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天國的比喻
福音：路十三18-21
那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼﹖我要把它比作什麼呢﹖它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成了大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢﹖它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」
聖神的作用（一）讀經一：羅八1-11
弟兄們：今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定，因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律。法律因了肉性的軟弱所不能行的，天主卻行了：他派遣了自己的兒子，帶著罪惡肉身的形狀，當作贖罪祭，在這肉身上定了罪惡的罪案，為使法律所要求的正義，成全在我們今後不隨從肉性，而隨從聖神生活的人身上。因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。至於你們，你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。再者，如果那使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。
釋義
保祿在此提及聖神在基督徒內的作用。首先提出兩種人，即隨從肉性的人與隨從聖神的人，並將二者作一個比較，故保祿得出一個結論：在聖神內的生活導致生命與平安；隨從肉性的生活則是導致毀滅和死亡。保祿進一步指出：基督徒有聖神內居，屬於基督，死於罪惡，且要度一種在世卻不屬世的生活，將來還要藉著聖神得享復活。
聖神的作用（二）讀經一：羅八12-17
弟兄們！這樣看來，我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與他一同受光榮。
釋義
羅馬書第八章可以說是保祿專論聖神作用的篇章。在今日保祿繼續發展他的聖神論。
藉著聖神，基督徒當治死身體的惡行，意即肉性之我所帶出的行動（參閱：羅七18-25）。惟有那些拒絕罪被聖神引導，與基督一同受苦的人，才是真正的基督徒，因為內居在基督徒裡面的聖神是「義子的神」，基督徒乃能和聖神一起呼號：「阿爸，父呀！」，因而意識到自己是天主的兒女。
聖神的作用（三）讀經一：羅八18-25弟兄們：我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚，因為受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈伏的那位的決意；但受造之物仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。因為我們知道，直到如今，一切受造 之物都一同歎息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們這已蒙受聖神初果的，也在自己心中歎息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。因為我們得救，還是在於希望。所希望的若已看見，就不是希望了；那有人還希望所見的事物呢？但我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。
聖神的作用（四）讀經一：羅八26-30
弟兄們：聖神也扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因為他是按照天主的旨意代聖徒轉求。而且我們也知道：天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處，因為他所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同，好使他在眾多弟兄中作長子。天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人分享他的光榮。
釋義
保祿繼續發揮聖神所做的工作。當我們軟弱痛苦時，聖神會幫助我們，並且會教導我們祈禱、為何事祈求。意即聖神會在天主前為我們辯護，作我們的代表，為我們懇求。再者，聖神會指引我們，使我們按著天主的旨意去祈求，而不是按著自己的私利和慾望來祈求。保祿在此提及到天主的應許：「天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處」（羅八28），在此他指出被天主蒙召選的人，也被預定為和基督形象相同，即蒙召的人都要相似基督，分享祂的光榮。
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