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福音（為什麼不把我的錢存在錢莊裏？）
路加福音 19:11-28
當眾人聽耶穌講話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」（銀幣），並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。這貴人得了王位歸來以後，便傳召那些領了他錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了十個「米納」（銀幣）。主人對他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了五個「米納」（銀幣）。主人也對這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主！看，你那個「米納」（銀幣），我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊，待我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」（銀幣）奪過來，給那有十個的。他們向他說：主！他已有十個「米納」（銀幣）了。我告訴你們：凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。
釋義
隨著耶穌接近耶路撒冷和逾越節的到來，群眾的希望也被強烈地激起：天主的國臨近了，現在「達味之子」應該以默西亞君王的身份顯示出來了。
「米納」的比喻清楚說明，這個時辰尚未來臨。比喻中的「貴人」前往遠方，為了求取王位再返回本國。在這個期間，僕人們代管主人的財物。這個比喻影射一段歷史：大黑落德的兒子阿爾赫勞曾前往羅馬，由凱撒奧古斯都受封為猶大王。
比喻真正的核心是第三個僕人的情況。他沒有浪費主人的財物，沒有做任何壞事，卻被主人判定為一個「惡僕」！他到底有何過錯？他內心遠離他的主人，面對主人，他只有怕懼，卻完全沒有信賴。他根本不認識自己的主人。由於他認為主人嚴苛，因此遭到嚴苛的判罪。單單因為天主是更強大的而服從天主是不夠的，這是死人的服從；生命若沒有信賴與愛，根本不是生命。
讀經一（這實在是天主向以色列人所發的盛怒。）
瑪加伯書上 1:10-15,41-43,54-57,62-64
那時候，從亞歷山大王的大臣和子孫中產生了一條禍根，就是安提約古的兒子安提約古厄丕法乃，他曾在羅馬做人質，於希臘帝國一三七年登極為王。那時，在以色列人中出現一些歹徒，煽惑民眾說：「我們去和我們四鄰的外方人立約，因為自從與他們絕交以來，就遭遇了許多患難。」這種輿論很受當時人的歡迎；遂有一些人極為興奮，便去朝見國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。他們便照外邦風俗，在耶路撒冷修建一座體育場，且彌補割損的痕跡，背離聖約，為服從外邦人規律自甘墮落。
國王隨後諭令全國，使所有民族合成一個民族，每個民族都要放棄固有的禮俗。於是各外邦民族都表示服從君王的諭令，也有許多以色列人甘心接受外邦宗教，向偶像獻祭，褻瀆安息日。
一四五年「基色婁」月十五日，國王在祭壇上立了一個可憎惡的邪物，同時在猶太各城修築了祭壇，在各家門前及街市上焚香，凡找到的法律書都撕毀焚燒，凡搜出存有約書或恪守法律者，不論是誰，都應按諭令處死。
雖然如此，仍有許多以色列人堅持不變，決不吃不潔之物，寧願舍生，也不願因吃了不潔的食物而沾污自己，更不願褻瀆聖約；因此他們被判處死刑。這實在是天主向以色列人所發的盛怒。
釋義
《瑪加伯書下》第七章敘述了一個母親與七個兒子同天殉道的故事，故事最根本的重要性在於清楚顯示了對於復活的信仰。第二個兒子死前說的話尤其清楚地顯示出，他對於復活的信仰建立在天主的大能上（加下七9）。這位勇敢的母親向最小的兒子指出，天主從無中創造了天地萬物（28）。至於人們常問的問題：為什麼大能的天主沒有用祂的大能保護相信祂的人？這裡所提供的答案是：我們受苦是為了我們的罪過以及我們民族的罪過（加下七32、38）。這些殉道者警告迫害者，他們將受到天主的報復，這符合當時之人對於天主正義的觀念。讓人驚訝的是23節中的肯定：天主必把「靈魂和生命」償還給祂忠信的僕人，並不是出於正義，而是出於祂的「仁慈」。
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