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| Saint Thomas Aquinas, Priest and Doctor of the Church |
| 表面讀法（錯誤） | 聖經語境中的真義 |
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| 耶穌「故意」讓人不懂 | 人「因拒絕」而更聽不懂|
| 天主不願赦免 | 人不願回頭 |
| 比喻是懲罰 | 比喻是最後的邀請 |
聖經常用這種語言方式：人長期拒絕光 → 光反而成為刺眼的審判，正如若望福音說：「光來到了世界，世人卻愛黑暗勝過光。」若 3:19不是光不照，而是人閉眼。三、為什麼門徒「被給予」奧義？他們比較好嗎？不是。門徒的關鍵差異只有一個：
他們留下來問，馬爾谷特別強調：「耶穌獨自一人時，跟隨他的那些人和十二人，就問他這些比喻。」（谷 4:10）奧義不是給「聰明的人」，而是給「願意留下來的人」門徒其實：常常誤解；彼此爭論誰最大；甚至逃跑、否認主。但他們沒有離開。這正呼應耶穌後來對伯多祿說的話：「你們也要離去嗎？」若 6:67。 四、「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻？」這一句不是責備智力，而是指出屬靈理解的結構性關鍵。撒種的比喻 = 一切比喻的「鑰匙」，因為它談的不是道理，而是人如何面對天主的話：
| 土壤 | 代表 |
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| 路旁 | 心關閉 |
| 石頭地 | 沒有深度 |
| 荊棘 | 被世俗吞噬 |
| 好地 | 願意讓話結果 |
如果不先處理「我是什麼樣的土壤」那麼任何比喻都只會停留在外層。
五、這是否與「耶穌為全人類而來」相矛盾？完全不矛盾，反而更深刻。天主的普世救恩 × 人的自由回應：天主：願意萬人得救（弟前 2:4），向所有人說話，沒有排除任何人；但天主不強迫人理解、不強迫人悔改。所以結果出現三種人：
1. 拒絕、轉身離去
2. 聽過，卻不追問
3. 留下來，問、掙扎、被轉化
耶穌沒有把人分成「被揀選 vs 被放棄」，而是揭示：天國的門始終開著，但必須走近六、用一句話總結：比喻不是為了隱藏天國，而是讓人自己決定是否願意進入。天主的啟示是普世的，但奧義只向願意留下來的人敞開。
福音（有個撒種的出去撒種。）
馬爾谷福音 4:1-20
耶穌在海邊上開始施教，有大顆群眾聚集在他跟前。他只得上了一隻船，在海上坐著，所有的群眾都在海邊地上。他用比喻教訓他們許多事。在施教時，他向他們說：「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了；又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；有的落在好地裏，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」他又說：「有耳聽的，聽吧！」當耶穌獨自一人的時候，那些跟從他的人和十二門徒便問他這些比喻的意義。耶穌對他們說：「天主國的奧義只賞給了你們，但對那些外人，一切都用比喻，使他們看是看，卻看不見；聽是聽了，卻聽不明白，免得他們回頭，而得赦免。」耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢？那撒種的人撒的，是所講的「話」。那撒在路旁的「話」是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裏的「話」奪了去。同樣，那撒在石頭地裏的，是指人聽了這「話」後，立刻欣然接受；但他們心裏沒有根，不能持久，及至為了這「話」發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這「話」後，世俗的焦慮，財富的迷惑，以及其它的貪慾進來，把「話」蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，是指人聽了這「話」，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」
讀經一（我必在你以後興起一個後裔，我必鞏固他的王權。）
撒慕爾紀下 7:4-17
那時候，上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：你要建築一座殿宇給我居住嗎？我自從埃及領以色列子民上來那一天起，直到今日，從沒有居住過殿宇，只隨帳棚和會幕漂泊。我與以色列子民同行時，我何嚐向我立為牧養我民以色列的一個民長說過：你們為什麼不為我建造一座香柏木的殿宇？「現在，你要對我的僕人達味說：萬軍的上主這樣說：是我揀選你離開牧場，離開放羊的事，作我民以色列的領袖。你不論到那裏去，我總是偕同你，由你面前消滅你的一切仇敵；我要使你成名，像世上出名的大人物；我要把我民以色列安置在一個地方，栽培他們，在那裏久住，再也不受驚恐，再也不像先前受惡人的欺壓，有如自從我為我民以色列立了民長以來一樣；我要賜他們安寧，不受仇敵的騷擾。上主也告訴你：他要為你建立家室。當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。我要作他的父親，他要作我的兒子；若是他犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，來懲戒他；但我決不由他收回我的恩情，就如在你以前由撒烏耳收回我的恩情一樣。你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」納堂便照這一切話，將整個啟示告訴了達味。
答唱詠 詠89:4-5,27-28,29-30
【答】：我同他永遠保持我的慈愛。
領：我同我揀選的人立了約契，向我的僕人達味起了盟誓，我直到永遠鞏固你的後裔，世世代代將你的寶座建立。【答】
領：他要稱讚我說：「你是我的大父，是我救恩的磐石，是我的天主。」我也要立定他為首生子，他高出世上所有的君主。【答】
領：我同他永遠保持我的慈愛，我同他立的約，永不得破壞，使他的後裔，永世不替，使他的寶位，與天日齊。【答】
附註：
聖多瑪斯．亞奎納司鐸（聖師）（紀念）
聖人於1225年左右，出生於意大利亞奎納公爵之家。先後在加西諾山隱院及拿玻里求學。後入道明會，先後在巴黎與科隆，從聖大亞爾伯為師，完成學業。1257年，與聖文德一起，同獲博士學位。聖人理性思維，有關哲學神學，著作甚多，尤其《神學大全》一書，影響深遠；他教授徒生，為教會一大名師。1274年3月7日安逝。1369年1月28日，聖人之遺骸，移葬於法國杜魯茲，故教會定本日為其紀念日。
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