你們往全世界去宣傳福音

Memorial of Saint Francis Xavier, Priest

默觀：耶穌對門徒說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。」我們受洗就是要成為耶穌的門徒，門徒的使命就是耶穌今天聖經告訴我們的內容。同時耶穌告訴門徒：「因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上， 可使人痊瘉。」我們生活在現在，要如何理解耶穌當時所說告訴門徒的內容呢？在現代最困擾我們的就是害怕與憂慮，害怕憂慮就是我們心中的魔鬼，但每日閱讀讀經，耶穌的話局能夠驅逐我們心中的各種害怕與憂慮，給我們信心；又或許我們一直被過去的創傷中鎖制約，耶穌的話能開啟我們的勇氣與智慧，要我們走出自己，用新的語言、角度分享並說出生命新的故事，讓更多的人走出自我；又或許我們手中的毒蛇象徵是個所遇到困難的狀況，時刻糾纏著我們，耶穌的話就是聖神，要帶給我們平安與勇氣；又或許我們周圍的人不斷用言語攻擊我們，我們就像喝了毒物一樣，但耶穌的話是解藥，給我們忍耐、柔和、節制來面對他人的敵意；又或許我們為他人覆手的方式就是分享聖言，讓他人生病的心因天主的話而痊癒。不用害怕成為門徒，因為耶穌已經為門徒準備好一切，只要我們跟隨祂。

福音（你們往全世界去宣傳福音。）
馬爾谷福音　16:15-20
那時候，耶穌對門徒說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上， 可使人痊瘉。」主耶穌對他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

讀經一（我若不傳福音，就有禍了。）
保祿宗徒致格林多人前書　9:16-19,22-23
弟兄姊妹們：
我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。假使我自願作這事，便有報酬；若不自願，可是責任已委託給我。這樣看來，我的報酬是什麼呢？就是傳布福音時白白地去傳；不享用我在傳福音上所有的權利。我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。

他從地極到天邊，聚集他所召選的人

 from the end of the earth to the end of the sky

默觀：耶穌告訴門徒，在大災難以後的事情，就是人子最後要來臨的事情，雖然不知道何時會發生，但是，就像無花果樹，幾時它的枝條，已經發芽，生出嫩葉，你們就知道夏天近了。同樣，你們幾時看見大災難，這些事發生了，就該知道：人子已近在門口了。耶穌同時告訴門徒，天地要過去，但是，我的話決不會過去。既然如此，耶穌提醒我們，要隨時準備好，準備迎接人子最後的來臨。我們都知道那是最後的公審判，按照每人的在世的德行，所犯的罪過，都要一一的揭露，都要一一的放在天坪上，依據愛德尺度，獲得應有的報酬或是處罰。在現世的我們，還來得及悔改的時候，就要趕緊悔改，請求耶穌的寬免，並棄絕罪惡的過去，累積天上的財富。

福音（他從地極到天邊，聚集他所召選的人。）
馬爾谷福音　13:24-32
那時候，耶穌向門徒說：「在那些日子裡，在那災難以後，太陽將要昏暗；月亮不再發光；星辰要從天上墜下；天上的萬象也要動搖。「那時，人要看見人子，帶著大威能和光榮，乘雲降來。那時，人子要派遣天使，由四方，從地極到天邊，聚集他所召選的人。「你們應由無花果樹，取個比喻：幾時它的枝條，已經發芽，生出嫩葉，你們就知道夏天近了。同樣，你們幾時看見，這些事發生了，就該知道：人子已近在門口了。「我實在告訴你們：非到這一切發生了，這一世代，決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。「至於那日子或那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子，都不知道。」




讀經一（那時，你的人民，都必得救。）
達尼爾先知書　12:1-3
我，達尼爾，聽到上主這樣說：那時候，保佑你國家和子民的偉大護守天使彌額爾，必要起來；那將是一個災難的時期，是自開國以來，直到那時，從未有過的；那時，你的人民，凡冊上有名的，都必得救。許多長眠於塵土的人，要醒來：有的要進入永生，有的要永遠蒙羞受辱。賢明之士，要發光，有如穹蒼的光輝；那些引導許多人歸於正義的人，要永遠發光，如同星辰。

這個窮寡婦，比所有向銀庫投錢的人，捐獻的更多。

窮寡婦

默觀：耶穌今天教訓我們，真正的奉獻其價值是甚麼？奉獻的意義：奉獻（Offering 或 Consecration）意味著將自己的一部分、自己的心靈、時間、才華、財物，甚至是整個生命奉獻給天主，表示對天主的愛、信任和敬仰。這是一種自我捨棄和對天主旨意的順服，代表人願意分享自己擁有的一切，以回應天主無私的愛和恩典。奉獻的核心不在於金額或數量，而是出於自由意志的心意，是真誠地將自己所能的獻給天主，成為一種祈禱和敬拜的表達。對人而言，奉獻是一種愛與感恩的表達：奉獻是人對天主恩典的回應，表達對天主深切的感恩之情。當我們奉獻時，我們認可一切的所有都是來自天主，奉獻是一種還願與愛德的行為。靈性成長與淨化：透過奉獻，我們學習不被物質所束縛，變得更自由、更開放，更能追求靈性的成長和與天主的親密關係。信仰的實踐：奉獻不僅是出於內心的虔誠，也是具體行動的表達，顯示信仰不是僅存於口頭上，而是需要付諸實踐。所以奉獻，對自己而言，是一種愛與感恩的學習，是一種獲得心靈平安與滿足的一種途徑。更是培養建立與天主之間的一種信任關係的開始，也是接受天主所創造的自己的一種接納的表達，透過奉獻，提升自己的自我犧牲，感恩天主的創造。

福音（這個窮寡婦，比所有向銀庫投錢的人，捐獻的更多。）
馬爾谷福音　12:38-44
那時候，耶穌教訓人說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裡坐上座，在筵席上坐首席；他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾。這些人必要遭受更嚴重的處罰。」耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裡投錢。有許多富有的人，投了很多。那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦，比所有向銀庫投錢的人，投的更多，因為眾人都拿他們所剩餘的，來捐獻；但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都捐獻了。」




讀經一（那寡婦用麵粉，做了一個小餅，拿來給厄里亞。）
列王紀上　17:10-16
那時候，厄里亞先知往匝爾法特去，來到城門時，看見一個寡婦，在那裡拾木柴。厄里亞呼喚她說：「請你用器皿，取點水來，給我喝！」她正要去取水的時候，厄里亞又叫住她說：「請你也順便給我拿點餅來！」那寡婦說：「我指著永生上主、你的天主起誓：我沒有餅，缸裡只有一把麵，罐裡還有一點油。你看，我正要拾兩根木柴，回去為我和我的兒子，做點東西，吃了等死。」厄里亞對她說：「你不用害怕，儘管照你所說的去做；只是，先為我做一個小餅，拿來給我！然後，再為你和你的兒子做，因為上主、以色列的天主這樣說：直到上主使雨落在這地上的那一天，缸裡的麵，決不會用完；罐裡的油，也決不會缺少。」那個寡婦就照厄里亞的話去做了；她和厄里亞及她的孩子，吃了許多日子；缸裡的麵，果然沒有用完，罐裡的油，也沒有減少，正如上主藉厄里亞所說的。




讀經二（基督也只一次奉獻了自己，便除免了大眾的罪過。）
希伯來人書　9:24-28
基督並非進入了一座人手所造，為實體模型的聖殿，而是進入了上天本境，今後出現在天主面前，為我們轉求。基督無須再三奉獻自己，好像大司祭每年應帶著不是自己的血，進入聖殿一樣，否則，從創世以來，他就必須多次受苦受難了。可是，現在，基督在今世的末期，只出現了一次，以自己作犧牲，除滅了罪過。就如規定，人只死一次，以後就是審判；同樣，基督也只一次奉獻了自己，為除免大眾的罪過；將來他要再次顯現，是與罪過無關，而是要向那些期待他的人，施行救恩。

你應當全心愛上主，並愛近人如自己

love God with heart soul mind strength

默觀：經師前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌會答說：「你應當全心、全靈、全意、全力，愛上主、你的天主。」我們都知道，但我們卻都做不到。因為我們都是罪人，總是當我們向上的時候，就有一股莫名的力量，把我們往下拉。更何況上主看不見，摸不到，沒有聲音，沒有影像，只有在心中自我對答。但是，結果是可以感受到我們的心靈是否平安？這是最佳的方法，證明我們是否是在自說自話，若感到心裡平安，我們就會繼續跟天主表達，也會感應到天主的回答。也許這就是愛天主的一種方式。今天阮神父講道時提到，愛天主的好處，不是為天主本身的任何益處，因為祂已經是創造者了，並不需要我們愛祂來增加祂的光榮，相反的，而是真正的為了我們自身的益處，當我呼求祂的時候，我至少是謙虛的，承認自己的罪惡或不足，祈求祂的恩寵，祈求祂的大能，解救我們脫離罪惡的折磨，我們才能繼續生存。

福音（你應當全心愛上主，並愛近人如自己。）
馬爾谷福音　12:28-34
有一個經師前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：以色列！你要聽！上主、我們的天主，是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力，愛上主、你的天主。第二條是：你應當愛近人，如你自己。再沒有別的誡命，比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師父說的實在對：天主是唯一的，除他以外，再沒有別的。我們應全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己；這遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。




讀經一（以色列！你要聽：你當全心愛上主你的天主。）
申命紀　6:2-6
那時候，梅瑟對以色列人說：「你和你的子子孫孫，終生日日敬畏上主、你的天主，遵守我吩咐你的一切法令和誡命，使你獲享長壽。「以色列！你要聽，且謹守遵行，好使你在流奶流蜜的地方，獲得幸福，人數增多，如上主、你祖先的天主所許給你的。「以色列！你要聽：上主、我們的天主，是唯一的上主。你當全心、全靈、全力，愛上主、你的天主。我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心。」




讀經二（耶穌永遠長存，具有不可消逝的司祭品位。）
希伯來人書　7:23-28
弟兄姊妹們：
肋未人成為司祭的，人數眾多，因為死亡阻礙他們長久留任，但是，耶穌因永遠長存，具有不可消逝的司祭品位。因此，凡由他而接近天主的人，他都能全部拯救，因為他常活著，為他們轉求。這樣的大司祭，才適合我們。他是聖善的、無罪的、無玷的、有別於罪人的、高於諸天的；他無須像那些大司祭一樣，每日要先為自己的罪，後為人民的罪，祭獻犧牲；因為他奉獻了自己，只一次，就永遠完成了這事。因為法律所立為大司祭的人，是有弱點的；可是在法律以後，以誓言所立的聖子，卻是成全的，直到永遠。

師父！叫我看見！

The blind man replied to him, "Master, I want to see."

默觀：巴爾提買，坐在路旁。他一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」有許多人就斥責他，叫他不要呼叫；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌就站住，說：「叫他過來！」人就叫那瞎子，對他說：「放心！起來！他叫你呢！」我們常常扮演阻擋瞎子喊叫耶穌之名的人，就好像今天瞎子呼叫耶穌時，所有的反應一樣，叫瞎子閉嘴，不要干擾到耶穌。但是耶穌卻是真正的天主子，卻回應了瞎子的喊叫。謙虛的詢問他說：「你願意我給你做什麼？」這樣的反省，讓我們意識到自己並不知道或了解耶穌是真神，祂是愛，願意傾聽我們每個人的需要，我們自以為是的阻擋，恰恰阻礙了耶穌的憐憫，讓需要的人沒有辦法接近信耶穌，得到所需要的幫助與恩寵。我們的自以為是，需要常常反省，讓耶穌的愛，能夠自然的流動。不要成為絆腳石。

福音（師父！叫我看見！）

馬爾谷福音　10:46-52
耶穌和他的門徒，及一大群人，從耶里哥出來的時候，有一個瞎眼的乞丐，即提買的兒子，巴爾提買，坐在路旁。他一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」有許多人就斥責他，叫他不要呼叫；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌就站住，說：「叫他過來！」人就叫那瞎子，對他說：「放心！起來！他叫你呢！」瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌面前。耶穌對他說：「你願意我給你做什麼？」瞎子說：「師父！叫我看見！」耶穌對他說：「去吧！你的信德救了你。」瞎子立刻看見了，就在路上，跟隨耶穌去了。




讀經一（我撫慰及引導瞎子和跛子歸來。）
耶肋米亞先知書　31:7-9
上主這樣說：你們應為雅各伯歡呼，向為首的民族喝采，宣揚及讚頌說：上主救了自己的百姓、以色列的遺民。看，我由北方引他們歸來；從大地的盡頭，召集他們，其中有瞎子，有跛子，有懷孕的，和正在生產的，形成一大隊，回到這裡來。他們含淚前行，我卻撫慰引導，領他們踏上不會跌倒的坦途，來到溪水旁，因為我是以色列的慈父，厄弗辣因是我的長子。




讀經二（你照默基瑟德的品位，永做司祭。）
致希伯來人書　5:1-6
每位大司祭，都是由人間所選拔，奉派為人，執行關於天主的事，為奉獻供品和犧牲，以贖罪過。他同情無知和迷途的人，因為他自己也為弱點所糾纏。因此他怎樣為人民奉獻贖罪祭，也當怎樣為自己奉獻。誰也不得自己擅取這尊位，而應蒙天主召選，有如亞郎一樣。照樣，基督也沒有自取做大司祭的光榮，而是向他說過：「你是我的兒子，我今日生了你」的那位，光榮了他；在另一處又說：「你照默基瑟德的品位，永做司祭。」

變賣你所㈲的一切，跟隨我！

Good teacher, what must I do to inherit eternal life?

默觀：面對富少年，耶穌一方面非常喜歡他，但卻無能為力，讓他智慧的選擇永生。智慧篇教訓我們，世界上的一切若要跟智慧比，都要愻色無光，有了智慧，一切都可獲得；但是富少年，卻被財富所困住了，他選擇了財富，因為放棄世上的財富，的確不容易。智慧是來自於天主，人只不過是受造物，我們只是分享樂天主智慧的一小小部分，而這樣的一小小的部分，就像撒羅滿向上主求了智慧，而不是其他財富、權威，因此能讓撒羅滿在當時的世界上，是最具有聰明智慧的君王，賺得了大量的財富。由此推論，我們若求智慧，就是求天主，智慧的源頭，就是天主。同樣的，永生的源頭，就是生命的源頭，就是天主。

福音（變賣你所有的一切，跟隨我！）
馬爾谷福音　10:17-30
那時候，耶穌正要起程，有一個人跑來，跪在耶穌面前，問他說：「善師，為承受永生，我該做什麼？」耶穌對他說：「你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」那人回答耶穌說：「師父！這一切我從小就都遵守了。」耶穌注視著他，就喜愛他，對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」那人聽了這番話，就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌向四周一看，對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進入天主的國，是多麼難啊！」門徒就都驚奇耶穌這句話。耶穌又對他們說：「孩子們！依恃錢財的人，進入天主的國，是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人，進入天主的國，還容易。」門徒就更加驚奇，彼此說：「這樣，誰還能得救？」耶穌注視他們說：「為人不可能，為天主卻不然，因為在天主，一切都是可能的。」伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，來跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今生就獲得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地──連迫害也在內，並要在來世獲得永生。」




讀經一（財富與智慧相比，分文不值。）
智慧篇　7:7-11
我曾祈求，天主就賜給了我聰明；我曾呼籲，智慧的神便臨於我身。我寧要智慧，而不要王權和王位；財富與智慧相比，分文不值。無價的寶石，也不能與她相比，因為，一切黃金在她面前，只不過是一粒細沙；白銀在她跟前，無異一撮泥土。我愛智慧，勝過愛健康和美色；我認為她比光明，更為可取，因為，由她而來的光輝，從不暗淡。的確，一切美善，都伴隨智慧而來；在她手中，握有數不清的財富。




讀經二（天主的話可辨別人心中的感覺和思念。）
希伯來人書　4:12-13
弟兄姊妹們：
天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍，還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別人心中的感覺和思念。沒有一個受造物，在天主面前，不是明顯的；萬物在他眼前，都是袒露敞開的；我們必須向他交賬。

天主所結合的，人不可拆散

the two shall become one flesh

默觀：按照天主教要理對婚姻關係的闡釋，參照天主教教理1601「男女雙方是藉婚姻盟約結合為終身伴侶，此盟約以其本質指向夫妻的福祉，以及生育和教養子女，而且兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位」既然婚姻是一種盟約，就好像天主與以色列子民的盟約一樣，不只是法律層次，而是一種高於法律層次的信任層次。所以馬爾谷福音記載耶穌說：「天主所結合的，人不可拆散。」因為天主不會違反盟約，同樣的精神，婚姻聖事，也是同樣精神下的盟約。婚姻中的外遇，是造成婚姻破裂的關鍵因素，如何面對這樣的情境，如何維持盟約的精神，考驗著雙方彼此，一切都只能依賴天主的恩寵與仁慈。

福音（天主所結合的，人不可拆散。）
馬爾谷福音　10:2-16
那時候，有些法利塞人前來問耶穌：許不許丈夫休妻？意思是要試探他。耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼？」他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」耶穌對他們說：「這是因為你們心硬，梅瑟才給你們寫下了這條法令。但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，兩人成為一體，以致他們不再是兩個，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。」回到家裡，門徒又問耶穌這事。耶穌對他們說：「誰若休自己的妻子，而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫，而另嫁，也是犯姦淫。」有人帶一些小孩子來見耶穌，要耶穌撫摸他們；門徒卻斥責他們。耶穌見了，就生氣，對門徒說：「讓小孩子到我跟前來，不要阻止他們！因為天主的國，正屬於這樣的人。我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣，接受天主的國，決不能進去。」耶穌於是抱起小孩子來，給他們覆手，祝福了他們。




讀經一（兩人成為一體。）
創世紀　2:18-24
上主天主說：「人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手。」上主天主用塵土，造了各種野獸，及天空中的各種飛鳥，都引到人面前，看人怎樣起名；凡人給生物起的名字，就成了那生物的名字。人於是給各種畜牲、天空中各種飛鳥，和各種野獸，起了名字；但人沒有找到一個與自己相稱的助手。上主天主於是使人熟睡，當人睡著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉補滿原處。然後，上主天主用那由人取來的肋骨，形成了一個女人，引她到人面前。人於是說：「這才真是我的骨中之骨，肉中之肉，她應稱為『女人』，因為是由男人取出的。」為此，人應離開自己的父母，依附自己的妻子，兩人成為一體。




讀經二（祝聖者與被祝聖者，都是出於一源。）
希伯來人書　2:9-11
弟兄姊妹們：我們看見了那位「稍微遜於天使」的耶穌，因所受死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使他為每個人嘗到死味。其實，這是適當的：那為萬物終向，及萬物根源的天主，要藉苦難，來成全那領導眾子進入光榮，並拯救眾子的首領。因為祝聖者與被祝聖者，都是出於一源；為這個原故，耶穌稱眾人為弟兄，並不以為恥。 

人子將要被交在人手中……誰如果想做最大的，就得做眾人的僕役。

If anyone wishes to be first, he shall be the last of all and the servant of all

默觀：十二門徒彼此爭論誰最大？這樣的爭論不僅是在門徒中，在我們的生活中，在我們教會的團體中，在我們的家庭中，都會不斷的發生。因為沒有人會謙愻的服從別人的領導。耶穌卻對他們說：「誰如果想做最大的，就得做眾人中最小的，並要做眾人的僕役。」這是多難做到的德行，而耶穌卻親自示範了這樣的德性，因為耶穌心中有愛，愛才使一切化解爭論與爭端的良藥，沒有愛，一切就變得困難，一切就變得緊張，一切變得貪婪，沒有平安，沒有和平，沒有果實，只有交戰。

福音（人子將要被交在人手中……誰如果想做最大的，就得做眾人的僕役。）
馬爾谷福音　9:30-37
那時候，耶穌和門徒經過加里肋亞。耶穌不願叫人知道，因為他那時正教訓他的門徒。耶穌給他的門徒說：「人子將要被交在人手中，為人所殺；被殺以後，過了三天，他必要復活。」門徒卻不明白這番話，又害怕詢問他。他們來到葛法翁，進入屋裡，耶穌問他的門徒說：「你們在路上爭論些什麼？」他們都默不出聲，因為他們在路上，彼此爭論誰最大。耶穌坐下，叫那十二人過來，給他們說：「誰如果想做最大的，就得做眾人中最小的，並要做眾人的僕役。」耶穌於是拉一個小孩子過來，放在門徒中間，又抱起他來，給門徒說：「誰因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。」




讀經一（判他受可恥的死刑。）
智慧篇　2:12, 17-21
惡人胡思亂想，說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們行為不檢。我們要看看他的話，是否屬實，看他究竟有什麼結局。「因為，如果義人是天主的兒子，天主一定會幫助他，拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如同他所說的一樣。」惡人這樣思想，真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智。




讀經二（正義的果實，是在和平中種植的。）
雅各伯書 3:16-4:3
親愛的：
那裡有嫉妒和紛爭，那裡就有擾亂，及種種惡行。至於從上而來的智慧，它首先是純潔的，其次是和平的、寬仁的、柔順的、充滿仁慈，及善果豐碩的、不偏不倚的、沒有偽善的。為締造和平的人，正義的果實，是在和平中種植的。你們中間的戰爭，是從那裡來的？爭端是從那裡來的？豈不是從你們的肢體，因私慾的爭鬥而來的嗎？你們貪戀，如果得不到，於是，便要兇殺；你們嫉妒，如果不能獲得，於是，就要爭鬥，起來交戰。你們得不到，是因為你們不求；你們求而不得，是因為你們求的不當，只想滿足自己的淫樂。

你是默西亞……人子必須受許多苦

Who do people say that I am?

默觀：耶穌其實並不在意別人認為祂是誰？但是祂卻在意門徒認為祂是誰？畢竟，耶穌與門徒朝夕相處，一起做了一些事情也一起經歷了一些事情，更從這些事情當中啟示了祂自己，顯示了祂自己，那麼門徒心裏對祂的圖象到底是甚麼？怎麼認識耶穌是誰？同樣的問題，今天耶穌也會問我們每一個人，信仰祂的人，願意跟隨祂的人，在我們的心裡，耶穌為我是誰？這是每個接受祂信仰的人，必定要回答的問題。耶穌為我是我的救主，是毫無條件救贖我的救主，也是毫無條件寬恕我所犯的任何重罪的救主，也是願意與我這罪人一起同在的救主，更是當我否認祂時，祂仍在旁陪伴我的人，在我極度痛苦時，我不自主呼求祂的救主。也是當我迷失道路時，領我走出困境的救主。祂畢竟是我的一切，我的天主。

福音（你是默西亞……人子必須受許多苦。）
馬爾谷福音　8:27-35
那時候，耶穌和他的門徒起身，前往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊。在路上，耶穌問自己的門徒說：「人們說我是誰？」他們回答說：「是洗者若翰；也有些人說，是厄里亞；還有些人說，是先知中的一位。」耶穌又問他們說：「你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「你是默西亞。」耶穌就嚴禁他們，不要向任何人談及他。耶穌於是開始教訓門徒：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後，必要復活。耶穌坦白地說了這番話。伯多祿便拉耶穌到一邊，開始諫責他。耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說：「撒旦，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」耶穌於是召集群眾和門徒，對他們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背起自己的十字架，跟隨我，因為，誰若願意救自己的性命，必會喪失性命；但誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必會救得性命。」




讀經一（我將我的背，轉給打擊我的人。）
依撒意亞先知書　50:5-9
我主上主開啟了我的耳朵，我並沒有違抗，也沒有退避。我將我的背，轉給打擊我的人；把我的腮，轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。因為，我主上主協助我，因此，我不怕蒙羞；所以，我板著臉，像一塊燧石，因為我知道：我決不會受辱。那為我伸冤者，已來到了。誰要和我爭辯，讓我們一齊站起來吧！誰是我的對頭，叫他到我這裡來吧！請看！有我主上主扶助我，誰還能定我的罪呢？




讀經二（沒有行為的信德，是死的。）
雅各伯書　2:14-18
我的弟兄姊妹們：
如果有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處呢？難道這信德能救他嗎？假設有弟兄或姊妹，赤身露體，且缺少日用糧，即使你們當中，有人對他們說：「你們平安去吧！穿得暖暖的，吃得飽飽的！」卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？信德也是這樣：若沒有行為，本身便是死的。也許有人說：你有信德，我卻有行為；把你沒有行為的信德，指給我看，我便會藉我的行為，叫你看見我的信德。

他使聾人聽見，叫啞吧說話

“Ephphatha!”— that is, “Be opened!”

默觀：默觀這個又聾又啞的人，許多時候，我們容易看見別人「又聾又啞」，看到他人許多需要改變的地方，卻對自己的一些缺點或軟弱避重就輕或忽略不理，內心深處認為自己的表現或行為再怎樣都比他人好。因此需要改變的往往不是自己而是別人。當這樣的念頭出現，其實就已經表示我們自己心中的眼睛和耳朵生病了！因為耶穌曾說過：「眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗」（瑪六22-23）。耶穌的話不是為了判斷我們，而是為了幫助我們。福音中，我們看到耶穌有能力可以完全治好五官都封閉的人，不只是耳朵和嘴巴，就連我們的整顆心，耶穌都有能力治癒，使我們重獲新生成為全新的人。學習謙卑地檢視自己的內心世界。你經常看見的是什麽？是否常用自己的角度來判斷他人？亦或常與他人比較誰優誰劣？你平常所說的話是傷害或污穢他人的心靈？今天耶穌藉著福因要來到你身邊，不是用唾沫抹你的舌頭，用手觸摸你的耳朵，而是要用祂的聖言打開我們堵塞的心，讓祂的愛再次能從我們的五官透露出來，光照自己與光照他人。

福音（他使聾人聽見，叫啞吧說話。）
馬爾谷福音　7:31-37
那時候，耶穌從提洛地區出來，經過漆冬，走向加里肋亞海，到了十城區的中心地帶。有人帶來一個又聾又啞的人，求耶穌給他覆手。耶穌便帶這人離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天歎息，向他說：「厄法達」就是說：「開了吧！」這人的耳朵就立刻開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌於是囑咐群眾，不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳。眾人都不勝驚奇，說：「他所做的一切都好：使聾人聽見，叫啞吧說話。」




讀經一（聾人，將要聽到；啞吧的舌頭，必要歡呼。）
依撒意亞先知書　35:4-7
你們要告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主！報復已到！天主的報酬已到！他要親自來拯救你們！」那時，盲人將會看見，聾人將要聽到；那時，瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭，必要歡呼。因為，曠野裡，將流出大水；沙漠中，將湧出江河；火熱的沙地，將變為池沼；乾旱的地帶，將變為水源。





讀經二（天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們繼承所預許的國嗎？）
雅各伯書　2:1-5
我的弟兄姊妹們：
你們既信仰我們已受光榮的主耶穌基督，就不該以貌取人。如果有一個人，戴著金戒指，穿著華麗的衣服，進入你們的會堂，同時，一個衣服骯髒的窮人，也進來，你們就專注那穿華麗衣服的人，且對他說：「請坐在這邊最好的位置！」而對那窮人說：「你站在那邊！」或說：「你坐在我的腳凳下邊！」這樣，你們豈不是以偏私的標準，來歧視人嗎？我親愛的弟兄姊妹們，請聽！天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承天主向愛他的人，所預許的國嗎？

附錄：耶穌治好聾啞人 【福音：谷七31-37】

在今天的福音中，耶穌通過幾個動作來治癒那又聾又啞的人，祂用手觸及他的耳朵，吐了唾沫，抹他的舌頭，“然後，望天長歎”！

我們往往把十字架視作耶穌牧職的終點，然而，福音就是在十字架的覆蓋下寫成的。在福音中所描繪的與發生在耶穌生命中的每一事件，都與十字架有關。耶穌在治癒那聾啞人時，所發出的長歎，是否就是從十字架上發出的呻吟？

我們人類的驚訝之事，其中有一件就是我們認為，這世界一定有什麼地方出了錯，原本應該是不一樣的。但為什麼我們會那麼認為？為何我們會因為孩子生病而感到某些東西不妥？畢竟，疾病與死亡是自然規律！為何我們認為事情本該更美好，甚至認為對我們中的弱者，應有一些特別的突破？什麼是“適者生存”呢？為何我們感到意外事故是邪惡的，或認為火山爆發、地震、颱風都不應該發生？這是我們生活的星球，還沒有其它的合適之地呢？

我們內在認為某些事與事實相悖，我們或許不能說出，我們所認為的世界該是怎樣的；但我們知道，我們不希望現在的結果。換言之，我們渴求救恩，我們渴望獲得自由，去尋找一些更好的東西！

基督徒明白，我們渴望的源泉就基於天主創造我們目的，就是分享在聖三內的生命這一事實，我們還知道，那渴望的受挫是基於罪惡。我們或許並不知道怎麼會這樣，但知道這種情就是事實，我們還知道，我們沒有能力把自己從罪惡的勢力與影響中解脫出來，治癒我們與天主相離的事實！

回應我們渴望有一個不同世界，一切都指向基督以及祂在十字架上所做的。其重點是，只有十字架能帶給我們救恩！只有十字架，別無它法！

這就意味著，對於世界病態的一切，分擔十字架才能被治癒。因此，當耶穌治癒那位聾啞人時，祂就在行使十字架的工程，這就是祂呻吟的原因！

耶穌在十字架上所完成的救恩，就是那治癒更是不可缺少的一部分，對我來說，這有什麼含義？

這是否意味著，如果我決定除了心理祝願之外，做更多一些事情，讓這世界成為比我所期待的更好的世界時，我就要呻吟？

要修復這破碎的世界，難道唯一的方法就是讓我自己破碎？你有否想過，為什麼十字架是基督宗教的標記？空墓！耶穌升天！許多安慰人和具榮耀的東西都可以是標記！但我們卻採用了十字架！

十字架掛在聖堂裡，掛在家裡；我們受洗時，在身上劃十字；我們每次祈禱時，都重複這十字標記！

那答案就是，十字架是我們自始至終都知道的標記！讓天主的愛臨於受造界的方法，就是與基督一起呻吟！任何試圖讓世界一起分享天主愛的人都知道這一點，我們樂意呻吟，樂意對世界提供真正的治癒，這將成為世界的救恩！我們的呻吟將導向復活！

你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳統

Nothing that enters one from outside

默觀：耶穌指出法利塞人和經師們，你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳統。這句話常常為我們現在的人也一樣受用。曾經有一個猴子吃香蕉的故事，就是在描述受傳統制約的典型例子，最後，所有的猴子都不會去碰香蕉，第一個猴子碰香蕉時，其他的猴子立刻被打，其它猴子學會阻止新來的猴子碰香蕉，後來的猴子看到香蕉，立刻動手要摘，結果立刻被打，而它們卻不知道為什麼。這個故事說明了人們有時會因為「這是大家都這麼做的」或「這是傳統」而盲目遵循某些規則，甚至不會去質疑背後的原因。耶穌提醒我們，反思自己的行為，思考是否只是遵循傳統或習慣，還是有更好的理由或方法去面對現實問題。行愛德重要？還是遵守主日參加感恩祭重要？沒有一定的答案，若無法兼顧時，你的選擇是甚麼？

福音（你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳統。）
馬爾谷福音　7:1-8, 14-15, 21-23
那時候，法利塞人，及一些從耶路撒冷來的經師，聚集到耶穌面前。他們看見耶穌的幾個門徒，用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯。原來，法利塞人和所有猶太人，都拘守先人的傳統：若不仔細洗手，就不吃飯；從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多按傳統，應拘守的事：如洗杯、洗壺、洗銅器等。法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒，為什麼不遵守先人的傳統，竟然用不潔的手吃飯？」耶穌對他們說：「依撒意亞論及你們這些假善人的預言真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心，卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳統。」耶穌又叫群眾來，對他們說：「你們都要聽我，且要明白！不是從人外面進入他裡面的，能使人污穢，而是從人裡面出來的，才使人污穢。因為從裡面，從人心裡出來的，是惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄：這一切惡事，都是從裡面出來的，並且使人污穢。」




讀經一（我吩咐你們的話，你們不可增刪；天主的誡命，你們務要謹守遵行。）
申命紀　4:1-2, 6-8
梅瑟勸勉人民說：「以色列！現在，你要聽從我教訓你們的法令和規律，並盡力遵行。這樣，你們才能生活，才能進入和佔領，上主你們祖先的天主，所賜給你們的地方。「我吩咐你們的話，你們不可增刪，但要按照我所訓示你們的：上主你們天主的誡命，完全遵行。「你們務要謹守，並遵行我的誡命，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識。「萬民一聽到這一切法令，必會說：『這實在是一個有智慧，有見識的大民族！』有那一個大民族的神，這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那一個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？」




讀經二（你們務要按這聖言來實行。）
雅各伯書　1:17-18, 21-22, 27
我親愛的弟兄姊妹：
一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上而來，即從光明之父降下來的；在他內沒有變化，或轉動的陰影。他自願用真理之言，生了我們，為使我們成為他受造物中的初果。你們要脫去一切不潔，及種種惡習，並要以柔順之心，接受那種在你們心裡的聖言；這聖言能拯救你們的靈魂。你們務要按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己。在天主父前，純正無瑕的虔誠，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污。

我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我

Memorial of the Passion of Saint John the Baptist

默觀：因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能。但是機會來了，在黑落德的生日宴會上，黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」詢問自己的母親後，「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」黑落狄雅終於除掉了心頭的怨恨。魔鬼把仇恨的種子，埋藏在黑落狄雅的心理好幾年，發芽滋長，終於讓它控制了黑落狄雅，做了天主所不願意的事，而魔鬼進入黑落狄雅的心理時，天主沒有立刻處罰，而是希望給黑落狄雅悔改的機會，但是，仇恨是非常強大的力量，不斷的滋長我們的高傲，不斷的滋養我們的殺人的合理化動機，除非我們願意面對我們內在真正的仇恨，到底它帶來給我們的是甚麼？除非我們願意轉向天主，承認我們的軟弱，承認我們所犯的罪過，我們才能放下仇恨，不再是它的奴役，獲得主內真正的自由。

福音（我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我。）
馬爾谷福音　6:17-29
那時候，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。




讀經一（起來向猶大各城的人民傳述我命令你的一切；在他們面前，你不要畏懼。）
耶肋米亞先知書　1:17-19
上主的話傳給我說：「你要束上腰，起來向猶大各城的人民傳述我命令你的一切。在他們面前，你不要畏懼，免得我在他們面前令你畏懼。看啊！我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，以對抗猶大君王和首領，司祭和當地的人民。他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你。」

附註：
聖若翰洗者殉道（紀念）
若翰洗者因指責黑落德佔有兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，被黑落德押在監裏，斬首致命（谷6:17-29）。若翰洗者忠於真理及使命，而不畏強權，堪作基督的前驅，預示基督為義而受難。

這是我的愛子

Feast of the Transfiguration of the Lord

默觀：耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌。這為他們三位門徒而言，是非常獨特的經驗，也是他們為耶穌復活後作證的顯示耶穌的天主性最具體的事件。天主的臨在，耶穌身上的光，梅瑟、厄里亞的出現，讓伯多祿的心神進入非常喜悅，但又不知如何是好的境界之中。他想留住這美好而有真實的景象，他直覺的想幫耶穌、梅瑟、厄里亞搭三個帳篷，讓他們永遠在一起。而天父的聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」讓他們驚醒，再度又回到現實之中，天父對他們的囑咐只有「這是我的愛子，你們要聽從他！」這句話讓耶穌與父的關係真實的呈現，而門徒對耶穌與父的關係更深刻的真實的體驗，唯有聽從，並從耶穌的顯現中，獲取真正的為耶穌作證的力量。

福音（這是我的愛子。）
馬爾谷福音　9:2-10
那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：耶穌的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的，能漂得那樣白。厄里亞和梅瑟，也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿於是開口對耶穌說：「師父，我們在這裡真好！讓我們搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」伯多祿原來不知道該說什麼，因為他們都嚇呆了。當時，有一團雲彩，遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」他們忽然向四周一看，見不到任何人，只有耶穌同他們在一起。他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的，告訴任何人。他們遵守了這話，卻彼此討論：從死者中復活是什麼意思。




讀經一（他的衣服潔白如雪。）
達尼爾先知書　7:9-10, 13-14
我、達尼爾，在神視中，看見寶座安置好了，上面坐著一位萬古常存者。他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火焰；寶座的輪子，如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下。服事他的，成千上萬；侍立在他面前的，不可勝數。審判者已坐堂，案卷已展開。我在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，便立即被引領到萬古常存者面前。萬古常存者便賜給那相似人子者，統治權、尊榮和國度。各民族、各邦國，及說各種語言的人民，都要事奉那相似人子者；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。




讀經二（這來自天上的聲音，是我們親耳聽見的。）
伯多祿後書　1:16-19
親愛的：
我們將我們主耶穌基督的大能和來臨，宣告給你們，並不是依據虛構的荒誕故事，而是因為我們親眼見過他的光榮。他實在由天主接受了尊敬和光榮，因為那時曾有這樣的聲音，從顯赫的光榮中發出，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 這來自天上的聲音，是我們同他在那座聖山上的時候，親耳聽見的。因此，我們認定先知的話是確實的，對這話，你們當十分留神，就如留神在暗中發光的燈，直到天亮，晨星在你們心中升起的時候。

他們好像沒有牧人的羊

Come away by yourselves to a deserted place and rest a while

默觀：宗徒被派遣兩個兩個出去傳福音回來後，耶穌告訴他們說：「你們來，私下到荒野裡，去休息一會兒！」耶穌希望宗徒們能夠到荒野裡，去休息一會兒。就像祂自己一樣，在完成重大奇蹟之後，就離開群眾到荒野中去祈禱。重新讓自己跟天主父連結，重新讓自己跟自己連結，這才是耶穌所謂的休息。為什麼要到荒野，就是要我們離開世俗的一切人造的環境，回到天住所造的一切環境，我們才能真正的與天父連結，與自己連結。我們相信我們都有類似的經驗，離開繁雜的人的一切匆忙、焦慮、壓力、噪音、強迫的世俗的一切，回到身體、精神、心靈所需的自然環境，讓大自然的一切，重新洗滌不屬於天主與自我的部分，重新充電，重新調整，重新再出發。

福音（他們好像沒有牧人的羊。）
馬爾谷福音　6:30-34
那時候，宗徒都回到耶穌面前，將他們所行所教的一切，報告給耶穌。耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野裡，去休息一會兒！」因為來往的人很多，以致他們連吃飯的工夫也沒有。他們便乘船，私下往荒野去。人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城，徒步前往那裡，且在他們之前，先到達了。耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們，動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；於是，耶穌便開口教訓他們許多事。




讀經一（我要集合我尚存的羊；我要興起牧者，來牧放牠們。）
耶肋米亞先知書　23:1-6
上主說：禍哉，那摧殘我牧場上的羊群，並把羊群趕散的牧人——上主的斷語。為此，上主，以色列的天主，對牧放我民的牧人這樣說：「你們驅散趕走了我的羊群，不加照顧；現在，看，我必依照你們的惡行，來懲罰你們——上主的斷語。「我要集合我尚存的羊，從牠們被驅散的各地，引導牠們，再回到自己的羊棧，叫牠們滋生繁殖。我要興起牧者，來牧放牠們，使牠們無恐無懼，再也不會失掉一個——上主的斷語。「看，時日將到——上主的斷語——我必給達味，興起一支正義的苗芽，叫他執政為王，斷事明智，在地上執行公道正義。在他的日子裡，猶大必要獲救，以色列必安居樂業；人將稱他為『上主是我們的正義。』」




讀經二（基督是我們的和平，他使雙方合而為一。）
保祿宗徒致厄弗所人書　2:13-18
弟兄姊妹們：
現今，在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，藉著基督的血，成為親近的了。因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一。他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條命令，所組成的法律，為把雙方在自己身上，造成一個新人，而成就和平。他以十字架，誅滅了仇恨，也以十字架，使雙方合成一體，與天主和好。所以他來，向你們遠離的人，傳布了和平的福音，也向那親近的人，傳布了和平，因為藉著他，我們雙方，在一個聖神內，才得以到達父面前。

耶穌開始派遣他們出去

the Twelve and began to send them out two by two 

默觀：耶穌派遣門徒兩個兩個區傳福音，病給他們制服邪魔的能力，身上的配備除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裡帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。耶穌唯一囑咐門徒要帶一根焜杖與穿上鞋。耶穌命令門徒不要帶食物、口袋或錢囊，這表明他希望門徒完全依賴天主的供應，並相信天主會透過他們所到之處的信徒來供應他們的需要。這是一種信仰的考驗，讓門徒學習信賴天主的安排和供應。帶上棍杖和穿鞋是為了旅途中的實際需要，棍杖可以幫助行走和防衛，而鞋子保護腳部不受傷。耶穌希望門徒過著簡樸的生活，不被世俗的物質所困擾，能專注於傳福音的使命。這也象徵著門徒的生活應該簡樸，避免攜帶過多的物品而分心。這些指示反映了耶穌對門徒信仰的期望，以及他希望他們在傳福音工作中依靠天主、專注於天國事業的心意。

福音：

馬爾谷福音　6:7-13
那時候，耶穌召集那十二人，開始派遣他們兩個兩個出去，賜給他們制伏邪魔的權柄。耶穌囑咐他們在路上，除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裡帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。耶穌又對他們說：「你們無論在那裡，進入那一家，就住在那裡，直到離開那裡。無論何處，不接待你們，或不聽從你們，你們就離開那裡，拍去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」那十二人就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。




讀經一（你去向我的百姓講預言吧！）
亞毛斯先知書　7:12-15
那時候，阿瑪責雅又向亞毛斯說：「先見者，你走吧！趕快到猶大國去，在那裡餬口，在那裡講預言。在貝特耳，不可再講預言，因為這裡是君王的聖所，王國的殿宇。」亞毛斯回答阿瑪責雅，說：「我原來不是先知，也不是先知的弟子，我只是一個放羊、兼修剪野無花果的人。但是，當我正在趕羊時，上主提拔了我。上主對我說：你去向我的百姓以色列，講預言吧！」




讀經二（天主在創世以前，在基督內，已揀選了我們。）
保祿宗徒致厄弗所人書　1:3-14
弟兄姊妹們：
願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內，已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督，獲得義子的名分，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮；這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的。我們就是全憑天主豐厚的恩寵，在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。的確，天主豐厚地把這恩寵，傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道，他旨意的奧秘，是全照他在愛子內所定的計劃：就是依照他的措施，當時期一滿，就使天上和地上的萬有，總歸於基督元首。我們也是在基督內，才得作天主的產業，因為，我們是由那位按照自己旨意的計劃，成就萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內，懷著希望的人，頌揚他的光榮；在基督內，你們一聽到了真理的話，即你們得救的福音，便信從了，且在他內，受了恩許聖神的印證；這聖神，就是我們得嗣業的保證，為使天主所置為嗣業的子民，蒙受完全的救贖，為頌揚他的光榮。

這人到底是誰？連風和海也聽從他

Who then is this whom even wind and sea obey?

默觀：耶穌所行的平息風浪的奇蹟，並不是為了證明祂所擁有的特殊身分而已，乃是「天國業已來近」的記號（谷一15）。耶穌被天父派遣來到世上，並非只是宣講一個「將來」真實的天國，更是透過祂治癒的、拯救的記號，使人清楚地「感受到」即將來臨的天國。不過，這一切都必須靠信德才能真正領悟，誰若在信德中經驗到業已進入人間的天國，便得到更寬廣的生命空間與動力。若沒有信德，我們就好像存在二度空間之中看一切事物，只有人的象度，沒有神的象度；但是若我們有信德，就好像我們存在三度空間看一切事情一樣，加入神的象度，一切都變得立體與鮮活。我們的視野被真正的開啟，我們的經驗被擴大，耶穌的話，就是讓我們打開天國視野，經驗天國的秘密武器。

福音（這人到底是誰？連風和海也聽從他。）
馬爾谷福音　4:35-41
有一天傍晚，耶穌對門徒說：「我們渡海，到對岸去吧！」門徒於是離開群眾，載耶穌走了；與耶穌一起的，還有其他小船。忽然狂風大作，波浪打進船裡，以致船已積滿了水。耶穌卻在船尾，依枕而睡。門徒叫醒耶穌，給他說：「師父！我們要死了，你不管嗎？」耶穌醒來，叱喝了風，並向海說：「不要作聲，平靜吧！」風就停止了，於是風平浪靜。耶穌對門徒說：「你們為什麼這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」門徒非常驚懼，彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他。」




讀經一（你的狂潮到此為止。）
約伯傳　38:1,8-11
上主由旋風中，向約伯發言，說：「當海水洶湧如出母胎時，是誰用門，將海關閉？是我用雲彩，作海的衣裳，用濃霧，作海的襁褓。是我給海劃定了界限，設立了門和閂，並下令說：『你到此為止，不得越過；你的狂潮到此為止。』」

它比一切的種子都小，生長起來，卻比一切蔬菜都大

To what shall we compare the kingdom of God

默觀：這個比喻告訴我們，天國的生長和發展是一個自然的過程，就像種子在地裡自行發芽、生長、結果。我們無需完全理解其運作原理，但天國的成長是確定且不可阻擋的。這暗示天國的力量和神聖的安排，超越了人類的理解和控制。這也提醒我們，信仰和靈性成長有時是隱秘的、緩慢的，但最終會結出豐碩的果實。天主的國，好像一粒芥菜種，這個比喻強調天國從微小的開端，卻能成長為偉大的事物。芥菜種雖小，但能長成大樹，這象徵天國在地上雖然開始時微不足道，但最終會成為眾人依靠的庇護所。這也展示了信仰的力量，即使是微小的信仰，也能發展成為強大的靈性力量，影響深遠。天國的圖像和境界，這兩個比喻共同構築了天國的圖像：1. 自然且不可阻擋的成長：天國的發展不依賴人類的理解或干預，它是由神秘的、自然的力量所驅動的。2.從小到大的轉變：天國的開始或許微小，但其最終的成長和影響是巨大的。這樣的天國圖像可以帶給我們以下幾種境界：1. 在世上：天國是上帝的國度，它不僅存在於未來的天上，也在現今的世界中逐漸顯現。這提醒我們在世上生活時，要看到和參與到天國的發展中。2.在人心中：天國的成長可以理解為個人信仰和靈性的成長，每個人的心中都可以是天國的領域，這要求我們培養和保護自己的信仰。3.在每件事中：天國的價值觀和原則可以體現在我們的日常生活和每個行為中，無論是大事還是小事，都應該以天國的精神來對待。從天主的國是一種恩賜和合作的觀點來看，我們可以從以下幾個方面進行深刻反省和對照我們的生活情境，從中淬鍊出一些啟發與智慧：1.信賴天主的安排：天國的來臨是天主的事務，我們應該信賴天主的安排，而不是過度依賴自己的操作或控制。這提醒我們在生活中要有信心，接受不確定性，並相信有更高的力量在引導我們的道路。2.積極參與但不驕傲自滿：天國的來臨需要我們的積極參與和合作，但我們不能因此驕傲自滿。這告訴我們，在工作和生活中，要謙虛地付出努力，而不應該認為一切成功都是自己的功勞。應該感恩地接受他人的幫助和天主的恩典。3.警覺與觀察：面對天國的來臨，我們需要保持警覺，隨時觀察周圍的變化，抓住機會。這在現實生活中，提醒我們要時刻關注周圍環境的變化，敏銳地抓住機遇，並且要有靈活應對的能力。4.認真盡職：作為撒種者，我們需要認真盡職，盡力做好每一件事情，而不是抱著無所謂的態度。這告訴我們，在生活和工作中，我們應該盡職盡責，做好自己的本分，不論事情大小，都要用心對待。5.感恩的心態：天國是一個感恩的合作，我們需要時刻保持感恩的心態，感謝天主的恩賜，感謝他人的幫助。這教導我們在日常生活中，要珍惜所擁有的，並感恩那些為我們付出的人，這樣才能建立更加和諧的人際關係。6.平衡的生活態度：天國的來臨不可採取過度倚靠自己的操作或漠不關心的無所謂態度，這提醒我們要在生活中保持平衡，不要過度焦慮或完全放任。要有計劃地前進，但也要學會放鬆和休息。7.持續的靈性成長：天國的發展是一個持續的過程，需要我們不斷警覺和參與，這提示我們靈性成長也是一個持續的過程，需要不斷的自我反省和學習，持續提高自己的靈性修為和內在素質。8.與他人合作：天國是一個感恩的合作，提醒我們在生活中要與他人合作，共同努力，才能達成更大的目標。這教導我們在團隊工作中，要尊重和信任彼此，發揮集體的智慧和力量。9.順應天命：天國完全是天主的事務，我們要順應天命，接受不可改變的現實，並在此基礎上努力改變能改變的事情。這提醒我們要有智慧地區分什麼是可以改變的，什麼是需要接受的。

福音（它比一切的種子都小，生長起來，卻比一切蔬菜都大。）

馬爾谷福音　4:26-34
那時候，耶穌對群眾說：「天主的國，好比一個人，把種子撒在地裡；他黑夜白天，或睡覺或起來，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道，因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗上長滿麥粒。當果實成熟的時候，他便立刻派人，以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」耶穌又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻，來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裡的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出粗大的枝條，以致天上的飛鳥，都能棲息在它的葉蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，按照群眾所能聽懂的，給他們講道。如果不用比喻，耶穌就不給他們講什麼，但私底下，卻給自己的門徒解釋一切。




讀經一（我使矮小的樹長高。）
厄則克耳先知書　17:22-24
我主上主這樣說：「我要親自由高大的香柏樹梢，取下一條枝條，從嫩枝的尖上，折下一根嫩芽，親自把它栽植在高山峻嶺之上，栽植在以色列的高山上。「它要生長枝葉，結出果實，成為一棵高大的香柏；各種飛鳥要棲息其中，棲息在他枝葉的蔭影之下。「如此，田野間的一切樹木，都承認我是上主，都知道：我曾使高大的樹矮小，使矮小的樹長高，使綠樹枯萎，使枯木發綠；我上主，言出必行。」




讀經二（我們或住在或出離肉身，都要專心以討主的喜悅為光榮。）
保祿宗徒致格林多人後書　5:6-10
弟兄姊妹們：
不論怎樣，我們時常放心大膽，因為我們知道，我們幾時住在這肉身內，就是與主遠離，因為，我們現在只是憑信德往來，並非憑目睹。我們放心大膽，是為更情願出離肉身，與主同住。為此，我們或住在或出離肉身，都要專心以討主的喜悅為光榮。因為我們眾人，都應出現在基督的審判台前，按照各人藉肉身所行的，或善或惡，領取應得的報應。

撒旦必要滅亡

Who are my mother and my brothers?

默觀：耶穌親自告訴我們說：「我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰如果褻瀆了聖神，就永遠不得赦免，而且要永遠背負罪債。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」耶穌在這段聖經中強調，世人的一切罪惡和褻瀆的話語，原則上都是可以得赦免的。這表明天主的慈悲和寬恕是廣泛而深遠的。唯一不得赦免的罪是「褻瀆聖神」。褻瀆聖神被理解為對天主的聖神公開且堅決的拒絕，即否認聖神的工作和見證，將聖神的作為說成是邪魔的工作。這種罪是根本上抵觸救贖和天主的恩典的，因為他拒絕了救恩的來源。因為經師們指控耶穌行神蹟是依靠魔鬼的力量，否定了耶穌所行神蹟的神聖來源。他們將聖神的工作說成是邪魔的作為，因此耶穌指出這種根本上的否定是不可赦免的罪。另外我們也可以藉著我們辦和好聖事時，最後神父所唸的一段經文中，可以更清楚「天主，慈悲的父，祂藉著聖子的死亡與復活，使世界與祂自己和好，並傾注聖神，赦免罪過；願祂藉著教會的職務賜給你們寬恕與平安。我因聖父、聖子及聖神之名赦免你們的罪過。阿們。」若我們反對聖神，那麼我們的罪，當讓就不會被赦免。

福音（撒旦必要滅亡。）
馬爾谷福音　3:20-35
耶穌到了家裡，群眾又聚集起來，以致他們連飯都不能吃。耶穌家裡的人，聽見有人說：「他瘋了！」便出來要抓住耶穌。有些從耶路撒冷下來的經師說：「他附有貝耳則步。」又說：「他賴魔王驅魔。」耶穌於是把經師叫來，用比喻向他們說：「撒旦怎能驅逐撒旦呢？如果一個國家自相紛爭，那國家就不能存立；如果一個家庭自相紛爭，那家庭也將不能存立。如果撒旦起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具，除非先把那壯士捆綁起來，然後才可搶劫他的家。「我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰如果褻瀆了聖神，就永遠不得赦免，而且要永遠背負罪債。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」耶穌的母親和耶穌的兄弟來了，站在外邊，派人去叫耶穌。那時，群眾正圍著耶穌坐著，有人對耶穌說：「看，你的母親和你的兄弟，在外邊找你。」耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」於是環視坐在他周圍的人，說：「看，我的母親和我的兄弟！凡奉行天主旨意的人，就是我的兄弟、姊妹和母親。」




讀經一（我要把仇恨，放在你的後裔，和她的後裔之間。）
創世紀　3:9-15
亞當吃了知善惡樹的果子後，上主天主呼喚亞當，對他說：「你在那裡？」亞當回答說：「我在樂園裡，聽到了你的聲音，就害怕，因為我赤身露體，便躲藏起來。」天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子嗎？」亞當說：「是你給我作伴的那個女人，給了我那樹上的果子，我才吃了。」上主天主於是對女人說：「你為什麼做了這事？」女人回答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔，和她的後裔之間。她的後裔要踏碎你的頭顱；你要傷害他的腳跟。」




讀經二（我們也信，所以也說。）
保祿宗徒致格林多人後書　4:13-5:1
弟兄姊妹們：
我們既然具有經上所載的：「我信了，所以我說」那同樣的信心，我們也信，所以也說，因為我們知道，那使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，並使我們與你們一起，站在他面前。其實，這一切都是為了你們，為使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主。為此，我們決不膽怯；縱使我們外在的人，日漸損壞，但我們內在的人，卻日日更新，因為我們現時輕微的苦難，正無可比擬地，給我們造就永遠的光榮賞報；因為，我們所注目的，不是那看得見的，而是那看不見的；那看得見的，原是暫時的；那看不見的，才是永遠的。因為我們知道：如果我們這地上帳棚式的寓所，拆毀了，我們必由天主，獲得一所房舍，一所非人手所造，而是永遠在天上的寓所。

這是第一條誡命，第二條與第一條相似

Which is the first of all the commandments?

默觀：經師問耶穌誡命中最大的是什麼？耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』那麼到底愛天主比較困難，還是愛人比較困難？有的人說：愛天主比較困難？因為天主摸不到，也看不到。這樣的觀點，對也不對，在我們的信仰與祈禱經驗，並不是所有的經驗都感受不到天主，有些時候我們時能清楚的意識或感受到天主與我同在，祂安慰了我，祂垂允了我，那樣的經驗，刻骨銘心，讓我們永遠不會忘記。但有些時候，卻如何都不能感受到天主的臨在。若常常都能經驗到天主，那麼那樣的經驗，就會催逼著我們，不斷的仰望祂。反之，則陷入神枯的境遇中，得不到任何天主的回應。愛人，人雖然可以看得到，摸得到，但畢竟每個人都是獨立的個體，謙虛與尊重是愛的真諦的兩個翅膀，若能懂得什麼是愛，我們才能真正的去愛，否則，愛人變得更困難。

福音（這是第一條誡命，第二條與第一條相似。）
馬爾谷福音　12:28-34
那時候，有一位經師聽見了耶穌與撒杜塞人辯論，覺得耶穌對他們的回答很好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯！師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

讀經一（天主的道，決束縛不住。如果我們與他同死，也必與他同生。）
保祿宗徒致弟茂德後書　2:8-15
親愛的弟兄：你務要記住，根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督從死者中復活了。為了這福音，我受苦以至帶鎖鏈，如同兇犯一樣；但是天主的道，決束縛不住。為此，我為蒙選的人忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩和永遠的光榮。這話是確實的：如果我們與他同死，也必與他同生；如果我們堅忍到底，也必與他一同為王；如果我們否認他，他也必要否認我們；如果我們不忠信，他仍然是忠信的，因為他不能否認自己。你要提醒人這些事：在天主前懇切勸戒他們，不要在言詞上爭辯，因為爭辯除能顛覆聽眾外，絲毫沒有益處。你要努力在天主前，顯示自己是經得起考驗的，是無愧的工人，正確地講授真理之言。

他不是死人的，而是活人的天主

I am the God of Abraham, Isaac, and the God of Jacob?

默觀：撒杜塞人並不相信復活，關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主。所以你們大錯了！」耶穌的復活時我們信仰的最核心信理，若耶穌沒有復活，那我們所相信的永生，就是騙人的。耶穌復活了，耶穌戰勝了死亡，死亡不再統治祂了，我們因著耶穌的復活，我們才有永生的希望，我們才能相信天主是生活的天主，耶穌所建立的七件聖事，才能在我們生活之中發生效力，在我們每日感恩聖祭領受耶穌聖體，感受到耶穌與我們同在。就像耶穌所告訴門徒的，我同你們天天在一起，直到今世的終結。

福音（他不是死人的，而是活人的天主。）
馬爾谷福音　12:18-27
那時候，否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅！梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了。第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子？因為七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主。所以你們大錯了！」




讀經一（把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來。）
保祿宗徒致弟茂德後書　1:1-3,6-12
奉天主的旨意，為傳布在基督耶穌內所恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝天主，並以純潔的良心服侍他，一如我祖先所行的。為了這個緣故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。天主拯救了我們，以聖召召叫了我們，並不是按照我們的行為，而是按照他的決意和恩寵：這恩寵是萬世以前，在基督耶穌內賜予我們的，如今藉著我們的救主基督耶穌的出現，顯示了出來；他毀滅了死亡，藉著福音彰顯了不朽的生命。為這福音，我被立為宣講者，為宗徒，為導師。為了這個原故，我現在受這些苦難，但我並不以此為恥，因為我知道我所信賴的是誰，也深信他有能力保管我所受的寄託，直至那一日。