默觀：耶穌就說：『現在，人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立刻就要光榮他。』這是耶穌在最後晚餐中，猶達斯離席去出賣祂之後所說的話，帶有極深的神學意涵與靈修啟示。我們可以從以下幾個層面來深入理解這句話，特別從信德、望德、愛德，三德的角度來默想與實踐。一、經文的基本解釋：1. 「人子受到了光榮」指的是祂即將走上十字架道路，祂的死亡不是恥辱，而是救贖的榮耀。祂在苦難中完成了天主的救恩計畫，因此被稱為「光榮」。 2.「天主也在人子身上受到了光榮」祂完全順服父的旨意，愛到底（參若13:1），在十字架上彰顯了天主的慈悲、公義與真理，使父的名受光榮（參若17:4）。3.「天主也要在自己內，使人子得到光榮」這句話非常深奧，表示：父與子之間的互相光榮，反映聖三的內在共融；人子在復活與升天後，將被高舉在父的光榮中；祂的「榮耀」不是地上的權勢，而是愛的極致表現與與父的合一。4.「並且立刻就要光榮他」這預示祂的苦難與十字架即將發生，祂以絕對的自由和愛，迎向這個使命。二、從「三超德」的角度來默想與反省： ✝️ 一、從信德的角度：我們相信：耶穌的苦難與死亡不是失敗，而是救恩計畫的實現。信德教我們在表面上看似黑暗與挫敗的事件中，相信天主的愛與計畫仍然掌權。對我們而言，信德要求我們在生活中的十字架（困難、病痛、誤解）中，看見天主能藉這些轉化為光榮。🔎 反省問題：我是否相信天主能在我的十字架上成就祂的光榮？當事情不如意時，我是否仍相信天主的愛與計畫？❤️ 二、從愛德的角度：耶穌的「光榮」是來自於自我犧牲的愛。祂愛人到底（若13:1），甚至為仇人死在十字架上。愛德教我們：真正的光榮不是來自外在稱讚，而是內在的愛與忠信，即使是默默無聞的奉獻。若我們活出無條件的愛、寬恕與服務，也在光榮天主。🔎 反省問題：我的愛是否願意犧牲？我是否願意像基督一樣「不求自己的榮耀，而讓天主得榮耀」？🌟 三、從望德（希望）的角度：望德讓我們仰望天主的光榮國度，知道一切勞苦都不徒然。耶穌在說「立刻就要光榮他」，也意味著光榮的復活緊隨在苦難之後。望德教我們堅持到底，因為我們深信：黑暗不會得勝，光明已經來臨。🔎 反省問題：在我面對絕望、失落或罪過時，我是否仍抱持希望，知道天主能使一切煥然一新？我是否相信死亡之後有復活，十字架之後有光榮？ 三、結語與實踐：這段經文不只是神學思辨的內容，而是邀請我們活出一個深刻的信仰生命：以信德看見天主在苦難中的臨在；以愛德活出光榮天主的生命方式；以望德堅持走完我們各自的十字架道路，因為光榮在前。耶穌的光榮不是遠在天上的光芒，而是在十字架上閃耀的愛之光。祂的話邀請我們跟隨祂，不只是欣賞祂的榮耀，更是進入祂的道路，讓我們自己也成為天主光榮的器皿。
福音（我給你們一條新命令：你們該彼此相愛。）
若望福音 13:31-33,34-35
猶達斯【從席間】出去以後，耶穌說：「現在，人子受到了光榮，天主也在人子身上，受到了光榮。天主既然在人子身上，得到了光榮，天主也要在自己內，使人子得到光榮，並且立刻就要光榮他。「孩子們！我同你們在一起的時候不多了。我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間，彼此相親相愛，世人因此就可認出：你們是我的門徒。」
讀經一（眾宗徒聚集會眾，報告天主偕同他們，所行的一切大事。）
宗徒大事錄 14:21-27
那時候，保祿和巴爾納伯，在德爾貝城，傳揚福音，使許多人成為門徒，以後，回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說：我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。兩人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們託付於他們所信仰的主。以後，保祿和巴爾納伯又經過丕息狄雅，來到旁非里雅，在培爾革，宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裡，乘船往安提約基雅。他們原來是在那裡，被託於天主的恩寵，做現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們，所做的一切大事，及怎樣給外邦人，打開了信德的門。
讀經二（天主要拭去他們眼上的一切淚痕。）
默示錄 21:1-5
我、若望，看見了一個新天新地，因為先前的天與先前的地，已不見了，海也沒有了。我、若望，看見那新耶路撒冷聖城，從天上，由天主那裡降下，就如一位裝飾好迎接自己丈夫的新娘。我聽見由寶座那裡，有一巨大聲音說：「這就是天主與人同在的帳幕，他要同他們住在一起；他們要做他的人民，他親自要『與他們同在』，做他們的天主。他要拭去他們眼上的一切淚痕；以後，再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的，都已過去了。」那位坐在寶座上的，說：「看，我已更新了一切。」
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