耶穌生於瑪利亞

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反省：若瑟是義人，因是義人，不願公開羞辱聖母瑪利亞，有意暗暗地休退她。若瑟的行為，值得讓我們反省與深思。在我們在我們日常生活中，我們也常常會遇到類似的情況，我們會向若瑟一樣，只是暗暗地休退她？我們心裡會如何評斷？我們會默默的保守這個秘密？為了一個被世人認為的犯罪的女人？我們也會因此而被人指點？做一個義人，好像也不容易。若瑟是值得我們敬佩的聖人。

福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞許配給達味之子若瑟。）
瑪竇福音　1:18-24
耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思量這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。

釋義
在《瑪竇福音》開始和結尾前後呼應地出現「天主與我們同在」這個根本的肯定（一23；二八20）；這也是今天福音的核心。福音作者引用依七14，藉以說明耶穌降生成人的奧蹟是天主決定性的救援行動。
福音中說「若瑟 … 是義人」，在聖經的表達中也就是一個「仁慈」的人。因此，他在不明白瑪利亞身上的奧秘的情況下，仍願意平和地讓瑪利亞離去。但是，現在他同樣知道了這個奧秘，而成為天主工程的合作者。若瑟和依七12中的阿哈次王完全相反，他順服地接受天使給予的記號，接受了天主託付的使命，而成為耶穌法律上的父親。他按這個身份的權利給他取了「耶穌」這個名字，意思就是「雅威拯救」。

 


讀經一（我必為達味興起一支正義的苗芽。）
耶肋米亞先知書　23:5-8
上主說：看，時日將到，我必給達味興起一支正義的苗芽，叫他執政為王，斷事明智，在地上執行公道正義。在他的日子裡，猶大必獲救，以色列必居享安寧；人將稱他為：「上主是我們的正義。」為此，看，時日將到，人不再以『那領以色列子民由埃及地上來的上主，永在』的話起誓，卻要以『那領以色列家的後裔，由北方，由他驅逐他們所到的各地回來，使他們再住在自己故鄉的上主，永在』的話起誓。

釋義
今天的讀經包含兩個部份。首先，5-6節是先知隆重預告一位坐在達味寶座上的新的國王將要出現。這個預言的歷史背景是明白這預言的基礎。當時的猶大王是漆德克雅，他的名字本來的意義是「上主是我們的正義」，然而這位猶大王國的最後一位國王卻是軟弱無能的，完全不符合他的名字所具有的含意。先知預言的一位，才是真正統治一切的君王，漆德克雅王名字的含意，在這位新國王身上才成為事實：「上主（雅威）是我們的正義」。這裡「正義」的意義就是「正直、救援、穩定」。
7-8節的內容是後期加入的救援預言（內容和耶十六14-15幾乎完全一樣）。預言的內容講述：從巴比倫放逐之地返回家鄉，對以色列而言，是一個新的開始。出埃及的事件跟這個比起來，也顯得遜色。當然，就歷史的真實性而言，從放逐之地回來，事實上遠遠不及出埃及事件轟動震撼。
因此我們必須從整個救恩歷史來面對這個預言，它的內容才是明顯的：必須等到所有民族形成的新以色列時，這個預言才真正的開始實現。