禁食

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「禁食」這名詞，為住院檢查的病人並不陌生，天主教會每年聖週五也規定教友守大小齋禁食。在聖經中，「禁食」是自謙自卑的表示，也就是在天主前低頭的意思。在這期間，不吃部分或全部的食物、飲料。

按古代梅瑟法律的規定，公開、全體、有週期性的禁食只有在「贖罪節」那天（肋十六29；二三27）。充軍後每年四、五、七、十月各有一天禁食（匝七3、5），以紀念聖殿的破壞，其它就是無週期性的禁食。禁食時間有一天、三天、三天三夜、七天、三週、四十天或更多天，但在安息日及其它慶節則不禁食。

人們有各種不同的禁食意向：包括表示追悼過世的愛人或近人的痛苦、求主助佑、求主免除痛苦、祈求行危險路途之助佑、求天主旨意之啟示、求作明智之決策、求罪之赦及補贖等等意向。

禁食本身常被視為美好的善行，耶穌特別指出應懷有純正的意向，如果尋求虛榮而禁食並不能得到天主的賞報。（瑪六16）。

今天的福音敘述是耶穌與若翰的門徒談論禁食的看法。對猶太人而言，禁食是相當普遍的宗教行為，但每人賦予禁食的義意則各有不同。法利塞人一週禁食兩次（參 閱：路十八12），以表達謙卑和悔罪；若翰洗者的門徒禁食，可能還表達對默西亞來臨的渴望。這樣的背景下，耶穌借用婚嫁的情形為自己和門徒的行徑辯護。在婚宴上，「伴郎」（門徒）必須伴隨「新郎」（耶穌）與之同樂，新郎的出現預示重大的轉變，表明充滿歡悅的時刻即將到來，在此禁食顯的不合時宜。

接著，耶穌用兩則格言作比方，進一步陳述這個道理。新布補在舊衣服上，經水一洗，新布必收縮而讓舊衣服破綻更大；新酒裝在舊皮袋裡，新酒發酵膨脹會使失去彈性的舊皮袋裂開。耶穌的事工表達天主主權的彰顯，然而祂所帶來的革命性之轉變，卻為既有的宗教傳統所不能忍受；故此，耶穌也用這二個比方說明，人們應以 一個全新的思維態度來接受祂及祂所傳揚的真理。

反省：舊約是行為的宗教，新約則是恩寵的宗教，所以舊約中的禁食，到了新約就有不同的意義，舊約的禁食是一種消極趨避的心理，而新約的禁食，則是因為耶穌愛的感召與感動，而願意對自身的意願做適當的節制，以回報耶穌的愛。全然是積極且深刻的反省結果的行為表現。今天耶穌告訴門徒面對「新衣」、「新酒」，要有新的思維與對應方式，否則，會產生無法與過去糾纏，無法更新。對我們基督徒而言，每天都是被耶穌救贖的新的一天，昨天的我是否已經變成「舊的衣服」與「舊的酒」，今天的我是否已經更新了，也就是說，我是否有深刻的反省，來達成每日的更新，反省自身就是裝新酒，穿新衣。

福音：瑪九14-17

那時，若翰的門徒來到他跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日 子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有 人把新酒裝入舊皮囊裏的；不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裏，兩樣就都得保全。」


創世紀　27:1-5,15-29

依撒格年紀已老，雙目失明，看不見了，遂叫了他的大兒厄撒烏來，對他說：「我兒！」他回答說：「我在這裏。」他說：「你看，我已年老，不知道那天就死。現在，你拿器械、箭囊和弓，往田間去打點獵物，照我的嗜好給我作成美味，拿來給我吃，好叫我在未死以前祝福你。」依撒格對他的兒子厄撒烏說這話時，黎貝加聽見了。厄撒烏就到田間去給父親打獵。黎貝加將家中所存的大兒厄撒烏最好的衣服，給她小兒雅各伯穿上；又用小山羊的皮，包在他的手上和他光滑的頸上，然後將自己作好的美味和餅，放在他兒子雅各伯的手裏。雅各伯來到他父親前說：「我父！」他答說：「我在這裏！我兒，你是誰？」雅各伯對父親說：「我是你長子厄撒烏。我已照你吩咐的作了。請坐起來，吃我作的野味，好祝福我。」依撒格對他兒子說：「我兒！你怎麼這樣快就找著了？」雅各伯答說：「因為上主你的天主使我碰到好運氣。」依撒格對雅各伯說：「我兒！你前來，讓我摸摸，看你是不是我兒厄撒烏？」雅各伯就走近他父親依撒格前；依撒格摸著他說：「聲音是雅各伯的聲音，手卻是厄撒烏的手。」依撒格沒有分辨出來，因為他的手像他哥哥厄撤烏的手一樣有毛，就祝福了他。隨後說：「你真是我兒厄撒烏嗎？」雅各伯答說：「我是。」依撒格說：「我兒！遞給我，叫我吃了你作的野味，好祝福你。」雅各伯於是遞過去，他吃了；又給他拿了酒來，他也喝了。他父親依撒格就對他說：「我兒！你前來吻我。」他就前去吻了父親。他父親一聞到他衣服上的香氣，就祝福他說：「看！我兒子的香氣，像上主祝福的肥田的香氣。惟願天主賜與你天上的甘露，土地的肥沃，五穀美酒的豐裕！願眾民服侍你，萬國叩拜你！願你作你兄弟的主人，你母親的兒子叩拜你！凡詛咒你的，必受詛咒；凡祝福你的，必受祝福。」