驅魔

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反省：信仰是生命的全部，無法分割，無法妥協，信就是信，不信就是不信，懷疑往往從挫折與失敗開始，而考驗也從此開始，戰勝懷疑就會相信，相反就會不信，人性是軟弱的，天主是仁慈的，魔鬼是狡猾的，我們要不斷的祈求，不斷的求天主給我們分辨的能力，並給我們勇氣，拒絕魔鬼的誘惑，不論在生活、工作、祈禱中我們無法分割，不能說在生活中每日祈禱彌撒，但在工作中卻無所不用其極的欺騙手法賺錢，而說我的工作就只是工作，吃喝嫖賭，只是工作上的需要與手段，實行不正義，同流合汙，就只是我的工作，跟我的信仰無關。我們無法將自己的工作切割，我們是一個完整的人，否則我們會分裂，自我認同會出現分裂危機，耶穌今天說「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」工作中不隨同耶穌的道路就是反對耶穌，信仰是無法分割的，我們生活工作娛樂祈禱都是完整的我。

以下摘自天主教聖方濟會思高聖經推廣中心

魔鬼也能行奇蹟，並因此而迷惑人們。耶穌的對手對祂的指控，就是基於這個預設。如此也說明了，奇蹟本身並不具有清楚的證明能力。耶穌具體驅魔事件被祂的對手們質疑，也因此根本不可能產生真正的對話。在耶穌的回答中，重點並不是17-19節的證據，而是在20節中所提出的宣告：耶穌驅魔的事實，是天國業已臨近的具體記號；天主在耶穌的行動中施行祂救援和釋放的大能。耶穌強調自己「仗賴天主的手指驅魔」顯示，天主根本無須太費力氣，只要動手指便能戰勝「壯士」，釋放俘虜。
這個被驅逐的魔鬼是一個「使人瘖啞的魔鬼」（14），被這魔鬼佔據的人失去語言的能力。人的生活基本上依靠言語的能力，靠著人言語，更依靠天主的話。耶穌使這個「瘖啞」人重新回到生活，與人共融並與天主共融中。

路加福音　11:15-26

那時候，人群中有人說：「耶穌是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便對他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他更強的人來戰勝他，必會把他所依賴的一切武器都奪去，而瓜分他的贜物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。
「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人後來的處境，就比先前的更壞了。」




岳厄爾先知書　1:13-15;2:1-2
司祭，你們應披上麻衣而哀悼！服務祭壇的人，你們應哀號！我天主的僕人，你們應進來，披上麻衣過夜！因為素祭和奠祭在你們天主的殿內已中斷了。你們應制定一個齋期，召開一個盛會，聚集長老和當地的一切居民，在上主你們天主的殿內，向上主呼號。啊！那日子啊！上主的日子來近了，它來有如全能者施行毀滅。你們要在熙雍吹起號角，在我的聖山上吹起號筒！叫大地所有的居民戰慄害怕，因為上主的日子來了，且已來近了。那是一個陰森昏暗的日子，是一個濃雲密布的日子！一個龐大強盛的民族猶如曙光一樣，散布在各山上；像這樣的民族，是亙古以來從未有過，此後歷盡萬世萬代，也不會再有。