天國盛宴

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反省：我們一出生，就是往天國去赴宴，這一路上，路途很長，困難很多，誘惑更是不斷，這一切都是為考驗我們的信德，我們的望德，以及我們的愛德。天主也知道我們的軟弱，派遣自己的獨生子耶穌，來到世上為我們的罪孽，用自己的鮮血，剷除世上一切障礙與枷鎖，喚回我們的赴宴的資格，為我們開闢了救贖的道路，只要我們跟隨祂，我們就能參加天國的盛宴。誠如今天路加福音耶穌所講的這個比喻，我們並不珍惜這赴宴的資格，卻為了與天國無關的自己的田地，自己的牲畜，自己的世上一切無法帶走的親情，財富，權力，而拒絕赴宴。人有時候真是無可救藥，頭腦不清楚，這時我們就要想到我們的主耶穌，祂隨時都在我們身邊，但我們幾乎只看到我們想看的，卻無視於祂的存在，良心的不安，就是祂輕輕地呼喚，只有停下來，回到我們內心深處，就會發現祂正在我們身邊，只要我們願意伸出雙手，祂就能帶領我們，走向天國的盛宴。

福音（你去到大路上和籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。）
路加福音　14:15-24
那時候，有一個同席的人向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌對他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去對被請的人說：請來吧！一切都準備好了。可是，客人都一個一個借口推辭。第一個對他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這些事報告了主人。家主就生了氣，對僕人說，你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大路上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」

釋義
這個比喻中的主人三次派人邀請客人前來赴宴。第一次邀請了「許多人」，但是人人都有各自的理由婉拒。然後主人要僕人到大街小巷，把「貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」人都帶來赴宴。最後，為了使宴會大廳滿座，主人更要求僕人去「大道上以及籬笆邊，勉強人進來」。
耶穌講述這個比喻的對象是猶太人，也就是期待默西亞救援時代的來臨，並且確信自己到時必然得救的人。他們事實上的確首先被邀請，但卻在此關鍵時刻回拒了這個邀請。雖然比喻中並未明說，第二與第三次被邀請、而充滿宴會大廳的人是取代猶太人的罪人與外邦人；但是耶穌復活後的初期教會，毫無疑問正確地把這些話和外邦福傳連結在一起。根據23-24節：天主願意人們「坐滿」祂的屋子」，而「先前被請的那些人，沒有一個能嘗這宴席」。天主的屋子將被坐滿，而且其中沒有最先被邀請的人。我們不能把耶穌的這些話理解為，那些最先被邀請的人永遠被排除在天國之外；而應該理解為一個警告，是以急切的口吻提醒聽眾：現在是做出抉擇的時刻。救恩的時刻由天主決定，人無權決定，更不得任意蹉跎。

 



讀經一（我們彼此之間，每個人都是肢體。）
保祿宗徒致羅馬人書　12:5-16
弟兄們：我們眾人在基督內都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符合；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的，應該慇勤；行慈善的，應該和顏悅色。
愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事，附和善事。論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；在祈禱上，要恆心；對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。迫害你們的，要祝福；只可祝福，不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。


釋義
面對人的不信與不義，天主顯示了祂的義怒（羅一18）和祂的正義；天主的正義就是仁慈。如果人能領悟這一點，便可一直生活直到現在。但是，人真能夠持續生活嗎？唯一的方法是經過死亡：「你們 … 是死於罪惡，在基督耶穌內活於天主的人」（羅六11）。天主的「仁慈」不僅僅是祂的特質，更是祂的行動。保祿從天主的仁慈而引出各樣勸勉，形成《羅馬書》的最後一個部份：第十二到十六章。羅十二1-2已經說出最根本的內涵：基督徒的生活應該是「生活、聖潔和悅樂天主的祭品」，成為一個敬拜天主的禮儀，包含各階層的人，以及生活中的所有領域。基督徒不能獨自生活，他歸屬於一個團體中，生活在教會內，他自己就是教會：「我們眾人在基督內，都是一個身體」（十二5），在這裡每人都有其各自的恩寵與責任（十二6-8）。9-16節的勸勉由「愛」開始，而結束於「謙遜」，在這二者之間包括了其他的一切：彼此尊重、希望、友誼、同理心和同歡樂。