人子在地上有赦罪的權柄

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反省：亞巴郎被成為信德之父，從今天的福音中就可以看出來，亞巴郎不愧為我們信德的榜樣。在希伯來語中， 相信的意思就是「使自己僅僅和天主聯繫在一起（向天主說阿們）。這個意涵的幅度，讓我們更能體會相信的背後真正的關係與態度。亞巴郎被天主要求將自己的兒子獻為全燔祭，亞巴郎並未開始有任何焦慮與不安，立刻起身按照天主所要求的準備好全燔祭所需要的物品，唯獨缺乏祭物，他的兒子依撒格在路上也問亞巴郎為何沒有準備祭物，亞巴郎並沒有因此難過，也沒有告訴兒子，祭物就是自己的兒子，反而非常篤定的告訴自己的兒子說：「我兒！天主自會照料作全燔祭的羔羊。」整個過程，完全相信天主的話，沒有任何懷疑，沒有任何恐懼，沒有任何難過，更沒與任何內在的不信，對自己如此，對自己的兒子也是如此。在他的相信中，完全與天主同在，恐懼與懷疑，自然不能同時存在於天主與他之間，這就是真正的與天主同在。

福音（群眾遂歸光榮於天主，因而賜給了人們這樣大的權柄。）
瑪竇福音　9:1-8
那時候，耶穌上船過海，來到了自己的城。看，有人給他送來一個躺在床上的癱子，耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你放心！你的罪赦了。」經師中有幾個人心裏說：「這人說了褻瀆的話。」耶穌看透他們的心意，說：「你們為什麼心裏思念惡事？什麼比較容易呢？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧？為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄——就對癱子說：起來！拿起你的床，回家去吧！」那人就起來，回家去了。群眾見了，就都害怕起來，遂歸光榮於天主，因他賜給了人們這樣大的權柄。



讀經一（我們聖祖亞巴郎的祭獻。）
創世紀　22:1-19
那時，天主試探亞巴郎說：「亞巴郎！」他答說：「我在這裏。」天主說：「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」亞巴郎次日清早起來，備好驢子，帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格，劈好為全燔祭用的木柴，就起身往天主指給他的地方去了。第三天，亞巴郎舉目遠遠看見了那個地方，就對僕人說：「你們同驢子在這裏等候，我和孩子要到那邊去朝拜，以後就回到你們這裏來。」亞巴郎將為全燔祭用的木柴，放在兒子依撒格的肩上，自己手中拿著刀和火，兩人一同前行。路上依撒格對父親亞巴郎說：「阿爸！」他答說：「我兒，我在這裏。」依撒格說：「看，這裏有火有柴，但是那裏有作全燔祭的羔羊？」亞巴郎答說：「我兒！天主自會照料作全燔祭的羔羊。」於是二人再繼續一同前行。當他們到了天主指給他的地方，亞巴郎便在那裏築了一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇上的木柴上。亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上對他喊說：「亞巴郎！亞巴郎！」他答說：「我在這裏。」使者說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木中，遂前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。亞巴郎給那地方起名叫「上主自會照料」。直到今日人還說：「在山上，上主自會照料。」上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說：「我指著自己起誓——上主的斷語——因為你作了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門；地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。」亞巴郎回到自己僕人那裏，一同起身回了貝爾舍巴，遂住在貝爾舍巴。

摘自天主教方濟會思高讀經推廣中心

在亞巴郎的故事中，「相信」這個字只在創十五6出現過一次；但是從他被天主召叫開始，直到他死亡的時刻，他的一生都和「相信」有關。在希伯來語中， 相信的意思就是「使自己僅僅和天主聯繫在一起（向天主說阿們）。因為亞巴郎相信天主為他開啟的未來，他可以完全和過去斬斷關係。他必須長期等待，才真正得 到天主所許諾的繼承者；然而在這個時候，他才真正面臨信仰的關鍵時刻。當他離開父家的時候，曾經放棄了過去的一切聯繫，如今他更被邀求犧牲未來：「帶你心愛的獨生子 … 去，將他獻為全燔祭。」讀者都知道，這是天主願意考驗他；但是，亞巴郎只聽見這個絕對的要求，而且他聽從了：「他想天主也有使人從死者中復活的能力 …」（希十一19）。

天主有必要如此考驗一個人嗎？對天主而言，沒有；但是對人而言，卻是需要的：「沒有受過考驗的人，知道什麼？」（德三四9）我們應該從亞巴郎的榜樣而學會「天主是誰」以及「什麼叫做敬畏天主」。