信德

https://goo.gl/images/u1boS2

反省：即使是耶穌所行的奇蹟，在當時在場的人的心態不同，結論也大相逕庭，有人因為奇蹟而相信，而獲得耶穌的救贖，也有人(法律塞人)不相信，而讓耶穌無法救贖，也就是說救恩是白白的賞賜，只要有信德有意願的人，白白的汲取而獲得耶穌的救贖，心懷邪惡的人，被魔鬼迷惑的人，是無法看清耶穌所賞賜的恩寵，且不相信這恩寵是天主白白的給予，單純且謙虛的人，真是有福氣，瑪竇福音的真福八端所描述的人格特質，真是有福。(以下是連結

(http://www.ccreadbible.org/Members/Bona/ccreadbible/maindata/2017/07/2017-07-11.html《瑪竇福音》以一個治癒附魔的啞巴的故事結束了奇蹟敘述。這個故事只佔了很小的篇幅，整個敘述的重點在於表達群眾和法利塞人所做出的兩種不同回應。群眾們高聲宣告這裡出現了一個「從未出現過的事情」。這個宣告尚不算是信德，因為信德的對象永遠是耶穌本人，不是外在所發生的事件。不過，這也並不是拒絕接受，這樣的驚訝有可能把人引入信仰。法利塞人的反應則完全不同，他們邪惡地做出錯誤解釋，這情況顯示出，單是看見奇蹟是不足以達到信德的。《瑪竇福音》這樣以尖銳刺耳不諧和的音調結束了奇蹟報導的段落（瑪八～九）：細心的讀者在這裡應該已經看見了耶穌的命運。瑪九35把讀者引回到瑪四23。在這兩節彼此相符的經文之間，是耶穌經由言語和行動的自我啟示：山中聖訓（瑪五～七）和奇蹟敘述（瑪八～九）。對這兩項工作 ── 宣講天國福音和治癒病人的行動 ── 耶穌需要合作者。瑪九36-38就是為了達到這個目的所安排的過渡，把福音敘述逐漸引導到耶穌「派遣宗徒的言論」（瑪十）。

瑪竇福音　9:32-38
那時候，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼一被趕出去，啞巴就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」但法利塞人卻說：「他是仗賴魔王驅魔。」耶穌週遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊，於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」

讀經一：創世紀　32: 23-33
當夜，雅各伯起來，帶了他兩個妻子，兩個婢女和十一個孩子，由淺處過了雅波克河。等他們過了河，也叫自己所有的過了河，雅各伯獨自一人留在後面。有一人前來與他搏鬥一直到破曉。那人見不能制勝，就在他的大腿窩上打了一下；雅各伯正在與他搏鬥之際，大腿窩脫了節。那人說：「讓我走吧！天已破曉。」雅各伯說：「你如果不祝福我，我不讓你走。」那人問他說：「你叫什麼名字？」他答說：「雅各伯。」那人說：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢。」雅各伯問說：「請你告訴我你的名字。」那人答說：「為什麼你要問我的名字？」遂在那裏祝福了他。雅各伯給那地方起名叫「培尼耳」，意謂「我面對面見了神，我的生命仍得保全。」雅各伯經過培尼耳時，太陽已升起照在身上，由於大腿脫了節，他一走一瘸。為此，以色列子民至今不吃大腿窩上的筋，因那人打了雅各伯的大腿窩，正打在筋上。