凡接待我所派遣的，就是接待我

 whoever receives me receives the one who sent me

默觀：耶穌說：「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」耶穌非常清楚的描素了祂與天父之間的關係，派遣與被派遣之間的關係，也描素了我們與祂之間的關係，接待與不接待之間的關係，同時，因者接待祂的同時，也代表者接待那派遣者父的關係。那麼耶穌為甚麼要用接待這個詞？接待，是一個非常謙虛的用語，代表我們本身是主人的角色與地位，耶穌卻成為拜訪者的身分與角色，我們可以接受也可以拒絕。若我們接受，我們就與耶穌與天父建立了關係，拒絕，則無法建立彼此關係。耶穌用「接待」，不是只說「禮貌招呼」或「提供住宿」，而是說：當天主藉著祂所派遣的人、話語、聖事、窮人、教會臨到我時，我是否願意讓祂進入我的生命秩序。所以「接待」比「聽見」更深，比「同意」更具體，比「相信」更具身體性。它包含：聽從、承認、開放、服事、給予位置、讓對方進入自己的生活。這句話在最後晚餐中出現，位置非常關鍵：

經文脈絡	意義
耶穌洗門徒的腳	天主以僕人的姿態臨到人
耶穌說「僕人不大於主人，受派遣者不大於派遣者」	建立「派遣—代表—使命」的秩序
耶穌預告猶達斯背叛	有人外在靠近耶穌，內心卻不接待祂
耶穌說「凡接待我所派遣的，就是接待我」	門徒將被派遣，世界對門徒的接待或拒絕，就是對基督的接待或拒絕

若望福音第 13 章中，耶穌先洗腳，再說「受派遣者不大於派遣者」，接著預告猶達斯背叛，然後才說「誰接待我所派遣的，就是接待我」；這表示「接待」是在謙卑、服務、背叛、使命交織的情境中被說出的。同時，猶達斯也在餐桌上，也接受了耶穌給他的食物，但他並沒有真正「接待」耶穌；但他拿了那片餅後出去，「那時正是黑夜」。這形成強烈對比：外在接受，不等於內在接待。耶穌為什麼不用「相信」而用「接待」？因為「接待」同時包含四層：

層次	內容	屬靈意義
認知層	我承認此人是被派遣的	看見使命來源
關係層	我願意面對他、聽他	不把天主拒於門外
生活層	我讓他進入我的時間、空間、資源	信仰進入日常生活
靈性層	我在受派者身上接觸基督	接待基督，也接待父

所以耶穌用「接待」，是因為天主的啟示不是只進入頭腦，而是要進入人的家、身體、時間、人際關係與心靈深處。

福音（凡接待我所派遣的，就是接待我。）
若望福音　13:16-20
耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」




讀經一（天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。）
宗徒大事錄　13:13-25
保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非里雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」

答唱詠　詠89:2-3,21-22,25,27

【答】：我要永遠歌頌上主的仁慈。或詠唱「亞肋路亞」

領：我要永永遠遠歌詠上主的恩寵，要世世代代親口稱揚你的忠誠。你原說過：「我的恩寵已永遠奠定！」就如你在天上確定了你的忠誠。【答】

領：我揀選達味做我的忠僕，也給他傅抹了我的聖油。我的雙手必常扶持他，我的臂膀必常堅固他。【答】

領：我的忠信與仁慈常與他共處，他的頭角因我的名而得高舉。他要稱讚我說：「你是我的大父，是我救恩的磐石，是我的天主。」【答】