莊稼雖多，工人卻少

ask the master of the harvest to send out laborers for his harvest

默觀：耶穌看到群眾「困苦流離，像沒有牧人的羊」，卻說：「莊稼固多，工人卻少，應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」這裡表面上有一個張力——耶穌描述群眾像「沒有牧人的羊」，但最後卻沒有祈求天主派「牧人」，而是「工人」去「收莊稼」。「莊稼多」象徵靈魂準備好接受福音，也是末世審判的標記（如岳厄爾、默示錄）。在岳厄爾，「收割」是神義怒的展現；而耶穌在此卻說「派工人」去收割，表達祂來不是要定罪，而是要拯救（若3:17）。所以，這「收割」是：先憐憫，再審判；先救恩，再踐踏。牧人關注的是持續照料與引導（care & guidance），是教會內部角色（如主教、司鐸）。工人是外出奔走、進入田間「收割」靈魂者，象徵初代傳教使命。在這個階段，耶穌說的是：「現在莊稼成熟了，先要工人出去收割。」等靈魂被召集後，才由牧人來牧放。可視為福音傳播的「第一波使命階段」──外展收割先於穩定牧放。

福音（莊稼雖多，工人卻少。）
瑪竇福音　9:32-38
那時候，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼一被趕出去，啞巴就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利塞人卻說：「他是仗賴魔王驅魔。」耶穌週遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊，於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」




讀經一（你的名字應叫以色列，因為你與神搏鬥，佔了優勢。）
創世紀　32: 23-33
當夜，雅各伯起來，帶了他兩個妻子，兩個婢女和十一個孩子，由淺處過了雅波克河。等他們過了河，也叫自己所有的過了河，雅各伯獨自一人留在後面。有一人前來與他搏鬥一直到破曉。那人見不能制勝，就在他的大腿窩上打了一下；雅各伯正在與他搏鬥之際，大腿窩脫了節。那人說：「讓我走吧！天已破曉。」雅各伯說：「你如果不祝福我，我不讓你走。」那人問他說：「你叫什麼名字？」他答說：「雅各伯。」那人說：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢。」雅各伯問說：「請你告訴我你的名字。」那人答說：「為什麼你要問我的名字？」遂在那裏祝福了他。雅各伯給那地方起名叫「培尼耳」，意謂「我面對面見了神，我的生命仍得保全。」雅各伯經過培尼耳時，太陽已升起照在身上，由於大腿脫了節，他一走一瘸。為此，以色列子民至今不吃大腿窩上的筋，因那人打了雅各伯的大腿窩，正打在筋上。