莠子的比喻

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反省：「好種子和莠子」都同時存在我們每個人心中，就好像教會中存有聖人與罪人一樣，天主並不急於在生長的過程中先不拔除「莠子」，因為時間是屬於天主，仁慈也是屬於天主，等兩者一起長大，直到審判時再將兩者分開，這是天主的計畫。悔改是天主對我們最大的恩寵，所有的恩寵基督因著十字架上的苦難，已經為奪得戰勝魔鬼的武器，我們準備好，就看我們何時拿起這贖罪的武器，承認我們的悖逆並且悔改，背起自己的十字架，跟隨耶穌走完自己的苦路，雖然耶穌已經升天了，但是他留下了為我們得救的感恩聖事與七件聖事，每天在我們的生活中隨時取用，祂透過這些聖事，與我們同在，這些聖事時白白得來的，為教我們背得起自己的十字架，為自己心中的「莠子」，不斷的悔改，補贖，邁向天國的道路。

以下摘自天主教聖方濟思高聖經推廣中心
瑪十三24-30先報導了耶穌講述「好種子和莠子」的比喻，家主讓二者一起長大到成熟。這個比喻本身原本意義清楚：在教會內同時有好人和壞人、聖人和罪人，必須避免有人反應過於激烈，企圖在這個時刻就拔除一切莠子。今天的福音讓耶穌對比喻做出解釋，這個解釋把比喻的重點從當前的教會時代轉移到末日審判時代。審判者是被高舉的人子，祂的王國就是這個世界。他撒下的種子都是好種子，但是有惡人來撒下莠子，而時間將會證明，什麼是麥子，什麼是莠子。根據38節，莠子是「邪惡的子民」，而41節也說莠子是「使人跌倒的及作惡的人」，不論是教會內或教會外，這樣的人都是莠子。「火窯」表達終極的懲罰，意思是指完全被排除在信仰團體的共融之外，與天主的共融之外。地域是一種「寒冷的火」，因此在其中的人只有「哀號和切齒」。

聖瑪竇福音　13:36-43
那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民；莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收割時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此；人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」



出谷紀　33:7-11;34:5-9,28
梅瑟往往將那帳幕支搭在營外，離營遠些；他稱此帳幕為「會幕」。凡求問天主的，要到營外的帳幕那裏。每當梅瑟往會幕那裏去的時候，眾百姓都起來，每人站在自己的帳幕門口，觀望梅瑟直到他進入會幕。當梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，停在會幕門口，上主便同梅瑟談話。眾百姓一見雲柱停在會幕門口，百姓就起來，俯伏在自己的帳幕門口。上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後，他的侍從，一個年輕人，即農的兒子若蘇厄總不離開會幕。上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。」梅瑟急忙俯伏在地朝拜，說：「我主，若是我真在你眼中得寵，求我主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的產業。」梅瑟在那裏同上主一起，停留了四十天四十夜，沒有吃飯，也沒有喝水；把盟約的話，即十句話，寫在石版上。