分裂

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反省：真理就是對話，真理就本性而言就是辯正思想下的產物，蘇格拉底哲學與眾不同之處在於一種新的客觀內容，而恰恰在於一種新的思想活動和功能。哲學，在此以前一直被看成是一種理智的獨白，現在則轉變成一種對話。只有靠著對話式的亦即變證的思想活動，我們才能達到對人類本性的認識。以往，真理總是被看成應當是某種現成的東西，他可以靠思考者的獨自努力而被把握，並且能輕易的傳遞和傳達給其他人。但是蘇格拉底不再滿足於這種見解。在理想國中柏拉圖說到，往一個人的靈魂中灌輸真理，就像給一個天生的瞎子以視力一樣是不可能的。真理就本性而言就是變證思想的產物。因此，如果不通過人們在互相的提問語回答中不斷的合作，真理就不可能獲得。因此，真理不像一種經驗的對象，它必須被理解為是一種社會活動的產物。耶穌今天說祂是來送分裂，分裂讓人重新思考自身的存在，重新思考人與人的關係，人與天主的關係，重新開始新的對話，與人彼此對話，與天主對話，真理就在這對話中產生，重新建立新的關係。

耶穌是反對的標記
福音：路十二49-53
那時候，耶穌說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親 反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」
以下摘自天主教聖方濟思高讀經推廣中心

耶穌的話有兩個主要內容，首先是強調希望自己的工作能夠立刻產生效果，比喻性的說法就是：「切望他投下的火已經燃燒起來！」至於耶穌自己焦急要完成的洗禮，則是指他一生切望完成的「苦難」使命。其次，人們期待耶穌是和平的根源，但是耶穌卻強調，面對祂的邀請，人們必須做出抉擇，或是贊同，或是反對，沒有中間路線。這種對立在家庭中也可能發生，在這種情況下，人們必須選擇耶穌在一切之上，即使可能因此而導致家庭對立分裂也不顧惜。

兩種奴隸（下）
讀經一：羅六19-23
弟兄們：為了你們本性的輭弱，我且按常情來說：你們從前怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於不潔和不法，行不法的事；如今也要怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於正義，行聖善的事。當你們作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛； 但那時你們得了什麼效果？只是叫你們現在以那些事為可恥，因為其結局就是死亡；可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。
以下摘自天主教聖方濟思高讀經推廣中心
本日經文延續昨日內容。保祿重申：信友不要做罪惡的奴隸，而要做正義的奴隸。以前信友未成為基督徒時，受著罪的影響而服從罪惡，現在信友乃是受義的策動而 降服於善。一個人若在罪惡之下，便甘心樂意地受它的轄制；若在正義之下，便甘於受它的統治。這兩種奴隸得到報償分別為：罪的奴隸走向永遠的死亡，永遠與天主隔絕。天主的奴隸，乃是藉著基督獲享永遠的生命。