獻聖母於聖殿（紀念）

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反省：皈依基督是非常重要的選擇，但這選擇必須持續的在任何逆境與順境中，永遠與基督在一起，我們的救贖才能真正的實現與完成。這背後的支撐是信德，不是法律，不是教規。信德才是真正的力量，抵抗一切罪惡與誘惑的盾牌，有信德才有望德，才會有希望，才能忍受現世的困難與折磨。除非經驗過基督耶穌的愛，我們是沒有辦法去愛，基督的愛，是完成一切救贖的根源與動力，基於基督的愛，我們才會產生信德，才會盼望天國的來臨，愛的國度。

福音：路十九41-44
耶穌臨近的時候，望見京城，便哀哭她說：「恨不能在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你，你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面窘困你；又要蕩平你，及在你內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認識眷顧你的時期。」

釋義
路加在耶穌「榮進聖城」和「清潔聖殿」兩段敘述中，插入了耶穌哀哭耶路撒冷的報導。奇蹟的時期已經結束（參閱：路十九37）。耶路撒冷的司祭長和經師拒絕接受耶穌，因此主的光榮不會在此城中升起。和平的日子就這樣白白溜走，現在降臨在耶路撒冷的就只有戰爭與審判的日子了。在天主的計畫中，以色列民族得到了偉大的揀選，但是他們必須持續地服從天主，這個揀選才得以完全實現。忠實遵守法律不能取代信仰天主啟示的必要性；不幸的是，忠實於法律甚至可能使人失去相信天主的能力。猶太民族的歷史是每一世代的基督教會的鏡子，促使基督徒不斷地重新反省：自己是否真的認出這個蒙眷顧（恩寵）的時期，並因而不斷地悔改。每一個時代都是恩寵的時刻，因此也同時是審判的時刻。

我們要遵照祖先的盟約
讀經一：加上二15-29
君王派來強迫人民背教的官吏，也來到了摩丁城，勒令人祭神。有些以色列人附和了，但瑪塔提雅和他的兒子卻一致反抗；君王的官吏對瑪塔提雅說：「你是這城的首領，有面子又有勢力，還受兒子兄弟們的擁護。
如今，請你首先前來遵行王的諭令，如同各國的人、猶太居民以及留在耶路撒冷的人所作的一般；這樣，你和你的兒子就算是君王的朋友，你和你的兒子可以榮獲金銀和各種恩賜。」瑪塔提雅高聲回答說：「即便所有君王國土中的人民都聽從他，背棄了自己祖先的教禮，服從王的命令，我和我的兒子以及我的弟兄，仍然照我們祖先的盟約去行，決不背棄法律和教規，決不聽從王的諭令，而背離我們的教規，或偏左或偏右。」他剛說完了這些話，正有一個猶太人前來，當眾在摩丁的祭壇上祭神，全照王的諭令。瑪塔提雅一見，熱情勃發，五內俱焚，要照法律發洩義怒，於是衝上前去，把那人殺死在祭壇上。同時也把迫令人民獻祭的王吏殺了，並把祭壇拆毀。他對於法律這樣熱誠，完全像丕乃哈斯對撒路的兒子齊默黎所作的一樣。於是瑪塔提雅在城內高聲喊說：「凡熱心法律，擁護盟約的，請跟我來！」接著，他和他的兒子，把所有的家產都留在城裡，逃到山中去了。那時，有許多擁護正義正道的人，也都逃到曠野裡去居住。

釋義
根據加上一51，君王安提約古四世發出命令，在他王國內所有地區都必須向外邦神明獻祭。當時瑪塔提雅司祭和他的五個兒子住在摩丁城，其中最著名的是排行第三的猶大 ─ 別號「瑪加伯」。瑪塔提雅領導這個家族和所有熱心的以色列人對抗外邦君王的壓迫。他將背叛宗教的猶太人和君王派來的大臣殺死，毀壞外邦神明的祭壇。這個行動使人想起梅瑟的年代的丕乃哈斯，這人的故事被記載在戶二五6-15，更在詠一〇六30-31得到稱頌。瑪塔提雅和他的人民離開家園進入猶大曠野並不是逃難，而是一個為生命與死亡奮戰的開始。