耶穌結束公開生活

【經文分析】

若十二20-36是若望福音中耶穌最後一次「公開談話」，在談話中出現的關鍵概念如光榮、審判、人子、高舉、光明、黑暗、新生等，都在耶穌和尼苛德摩的談話中（若三1-21）出現過。由此我們可以看出，這個主日和上個主日的福音選讀具有內在的關聯。

這個故事是耶穌由公開生活進入到受難故事的過渡，整段故事可以分成四段：希臘人來訪（20-22）、耶穌受光榮的時辰（23-28）、審判與人子受高舉（29-33）、抉擇光明（34-36）。其中最後一段經文（34-36）並未被納入這個主日的福音選讀中，但為了顧及經文的整體性，我們建議信仰團體在感恩禮中也誦念這一段經文。

 希臘人來訪

經文開始首先提及有些希臘人希望拜見耶穌，這裡所謂的「希臘人」意思相當寬廣，泛指非猶太人。他們特地在逾越節期間到耶路撒冷，由此可知他們大概是所謂的「敬畏天主的人」，意思是指對猶太宗教懷有好感，但由於某些因素而未正式皈依猶太教的外邦人。

他們透過斐理伯和安德肋求見耶穌，唯有他倆是門徒中以希臘名字被稱呼的，這裡大概暗示了後來基督宗教的發展：耶穌復活後，也許就是由這兩位門徒率先向外邦人展開福傳的工作。

 受光榮的時辰

雖然故事的開始是希臘人求見耶穌，但他們之間並沒有談話。耶穌直接開始啟示祂的死亡，說明祂的死亡是為了使人得到不朽的生命，祂說：「人子受光榮的時辰到了。」耶穌的死亡就是受光榮，因為祂被舉揚而回到父的身邊，並因此成為人們生命的贈予者。

 麥子的比喻

由於這些語言太過抽象，因此耶穌透過「麥子」的比喻加以解釋。人人都了解，種子必須埋藏地底下一段時間，才能結出果實。耶穌的死亡是必要的，否則祂只是獨孤的自己一人，祂的死亡將召喚許多人進入生命。

 跟隨耶穌的意義

耶穌生命所體現的法律，對門徒們也是有效的。他們在現世應該輕看自己的性命，才能得到永遠的生命，每一個門徒都面臨這種抉擇，必須做出自己的決定。跟隨耶穌就是事奉耶穌，這種跟隨帶有一個更深的意義：跟隨耶穌就必然會進入祂的苦難命運，門徒既然分享「子」的命運，天父必因此光榮他們。

 順從天父的旨意

然而，面對死亡人人都會懼怕，耶穌也因此感到心神煩亂。但是祂不認為該請求天父救祂脫離這個時辰，因為這個時辰一直在等待著祂，而祂目前正面臨這時辰。為了光榮天主的名，最恰當的祈求便是在服從中接受天父安排的時辰。若望福音一再強調父子的合一，父受光榮同時就是子受光榮，這段福音中「天上的聲音」便證實這一點。這個天上來的聲音表達耶穌的祈禱被天父所接納，耶穌的死亡是天父所安排的，因為父要藉此光榮子，就如同祂早已因子在世上的工程中光榮了祂一樣。

 「世界」受到審判

當時除了希臘人還有其他群眾在場，這些人誤解了這個奧秘。他們把天上來的聲音解釋為打雷聲，或理解為天使對耶穌說話，皆表現出他們不知道到底發生了什麼事。然而，這個聲音根本就是以他們為對象的！因此耶穌再次解釋其意義：現在就是末世審判的時辰了。審判是針對「下層」的區域，亦即死亡、黑暗、謊言的區域，就是若望福音所指的「世界」。審判要加在此世的首領 ─ 撒殫 ─ 之上，牠是凶手及說謊者，這個世界的統治者（若八44）。牠的權力都將被剝奪，人們因此能找到趨向光明的道路。

 人子被高舉

基督經由十字架而被高舉進入天主的王國。「高舉」和「光榮」是若望福音對「十字架」的詮釋，是二個根本的、相互補充的概念。被邪惡奴役的世界，如今藉著基督而得到釋放，祂願意吸引一切人跟隨祂。這個具有空間性向上吸引的圖像表達耶穌和得救之人的生命性的關連：祂首先把人吸引到十字架上（高舉），再超越十字架而進入天國（光榮）。

 抉擇光明

群眾再一次提出的抗議和默西亞的觀念有關（35），由此看出這些群眾是猶太人。按他們祖傳信仰的認知，默西亞要在世上建立永遠的王國（則三七25；詠八九37）。福音作者所面對的猶太人團體，明顯地深受這個觀念所影響。福音所提出的「人子」基督論和他們傳統的想法相反，根據若望的看法，永遠的救援並不在這世上，這個世界有一個期限，也就是光（基督）還在的時候。經由信仰，人們能認識真道，而成為光明之子，誰得到這個光明，便不受黑暗不幸的危害。

耶穌的公開生活結束

福音最後提到耶穌離去，並把自己隱藏起來，這個提示一方面表示耶穌公開對群眾的教導結束，從今以後祂只私下教導屬於祂的人（參閱：若十三1）；另一方面也顯示苦難與死亡已迫在眉睫。

反省：麥子的比喻，今天耶穌用麥子來比喻祂自己的受死，以及光榮的結出更多子粒，也就是因著耶穌的十字架，救贖我們脫離罪惡的奴役，獲得救贖，這是愛的奧秘，透過死亡才能彰顯愛的本質，完全的交付，完全的信任。
今天是中華殉道聖道諸聖節，我們常說殉道者的犧牲是教會的種子，會結出更多子粒來，在麥子的比喻對我們每日生活中的啟發是甚麼？甚麼是我們的死亡(麥子的死亡)？甚麼是我們的復活(更多子粒)？面對每日生活的死亡，我的態度是甚麼？當驕傲、自私、貪念、邪惡發生時，我都能將它們釘死嗎？我們期望復活更多的平安、喜樂、謙遜、仁慈的果子嗎？祈求耶穌讓我真心的痛悔我的悖逆，給我面對死亡的勇氣！

福音：若十二20-33 (34-36)
那時候，在那些上來過節，崇拜天主的人中，有些希臘人。他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們願拜見耶穌。」斐理伯就去告訴安德肋，然後安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰罷？但正是為此，我纔到了這時辰。父啊！光榮你的名罷！」當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名，我還要光榮。」在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。現在就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首就要被趕出去； 至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」他說這話，是表明他要以怎樣的死而死。於是群眾回答他說：「我們從法律上知道：默西亞要存留到永遠；你怎麼說：人子必須被舉起呢？這個人子是誰？」耶穌遂給他們說：「光在你們中間還有片刻。你們趁著還有光的時候，應該行走，免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的，不知道往那裡去。幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」耶穌講完了這些話，就躲開他們，隱藏去了。




默示錄　7:9-17

我、若望，看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清；他們是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：「救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！」

於是，所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前，俯伏於地，朝拜天主，說：「阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。」

長老之中，有一位問我說：「這些穿白衣的人是誰？他們是從那裡來的？」

我回答他說：「我主，你知道。」

於是，他告訴我說：「這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。因此，他們得以站在天主的寶座前，且在他的殿內，日夜事奉他。那坐在寶座上的，也必要住在他們中間。他們再也不餓，再也不渴；烈日和任何炎熱，再也不會損傷他們，因為，那在寶座中間的羔羊，要牧放他們，要領他們到生命的水泉；天主也要拭去他們眼上的一切淚痕。」




保祿宗徒致羅馬人書　8:35, 37-39

弟兄姊妹們：

誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？

然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡、是生活、是天使、是掌權者，是現存的，或將來的事物，是有權能的，是崇高的，或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們，與天主的愛隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛隔絕。