光榮十字架慶日

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反省：耶穌與尼苛德摩的對話，除非經有水和聖神而生，不能進天主的國，由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。人如何獲得重生，必須經過水和聖神，意思就是外面藉著聖洗聖事，內裏藉著聖神獲得超性生命，聖洗聖事只能一次赦免我們過去所有的罪，但使我們仍會繼續犯罪，因為我們是罪人，爾後必須藉著聖神獲得超性生命，脫離罪惡的奴役，藉著聖神啟示了解救恩的根源耶穌基督，從耶穌基督才能獲得就恩與永生，高舉的銅蛇就是耶穌基督的預像，耶穌基督將過去羅馬人處死犯人的刑具十字架，反轉成為救恩的標記，看到或親吻十字架，讓我們想到耶穌身上的每根釘子，都是我們犯罪的證據，讓我們悔改，否則耶穌聖上的釘子，永遠都存在，繼續的讓耶穌流血。悔改是唯一讓耶穌從十字架上下來的方法。

以下摘自天主教聖方濟思高讀經推廣中心
若三13-21的內容是一段耶穌自我啟示的言論，就經文的脈絡而言，是耶穌對夜間來拜訪祂的尼苛德摩說的，但讀者由這段經文本身並不再意識到尼苛德摩的存在，因此這段經文變成直接對讀者（我們）所說的話。「人子」就是從天降下、成為血肉的耶穌，後來又被高舉進入光榮的天主子。因為祂曾由天降下，被高舉在十字架上，天主的仁慈大愛因此而啟示出來，使人得以「重生」，在審判時得到拯救，得到和天主一起生活的永遠的生命。「重生」並非人性智慧或努力的結果，而是聖神的恩賜和信仰的奧秘。耶穌運用舊約中「銅蛇」的故事向「以色列的師傅」（尼苛德摩）解釋祂被高舉在十字架上的意義。被綁在木棍上的銅蛇曾經是在曠野中的以色列人的救援記號，然而他們並不是被銅蛇所拯救，而是天主的仁慈所拯救。天主願意拯救迷途者，這是祂永遠的愛的奧秘。誰如果向天主開放自我，就生活在「光」中，實行真理。

若望福音　3:13-17
那時候，耶穌對尼苛德摩說：「沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在他內得永生。天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界土來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。」

讀經一（被蛇咬的人一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）
恭讀戶籍紀　21:4-9
那時候，以色列子民在路上已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰他，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。

讀經二（基督謙抑自下，因此天主高高舉揚他。）

保祿宗徒致斐理伯人書　2:6-11
耶穌基督雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形態也完全與人一樣；他謙抑自下，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主高高舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。