你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。

釋義

先知耶肋米亞的生命，如同逐漸接近毀滅災禍的以色列民族一樣，越來越黑暗。他必須不斷地警告自己深愛的同胞，預告他們將面臨的審判。但是他得到的回報卻是譏諷和敵意。今天的讀經屬於所謂的「耶肋米亞的自白」。讀者應該閱讀整段經文（耶二十7-18），才能體驗在先知心中所累積的痛苦；這樣，我們對先知有關「報復」的祈禱（12），便容易有同理心。但是，先知在這裡所說出的畢竟並不是仇恨，而是他所經驗到的無盡的痛苦，以及堅定的信仰 ─ 他確信天主站在他這一邊。