新酒裝在新皮曩

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反省：新酒裝在新皮曩，不能裝在舊皮曩裏，這句話對我的生活反省也是真實，如果我們有新的想法與計畫，無法對過去實行，因為過去已經過去，時間無法倒流，只能針對未來實行，同樣理解耶穌今天的話「新酒裝在新皮曩，不能裝在舊皮曩裏」，也是正確，耶穌已經來臨了，已經在現世，耶穌告訴我們許多新的價值與觀念，比如「人子有赦罪的權柄」、「禁食」，我們必須更新，不必遵守舊約的教條，耶穌教導我們更直接，不必透過先知，而是與我們面對面地進入世界，更具權威，由於耶穌的自我犧牲，使我們進入恩寵的時代，耶穌的十字架的犧牲救贖了我們的罪惡，洗淨了我們，這白白地來的恩寵，就是賜與我們的救恩，只要我們願意，就會得救，有了這樣的觀念是要使我們的未來，裝在新皮曩裏面，不是裝在過去的舊的我們，也就是要更新自己，拋棄過去的舊我，發展新的我，與基督耶穌在一起的我，不要再與舊的我混在一起，否則，就像耶穌所說的，舊皮囊會因此破掉，新皮曩裝新的我就不會破掉，過去的我要更新，要重新放在新皮囊中，與基督同在新的皮囊中。

以下摘自天主教聖方濟會思高讀經推廣中心

緊接在「赦罪」的問題之後，耶穌和法利賽人又有新的衝突，他們之間的爭論是關於「守齋」的問題。法利賽人和若翰的門徒因耶穌的門徒不遵守傳授的規矩而氣憤。耶穌為門徒們的態度辯護，提出了讓人驚訝的理由。人們守齋是為過去的罪作補贖，或為未來事物做準備。對耶穌的門徒而言，重要的不是過去，也非未來，而是與耶穌同在的當下。現在是歡慶的時刻，而非守齋的日子。「婚禮」的圖像來自於舊約：天主是祂子民的新郎。耶穌宣稱，現在是婚禮的時刻；這個訴求的和他赦罪時是相同的：只有天主能夠赦罪，而且祂是新天主子民的新郎。在有關婚禮的言語中，還加上另外兩句話：新布和舊衣服、新酒和舊皮囊。這裡出現一個革命性的樂觀主義：耶穌認為整個世界和人類都必須徹底的更新，這不僅是可能的，而且是必須的。

福音（新郎還與伴郎在一起。）
馬爾谷福音　2:18-22
當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」




讀經一（聽命勝於祭獻，上主拒絕撒烏耳再做王。）
撒慕爾紀上　15:16-23
那時候，撒慕爾對撒烏耳說：「住口！讓我告訴你，上主昨夜對我說過的話。」撒烏耳答說：「請說吧！」撒慕爾說：「雖然你自以為是最微小的，你豈不是已成了以色列眾支派的首領？上主不是曾給你傅油，立你作以色列的君王嗎？上主派你去打仗，曾吩咐你說：去剿滅那些犯罪的阿瑪肋克人，攻打他們，直至將他們完全消滅。為什麼你沒有順聽上主的命令，只顧急忙搶掠財物，行了上主不喜歡的事？」撒烏耳回答撒慕爾說：「我的確聽從了上主的命令，走了上主指給我的路，擒獲了阿瑪肋克王阿加格，毀滅了阿瑪肋克人。但是軍民由當毀滅的勝利品中，選出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭獻上主，你的天主。」撒慕爾回答說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。背命等於行卜，頑抗與敬拜偶像無異。因為你拒絕了上主的命令，上主也拒絕了你作王。」