謙虛

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反省：耶穌降生後，在納匝勒沒沒無聞的居住了30年，跟你我一樣的生活在非常一般的人群生活中，最後3年才開始招收門徒並開始傳教，今天耶穌回到納匝勒自己的家鄉，卻遭受到不友善的懷疑與拒絕，祂感嘆的說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。

人的心理真是奇怪，常常用一些錯誤的外在標記來判斷，而不是謙虛的觀察別人的言行本身是否真實，這就反應了人的驕傲與自以為是的傾向，以致造成對別人的輕視與排擠，最後可能受害的是自己，就像今天的耶穌，在自己本鄉，沒有多行奇蹟。對我而言，最近發現自己生活中常常覺得是不錯的特質，就越容易驕傲，對被人的指正，內心非常反感，當這種情緒上身時，真的還很難平靜，無法客觀的分辨事實，謙虛真的是接近天主的開始，驕傲是遠離天主的記號，空虛自己是多麼的難，除非心裡有愛，否則很難抵擋這魔鬼最厲害的武器，默想天主的救贖計畫，空虛自己取了奴僕的形象，進入人的歷史，沒有愛，這一切都不會陳舊與完成，耶穌十字架上的苦路，耶穌接受比拉多的審問，人怎麼能審問創造我們的天主，但是因為愛，耶穌接受了比拉的審問，當我們不削別人對我們的指正與輕視時，默想耶穌接受比拉多的審問畫面，為我已經熱淚盈眶，我接受天主為我學習謙虛的美德所安排的一切人與事，默觀耶穌受審，為我能跨越這羞辱，因為耶穌愛我。

以下摘自天主教方濟會思高聖經推廣中心
瑪竇在耶穌的比喻之後，緊接著報導了一連串的事件，這些事件越來越清楚地顯示耶穌的默西亞身份；但同時相信者的理解和不信者的拒絕之間的分別，也越來越清晰。
耶穌在自己的家鄉納匝勒遭到不友善的懷疑與拒絕。那裡的人都認識他和他的家庭，正是這樣的情況使他們更難以正確地聆聽。他們質疑：「這人從那裡得了這樣的智慧和奇能？」其中所表達的含意是：他到底是誰？他自以為是誰，以致於這樣說話？難道他比我們更大嗎？
今日也有非常多知識份子提出相類似的問題。他們願意知道，他這樣說話行事的能力是哪來的？他到底是誰？針對這些問題，人們可以辛勤著書立論，但是卻難以達到信仰。這樣態度的人將和納匝勒人一樣，因為耶穌和我們沒什麼不同而拒絕耶穌，他們將因為天主沒有按他們所想像的「天主的方式」出現，而拒絕天主。

在關於西乃山事件的敘述中，整個敬拜天主的禮儀規範已經確立，成為後來以色列民族依循的準則。一年當中最主要的節慶包含：

一、「逾越節」以及緊接於其後的「無酵節」

二、「五旬節」或「七七節」，也就是逾越節後七個星期

三、「帳棚節」以及帳棚節前五天慶祝的「贖罪節」

這些節日都在古老的時代就已形成，原本都來自游牧與農業民族生活背景：逾越節本來是更換放牧之地的日子，無酵節和五旬節慶祝穀物收成，而帳棚節則是收成葡萄之時。這些和大自然生命韻律緊密聯繫的節日意義，在以色列的歷史中逐漸轉移到他們所經驗到的重大歷史事件上：離開埃及、在西乃山訂定盟約、以及在曠野中流徙。而在基督信仰中這些古老節慶又得到更豐富的新意義：基督是我們的逾越，祂是真正的逾越節羔羊，是新的盟約、將天主聖神賞賜給新的天主子民做為新生命的法規，使人遵循以達到天國。

瑪竇福音　13:54-58

那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裏嗎？那麼他的這一切是從那來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。


肋未紀　23:1,4-11,15-16,27,34-37

上主訓示梅瑟說：「以下是上主的節日，你們應依照時期召集聖會：正月十四日傍晚，應為上主守逾越節。這月十五日，應為上主守無酵節，七天之內，應吃無酵餅。第一日，應召集聖會，任何勞工都不可做；七天內，應給上主奉獻火祭到第七日，應召集聖會，任何勞工都不可做。
「幾時你們進入了我賜給你們的地方，在那裏一有收獲，應把你們收獲的第一束交給司祭。司祭應拿這一束行搖禮，獻於上主面前，好為你們獲得悅納；司祭應在安息日的次日行搖禮。從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日起，應計算整個七星期，即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭。還有七月初十是贖罪節，是你們應召集聖會的日子，要克己苦身，並給上主奉獻火祭。七月十五日是帳棚節，應為上主舉行七天：第一天應召集聖會，任何勞工都不可做；七天之久，應給上主獻火祭；第八日，又應召集聖會，給上主獻火祭；這天是盛大集會的日子，任何勞工都不可做。
「以上是上主的節日，你們應召集聖會，照每日的規定應給上主獻火祭、全燔祭、素祭、祭獻和奠祭。」