天國的鑰匙

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反省：耶穌對法利塞人的指責最後指向「法學士」，他們是解釋梅瑟法律的權威人士（瑪二三2），法利塞人遵守他們的話甚於遵守梅瑟法律本身。他們認為，法律真正的、具約束力的意義是在法學士的話中才呈現出來。耶穌 ── 真先知和智慧的教師 ── 卻不讓法律複雜化，而是使之單純化。祂不使法律由於無數的誡命和規條而變成無法擔負的軛，祂的軛不壓迫人，祂的擔子是輕鬆柔和的（瑪十一30）。法學士真正的罪過在於，他們封鎖耶穌帶來的真知識，阻止人們相信耶穌。耶穌來到人間是為了成全一切法律和先知，為什麼這些日夜研究法律的人，卻沒有認出祂？為什麼以色列人先殺害了他們的先知，後來卻又為他們豎立紀念碑？耶穌講述天主極為奧密的智慧（49），祂警告法學士：他們之所以掌握知識的鑰匙，天國的鑰匙，是為了打開，而不是為了封鎖。
保祿在羅一18～三20首先清楚指出，一切人 ── 猶太人和外邦人 ──在天主前都是罪人。因此，邏輯的結果是他們應該都被判定有罪。但是「如今」（三21）卻發生了完全不同的情況：天主的正義卻把一切罪人變成了「義人」，天主的正義在人身上重建了人本來已經失去的「天主的光榮」（23）。一切人 ── 不論猶太人或外邦人 ── 只要願意相信，便能重新得到已經失去的「天主的光榮」，因為不論是對猶太人或對外邦人，「天主只有一個」（30）。真正把正義從信仰中排除出去的並不是罪惡，而是在天主前「自我誇耀」。只有因著信德，人們可以重得天主的正義。除此之外，沒有其他方法，連「遵行法律」也無法達到天主的正義（28）。保祿將在第四章以亞巴郎為例，更清楚地說明這個主題。
每個人身上都有天主的光榮，但是因為罪惡，我們失去了天主的光榮，天主的正義卻把一切罪人變成了「義人」。信德，是我們重新獲得天主正義的唯一方法，相信，相信耶穌就能使我們回復天主的光榮。

福音（眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到則加黎雅的血。）
路加福音　11:47-54
耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要他從口中找到語病。




讀經一（人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。）
保祿宗徒致羅馬人書　3:21-30
弟兄們：天主的正義，在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此作證：就是天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人，因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容放過了人的罪，為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。既是這樣，那裏還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，因為我們認為人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。難道天主只是猶太人的天主嗎？不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主！因為天主只有一個。