因信成義

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反省：亞巴郎成為信仰之父，因為他相信天主而且毫不懷疑天主的命令，即使他晚年才生了依薩格，天主卻要亞巴郎將依薩格祭獻給天主，亞巴郎也依天主的旨意帶著依撒格往山上去準備宰殺自己的兒子奉獻給天主，兒子問亞巴郎祭獻的祭品在那裡，亞巴郎回答天主自會照顧，而從這句話可以知道亞巴郎對天主的信任，這句話也成了醫治信德薄弱者的最好強心針。聖保祿宗徒也舉亞巴郎的例子說明因信成義的道理，亞巴郎並不是遵守法律，而是藉這信德成了萬民之父，耶穌今天也告訴我們，「凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他」承認就是相信，相信就會獲得恩寵，在困苦中仍能相信是藉著恩寵，因為耶穌已將我們的軟弱背負在祂身上，因為我們相信祂，祂就承擔了我們的罪，用祂犧牲生命的血洗淨了我們，使我們重新與天父和好，恩寵即在於此，相信是一切的根本與開始。

福音：路十二8-12
那時候，耶穌對門徒說：「凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可 獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到長官及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」
以下摘自天主教聖方濟會思高讀經推廣中心
今日經文延續前一日耶穌的談話。耶穌鼓勵門徒們，信任天主是主宰，即使可能受到災難與考驗（路十二4-7），仍要放心大膽傳揚福音。首先（8-9節）耶穌強調在人前承認祂的，即使有現實的困苦考驗，將來在永恆的審判中，必要得到人子的支持與肯定。
接著是有關「褻瀆聖神」的經文，三部福音都記載了相關的經文（路十二10；谷三28；瑪十二32）。這段經文大概是指真正見到和體會天主作為的人，卻故意違背自己的良知，拒絕接受耶穌，拒絕天主的救恩，這就是褻瀆聖神，天主的仁慈也就無法施行在他身上了。
最後兩節經文（路十二11-12）反應初期教會時代基督徒為宣講福音受迫害的場景，勸勉基督徒們要依靠聖神的扶助，必能戰勝世間權勢的壓迫。

羅四13、16-18
弟兄們：天主許給亞巴郎和他的後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義。
為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那有亞巴郎信德的後裔，因為他 是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父；』亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：「你的後裔也要這樣多。」

以下摘自天主教聖方濟會思高讀經推廣中心
保祿在此重申：天主的恩許是藉著信德，故他繼續以亞巴郎的例子來闡明因信成義的觀點。亞巴郎相信了天主要使他成為萬民之父的恩許；這個相信，使他成義。再者，亞巴郎成義並非出於遵守法律，因為法律是在他之後，藉梅瑟頒佈而出現的。因而天主對於亞巴郎後裔的恩許，同樣不是依靠梅瑟法律，乃是憑信；所以亞巴郎便成為一切信者的父親。亞巴郎的處境，在人方面來說，已毫無希望，但他仍將一切委託於天主，同樣，基督徒也應完全投靠、相信天主。