四福

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反省：物極必反，否極泰來，這是中國人對人生事務的觀察結論，換另一個角度來說，地球是圓的，會周而復始，不是一直線的發展，而是圓球形的發展，從這些觀察中，我們不難從自身的生命經驗中獲得啟示，現在失去的，不代表不幸，而現在手中所擁有的也不見得代表幸福。而甚麼才是終極的幸福呢？甚麼才是真正的擁有？到目前為止我個人的生命經驗，還沒有得到真正的答案，但是肯定的卻是，絕對不是外在的物質與金錢，權力，權力是別人暫時託管的，別人隨時可以收回，而是出於內在的價值，耶穌說就是「愛」，愛是一種能力，需要不斷的鍛鍊，想要提升愛的能力，只有唯一的辦法，就是「被愛」，而人與人之間的愛情，都有一個限度，就是自身生命的代價，人沒有辦法跨越這極限，除非他願意犧牲自己的生命，耶穌也說沒有比這更大的愛情了，耶穌的愛跨越了這生命的極限，但是，天主也使耶穌為我們復活了，這個被愛的經驗，需要自己取品嘗，自己去感受，感受耶穌的愛的力量有多高多深多寬，被耶穌所愛的經驗，能提升我們愛人的能力，突破物質、權力、貪婪、邪淫的誘惑，發現那永遠不會消失的價值，路加福音今天告訴我們的就是這個價值，金口若望所追尋的也是同樣的價值。
以下摘自天主教方濟會思高讀經推廣中心
今日的福音敘述，耶穌在選定了十二位宗徒，並滿足眾人所需之後，開始向眾人說明做為 一位真門徒與進入天國所應具備的條件與準備。很明顯地，耶穌這番道理是直接針對那些願意做祂門徒的人所說的。值得注意的是，由於路加福音的寫作對象比較是希臘基督徒，因此在「貧窮」的表達上，指的是在物質上實質匱乏的情況，而非瑪竇所強調的「精神上的貧窮」（參閱：瑪七24-27）。透過「四福」的描述，路加先道出了「貧窮」、「飢餓」、「哭泣」與「因人子之名而受迫害」的人之所以蒙福的原因。顯然，在耶穌的心裡，這些人能更不為世物所羈絆，因著物質上的貧窮，而能更嚮往天主的恩寵；因著現世的飢渴，而能更渴求精神的飽飫；因著現世貧窮的愁苦，反而要獲得天國中的滿全喜樂；最後，即便為信仰之故而遭受迫害，在「那一日」也將獲得歡喜踴躍的賞報。在「真福」之後，路加接續描述的是與之對立的「真禍」（24-26），說明世俗眼中的幸福，在耶穌眼裡卻是兇禍。因此耶穌的結論是：凡沉緬於世俗喜樂的人，將不得進入天國，亦不配堪當一位耶穌的跟隨者。

路加福音　6:20-26
那時，耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了安慰。你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。幾時眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」

保祿宗徒致哥羅森人書　3:1-11
弟兄們：你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裏有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了；當基督——我們的生命顯現時，那時，你們也要與他一同在光榮之中出現。為此，你們要致死屬於地上的肢體，致死淫亂、不潔、邪情、惡欲和無異於偶像崇拜的貪婪，為了這一切，天主的義怒才降在悖逆之子身上；當你們生活在其中時，你們也曾一度在其中行動過，但是現在你們卻該戒絕這一切：忿怒、暴戾、惡意、咒罵和出於你們口中的穢言。不要彼此說謊；你們原已脫去了舊人和他的作為，且穿上了新人，這新人即是照創造他者的肖像而更新，為獲得知識的；在這一點上，已沒有希臘人或猶太人，受割損的或未受割損的，野蠻人、叔提雅人、奴隸、自由人的分別，而只有是一切，並在一切內的基督。